陳德平，陳慶超

(華僑大學(xué) 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院，福建 廈門 361021)

陳慶超，男，福建泉州人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事德性倫理和政治哲學(xué)研究。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。中國共產(chǎn)黨成立至今，一直以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮，在這一過程中既積累了許多成功的經(jīng)驗，也遇到了一些挫折?！霸诓煌乃兄菩问缴?，在社會生存的條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。”[1]認(rèn)真總結(jié)這一百年來中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的實踐與經(jīng)驗，不僅對于研究新時期新形勢下馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮具有重要的理論意義，而且也有助于更好地探索以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮路徑的實踐意義。

一、中國共產(chǎn)黨成立后至新中國成立前，黨引領(lǐng)社會思潮的實踐與經(jīng)驗

1921年，中國共產(chǎn)黨成立之時社會中各種思潮激烈碰撞，都在極力闡釋著自己的主張才是救亡圖存的最好方式。洋務(wù)派的洋務(wù)思潮試圖用“中體西用”的方式來自強，資產(chǎn)階級維新派的維新思潮試圖通過建立君主立憲制的方式來挽救舊中國，還有自由主義思潮、無政府主義思潮等等。然而，這些思潮有的失敗了，有的還沒實施就宣告破產(chǎn)了，歸根結(jié)底是因為它們都無法真正地推倒壓在中國人民身上的三座大山，無法建立一個真正自由民主的新中國。時間和實踐都證明了只有中國共產(chǎn)黨和馬克思主義才能救中國。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就運用辯證的、歷史的方法對待各類社會思潮，對錯誤的進(jìn)行批判，有益的進(jìn)行吸收，中立的給予適當(dāng)認(rèn)同，最終形成了以馬克思主義思潮為主流的良好態(tài)勢，總結(jié)起來主要有以下幾個方面的經(jīng)驗：

第一，明確目標(biāo)：指明了中國道路的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨很明確地是要建立社會主義國家，與其他思潮一味模仿西方的制度不同，黨是基于新民主主義革命時期我國的階級狀況來指明方向的，當(dāng)時國內(nèi)的資產(chǎn)階級力量還過于弱小，無法結(jié)束當(dāng)時的混亂局面，就有必要進(jìn)行第一次的國共合作，聯(lián)合力量。馬克思主義思潮不僅在黨內(nèi)得到廣泛傳播，而且已經(jīng)付諸實踐并取得成效，讓群眾看到了真理的力量，看到了中國的未來和希望，這是當(dāng)時其他思潮望塵莫及的。

第二，解放思想：具有問題意識。新民主主義革命時期，雖然國內(nèi)傳入了不少社會思潮，傳達(dá)出很多不同的聲音試圖挽救中國，在一定程度上解放了人們的思想，但這還不能算是真正的解放。因為缺乏問題意識，只是覺得某種制度好就想拿來用，而不管究竟它是否適合中國的國情，一廂情愿地想在中國實行民主共和制抑或君主立憲制，這是一種缺乏問題意識的臆想。而“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵2]馬克思主義思潮的問題導(dǎo)向及其科學(xué)性，指引著中國共產(chǎn)黨擁有了問題意識，彰顯了馬克思主義思潮的生命力，更有力地引領(lǐng)著各種社會思潮的發(fā)展。

第三，堅持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。一種思潮再怎么科學(xué)，再怎么系統(tǒng)，如果沒有人民群眾的擁護(hù)，也不過是一場空談。毛澤東同志就曾指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則的問題”[3]。馬克思主義思潮之所以能成為主流，正是因為中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來一直把全心全意為人民服務(wù)作為立黨的宗旨，同時堅持群眾路線，做到從群眾中來到群眾中去，真正代表廣大人民的根本利益，因而人民群眾最終選擇了馬克思主義。辯證地來看，當(dāng)人民群眾在實踐中運用馬克思主義來改造社會時，又會為馬克思主義注入新的生命力，因為人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，人民群眾的力量才是馬克思主義意識形態(tài)真理力量的真正來源，才是其能引領(lǐng)好社會思潮的終極奧義。

第四，以揚棄的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化和外來文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根，是實現(xiàn)中外文化融合的根本力量。我們要跟隨時代的發(fā)展，對于封建守舊的思想該揚棄的要揚棄，真正做到去其糟粕，取其精華，這才是我們繼承中華傳統(tǒng)文化的正確方式。我們黨運用馬克思主義方法，科學(xué)地做到了如何揚棄，做到了“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”[4]。比如，對于優(yōu)秀的民族精神，我們要大力發(fā)揚，包括愛國主義、集體主義、吃苦耐勞等品質(zhì)精神。通過這些品質(zhì)精神，黨把仁人志士都團結(jié)了過來，保持了社會認(rèn)同，這是中國共產(chǎn)黨能夠有效引領(lǐng)各類社會思潮的精神紐帶。與此同時，對于外來文化，我們也不能盲目崇拜，一味照搬，也同樣要采取揚棄的方法，結(jié)合中國的實際，把不適用的剔除掉，適用的也要進(jìn)行適當(dāng)改造，比如中國共產(chǎn)黨就提出馬克思主義也要不斷實現(xiàn)中國化、時代化和大眾化。

第五，堅持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義作為在歐洲萌芽的思想，不可避免地帶有地域和時域的烙印，俄國十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義，但是俄國終究還是屬于歐洲國家，其在俄國的勝利并不一定就代表在中國也會成功。于是，中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義與中國的實際國情相結(jié)合，誕生了毛澤東思想——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)等一系列具有中國特色的馬克思主義中國化的新成果。這些新成果，不僅是理論上的重大突破，而且在實踐上也取得了顯著成效。馬克思主義中國化理論成果的表達(dá)更貼近中國人民的思維和表達(dá)方式，人民群眾更容易理解。這也是中國共產(chǎn)黨能引領(lǐng)好其他各類社會思潮的重要原因。

第六，重視思想政治教育工作。新民主主義革命時期，各種社會思潮互相激蕩，稍不注意，可能就會被某一個社會思潮所蒙騙。因此，中國共產(chǎn)黨歷來重視思想政治教育，一來可以加強黨員干部隊伍的政治素質(zhì)，提高理論水平，二來可以幫助人民群眾擦亮雙眼，武裝頭腦，識別出那些虛假的、不切實際的社會思潮。這樣就可以使馬克思主義確立其主導(dǎo)地位，確立馬克思主義在各種社會思潮中的引領(lǐng)地位。同時，在思想政治教育的方式方法上我黨也沒有刻板地用同一種模式，而是針對教育對象的具體情況(學(xué)歷水平、所在地區(qū)、所處時間等)，制定具體的教育方式。在中國共產(chǎn)黨《古田會議決議》中曾提出：“到一個地方要有那個地方的宣傳口號和鼓動口號,又有依照不同的時間,制出不同的宣傳和鼓動口號”[5]。在這個過程中，我黨摸索出了不少效果顯著的教育方法，比如自我轉(zhuǎn)化法、“灌輸”法、實踐鍛煉法、座談法等。中國共產(chǎn)黨通過思想政治教育的方法，使馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)力再一次上了新臺階。

二、新中國成立至改革開放前，黨引領(lǐng)社會思潮的實踐與經(jīng)驗

新中國成立到改革開放前的這段時間，中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮上經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的歷程，既有挫折也有成功的經(jīng)驗。由于執(zhí)政經(jīng)驗的不足，中國共產(chǎn)黨在探索社會主義建設(shè)的道路，“顯現(xiàn)出一種特別曲折復(fù)雜的狀況，正確的指導(dǎo)思想和錯誤的指導(dǎo)思想總是相互交織，以致在現(xiàn)實中不可避免地出現(xiàn)兩種發(fā)展趨向?！盵6]為了能在意識形態(tài)建設(shè)和引領(lǐng)社會思潮的道路上少走彎路，使黨和國家更加健康和穩(wěn)定的發(fā)展，我們必須要善于總結(jié)經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)。

(一)汲取教訓(xùn)

馬克思、恩格斯指出：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵7]改革開放以前，我國在社會主義意識形態(tài)建設(shè)的實踐和探索中，出現(xiàn)過一些失誤，這無可避免。重要的是，我們要本著實事求是的態(tài)度去總結(jié)，從挫折和教訓(xùn)中得到正確的啟示，避免再犯同樣的錯誤。

首先，任何情況下都要準(zhǔn)確把握國內(nèi)形勢。通往真理的道路往往是曲折而漫長的，做到對中國國情的準(zhǔn)確認(rèn)識并不是一件容易的事。中共八大以后二十余年的歷史就十分有力地說明了這一點。1957年以后，我們黨偏離了在八大上形成的正確判斷。反右斗爭擴大化、“大躍進(jìn)”的左傾錯誤是黨在構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)知上的一種扭曲；“文革”時期階級斗爭擴大化，黨在意識形態(tài)引領(lǐng)工作中出現(xiàn)了片面化。這些教訓(xùn)都告訴我們，只有對不斷變化的國情做出科學(xué)的分析和判斷，馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)才能不斷豐富和發(fā)展。

其次，任何時候都不能把馬克思主義教條化?！拔母铩钡脑蛴泻芏?，也極其復(fù)雜，但是認(rèn)真剖析則不難發(fā)現(xiàn)教條式的理解馬克思主義是主要原因。由于我黨在社會主義建設(shè)問題上犯了不同程度的經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤，出現(xiàn)了理想主義和急躁冒進(jìn)的現(xiàn)象，黨在引領(lǐng)社會思潮的實踐中也遭受了重大挫折?！皻v史經(jīng)驗表明，什么時候我們堅決地反對了教條主義，馬克思主義中國化事業(yè)就得到順利發(fā)展，并能夠取得巨大的理論和實踐成就；什么時候我們受到教條主義的羈絆或陷入了教條主義的泥沼，馬克思主義中國化事業(yè)就受到損害或遭受嚴(yán)重的挫折?！盵8]

再次，任何時候都不能忽視意識形態(tài)建設(shè)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。新中國成立之初到黨的八大，我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會主義意識形態(tài)建設(shè)都取得了驕人的成績。但是，在八大以后，一味地強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的改變和建設(shè)，忽略了當(dāng)時中國實際的生產(chǎn)力和國力，導(dǎo)致國內(nèi)發(fā)生了一定程度的動蕩。馬克思主義意識形態(tài)是上層建筑中極其重要的組成成分，可以促進(jìn)整個社會生產(chǎn)力不斷的發(fā)展前進(jìn)，具有相對獨立性。然而，它并不是絕對超然物外的，它是以一定的社會環(huán)境和社會物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。因此，加強意識形態(tài)建設(shè)絕不能無視社會生產(chǎn)力的發(fā)展情況，馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為根基，在此基礎(chǔ)上才能反過來進(jìn)一步完成其根本任務(wù)——促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

最后，意識形態(tài)建設(shè)還要走法制化和規(guī)范化的道路。改革開放以前，我國法律制度建設(shè)比較滯后，法律體系不健全。在這樣的條件下，馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)工作就無法在科學(xué)的路線、方針和政策下展開。為此，要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)保駕護(hù)航。同時，馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)也必須要尊重憲法和其他各類法律，法制化和規(guī)范化不僅要體現(xiàn)在人們的理念中，還要體現(xiàn)在人們的行動中。

(二)總結(jié)經(jīng)驗

改革開放以前，馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的實踐和探索雖然有一些挫折和教訓(xùn)，但是事物的發(fā)展總是在曲折中發(fā)展，是一種螺旋式的上升，這一段歷史也為意識形態(tài)建設(shè)工作積累了許多成功的經(jīng)驗，值得總結(jié)并借鑒。

首先，中國共產(chǎn)黨一貫重視馬克思主義中國化的發(fā)展，毛澤東思想的產(chǎn)生就是馬克思主義中國化的杰出成果。中國共產(chǎn)黨成立至今已有百年的歷史，雖說在成立初期因經(jīng)驗不足而有過失誤，但在那時清算了黨內(nèi)歷史上的思想錯誤，在各種思潮泛濫的背景下，仍然統(tǒng)一了全黨同志的思想。新中國成立后，雖然學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的經(jīng)驗，但是并沒有照搬照抄，而是立足中國的實際情況，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)思想，且形成了一些理論成果，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義理論。

其次，中國共產(chǎn)黨一貫重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與宣傳。1949年以后，為了使馬克思主義意識形態(tài)更好地引領(lǐng)社會思潮，黨和國家發(fā)起了學(xué)習(xí)和宣傳教育運動，這也使得馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不再局限于黨員干部，而是擴大到所有人，從而進(jìn)一步確立和鞏固了馬克思主義意識形態(tài)作為國家意識形態(tài)的地位。通過研究這次運動，可以得出以下三個原則：第一，遞次普及原則。主要是分成三個層次來展開：(1)通過中央黨校、省委黨校、市委黨校、縣委黨校內(nèi)的培訓(xùn)，提高黨員干部以及黨員的理論水平。(2)民主黨派人士和無黨派人士，以各級社會主義學(xué)院為場所，讓他們加深對馬克思主義的了解，從而更好地實現(xiàn)思想的統(tǒng)一。(3)普通群眾，通過掃盲的形式，向群眾宣傳馬克思主義理論。這才是真正做到了全社會范圍的學(xué)習(xí)和教育運動。第二，民眾易接受原則。對普通群眾來說，馬克思主義理論需要我們先把理論風(fēng)格轉(zhuǎn)換成大眾化和通俗化的風(fēng)格，才能易于被廣大民眾所接受。第三，長期性原則。馬克思主義意識形態(tài)作為一種新的外來的意識形態(tài)，雖然經(jīng)歷了實踐的考驗，取得了一些現(xiàn)實成就，使人民群眾看到了其科學(xué)性和先進(jìn)性，但要清除幾千年在群眾心中根深蒂固的封建思想，并非一朝一夕之事。

再次，中國共產(chǎn)黨從未放松意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭。新中國成立不久，中國共產(chǎn)黨就組織了對舊意識形態(tài)的批判和清算，政策上并沒有出現(xiàn)大的錯誤。在社會主義改造圓滿結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識到階級矛盾已經(jīng)不再是我國的主要矛盾，因為剝削階級已經(jīng)被消滅了，但意識形態(tài)方面的斗爭還會長期存在，甚至?xí)芗ち?。毛澤東同志告誡全黨、全國人民：要對錯誤思潮特別是反馬克思主義和反社會主義的思潮，始終保持警惕，該進(jìn)行批判的要進(jìn)行有力的批判，這才使馬克思主義意識形態(tài)始終保持住了自身的引領(lǐng)地位。也正是在這個時期，西方資本主義國家對社會主義國家開始實施“和平演變”戰(zhàn)略，毛澤東同志第一時間察覺到了這個危險的信號，并告誡全黨和全國人民要對此有所準(zhǔn)備，馬克思主義意識形態(tài)的宣傳和教育工作一刻也不能松懈，不能讓資本主義意識形態(tài)有可乘之機，增強對其的抵抗力。因為在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭，關(guān)系著中國社會的性質(zhì)、發(fā)展方向和目標(biāo)的實現(xiàn)。

最后，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握媒體，控制輿論導(dǎo)向。新中國成立伊始，我們黨就牢牢抓住對新聞與出版媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在1957年，中共中央宣傳部和統(tǒng)戰(zhàn)部也對《光明日報》實施直接領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東同志就明確提出黨中央和各級黨委一定要抓好主流媒體并且對其他媒體進(jìn)行監(jiān)督。因為，新聞媒介是發(fā)出聲音的地方，是意識形態(tài)宣傳的重要陣地，如果該陣地被資本主義的話語占領(lǐng)，那必將造成人們思想上的混亂，就像蘇聯(lián)一樣。因此，中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握媒體及其話語權(quán)。

總的來說，這個時期雖然有一些挫折，但成功的經(jīng)驗仍然是主流。我們不能以偏概全，因為黨在這個時期探索時發(fā)生的一些失誤而全盤否定該時期寶貴的經(jīng)驗，這是典型的因小失大，我們要用辯證的眼光看待這一問題，抓住問題的主要矛盾和主要方面。

三、改革開放后至新時代前，黨引領(lǐng)社會思潮的實踐與經(jīng)驗

改革開放以后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代的發(fā)展和國情的變化，也創(chuàng)新了引領(lǐng)社會思潮的方式方法。主要從以下兩個方面入手：一方面，對于歷史虛無主義、新自由主義、利己主義、享樂主義和民主社會主義等各種錯誤的社會思潮要進(jìn)行批判，而批判的武器就是馬克思主義中國化的最新理論成果；另一方面，隨著時代的發(fā)展，馬克思主義理論中國化又有了新的理論成果，不僅要及時把新的理論成果宣傳下去，而且在這個過程中對于出現(xiàn)的思想問題及時予以糾正。

(一)加強對社會思潮的把握

首先，增強對社會思潮的主導(dǎo)力。在社會思潮多樣化的狀況下，為了防止人們的思想產(chǎn)生混亂和社會矛盾、社會沖突的加劇，就必須需要有一種社會思潮上升為主流，占據(jù)統(tǒng)治地位，也可以稱之為國家意識形態(tài)。國家意識形態(tài)可以起到使社會團結(jié)統(tǒng)一的作用，馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，必然也屬于國家意識形態(tài)，增強馬克思主義對社會思潮的主導(dǎo)力，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，一直是我們黨所堅持的理論導(dǎo)向。鄧小平同志提出的四項基本原則之一就包括必須堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想。江澤民同志指出：“必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化?！盵9]胡錦濤同志強調(diào)要推進(jìn)我國先進(jìn)文化的建設(shè)，就必須統(tǒng)一思想，夯實馬克思主義理論的主導(dǎo)地位，并以此來引領(lǐng)其他各種社會思潮。在改革開放的進(jìn)程中，黨始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位不動搖，不斷提高其對多樣化社會思潮的主導(dǎo)力。

其次，掌握引領(lǐng)社會思潮的主動權(quán)。十一屆三中全會是中國共產(chǎn)黨歷史上具有里程碑意義的會議，由此開啟了改革開放新征程，逐漸建構(gòu)起了中國共產(chǎn)黨新的話語體系——馬克思主義中國化的重大理論成果——鄧小平理論，使馬克思主義意識形態(tài)實現(xiàn)了一次全方位的創(chuàng)新，從而有力地批判了當(dāng)時的歷史虛無主義、資產(chǎn)階級自由化和極端個人主義等與馬克思主義相悖的社會思潮。十三屆四中全會以后，馬克思主義中國化的又一理論成果——“三個代表”重要思想創(chuàng)立了，這是我們黨對馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，該理論的出爐，對抵制當(dāng)時的新自由主義和偽科學(xué)等錯誤思潮起了積極作用。黨的十六大以后，在全球化和信息化的新境遇下，又誕生了“科學(xué)發(fā)展觀”這一馬克思主義中國化的新成果。這些理論成果增強了我黨引領(lǐng)社會思潮的主動權(quán)，在實踐中也取得了顯著成效。通過歷史的回顧與觀察，我們發(fā)現(xiàn)正是由于我們黨不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論，才使馬克思主義意識形態(tài)真正實現(xiàn)了對社會思潮有效且實質(zhì)性的引領(lǐng)。

最后，主動把握社會思潮的傳播趨勢及最新動態(tài)。不僅是馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，其他社會思潮也會隨著時代的發(fā)展而不斷變化，從而使其可以持久地存在和不斷傳播。這也是不同的時代所流行的社會思潮并不一定完全一致的原因，說到底社會思潮是時代的產(chǎn)物，按照唯物史觀的視域來理解，思想的產(chǎn)生離不開時代，離不開當(dāng)時人們的物質(zhì)生活水平。因此，對于各種社會思潮的新動向，中國共產(chǎn)黨始終保持敏銳性和敏感度，把握住其新特點，與其進(jìn)行有力的斗爭，最終更好地實現(xiàn)對社會思潮的引領(lǐng)。

(二)加強主流意識形態(tài)建設(shè)

首先，增強主流意識形態(tài)的吸引力。馬克思曾說過：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！盵10]能否不斷增強自身滿足廣大人民根本利益、提高人民生活水平，是馬克思主義理論能否引領(lǐng)好多樣化社會思潮的關(guān)鍵。因為“貧窮不是社會主義，社會主義原則第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[11]。江澤民同志的“三個代表”重要思想也同樣提出要把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為發(fā)展先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的根本落腳點。胡錦濤同志認(rèn)為：“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，不能停留在口號和一般要求上，必須圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益來落實?！盵12]事實證明，以人民群眾的利益為自身的價值目標(biāo)才能引領(lǐng)好社會思潮，關(guān)心廣大人民群眾的根本利益，堅持以人為本，維護(hù)人民群眾的正當(dāng)權(quán)益，讓人民群眾從心底里認(rèn)同馬克思主義意識形態(tài)。這樣，才是真正做到了把馬克思主義理論扎根到人民群眾心中。

其次，正確處理一元化指導(dǎo)思想和多樣化社會思潮的關(guān)系?！榜R克思主義這一無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它吸收和創(chuàng)造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展史中一切有價值的東西?！盵13]改革開放后，中國共產(chǎn)黨堅持辯證地對待各路社會思潮，不一味地排斥所有社會思潮，也不放任不管，對于契合馬克思主義意識形態(tài)的相關(guān)社會思潮，還會支持其發(fā)展，同時把有益的部分充實到馬克思主義意識形態(tài)當(dāng)中去，不斷完善馬克思主義意識形態(tài)，使其具有了其他社會思潮無法比擬的共性優(yōu)勢。

最后，加強思想政治工作。2000年，江澤民同志在全國思想政治工作會議上，為統(tǒng)領(lǐng)好全國思想工作，提出了“四個如何認(rèn)識”的重大命題。大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨并教育人民，深入而廣泛地開展“馬工程”相關(guān)教學(xué)和科研等項目的研究，從而推動中國特色社會主義理論體系的有關(guān)教材進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。思想政治教育的廣泛開展，有助于把全國各族人民團結(jié)到馬克思主義的偉大旗幟下。在深化改革和擴大開放的新形勢下，中國共產(chǎn)黨通過常態(tài)化的思想教育宣傳，使人民群眾更加了解國家的政策方針，更加理解馬克思主義理論，堅定了人民群眾走中國特色社會主義道路的決心。

四、新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)社會思潮卓有成效的理論探索

中國特色社會主義自2017年進(jìn)入了新時代，我國正處于改革的攻堅期，各類矛盾不斷，進(jìn)入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。2020年新冠疫情的爆發(fā)也讓西方媒體借此大做文章，各種社會思潮也借機興風(fēng)作浪，如方芳日記事件等。習(xí)近平總書記指出：“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大吸引力、凝聚力的社會主義意識形態(tài)?！盵14]22以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對引領(lǐng)社會思潮做出了卓有成效的理論探索，具體體現(xiàn)在以下五個方面：

第一，黨和國家高度重視意識形態(tài)安全工作。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，各種社會思潮魚龍混雜的情況嚴(yán)重沖擊了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在全國宣傳工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“在抓好經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作的同時，必須一刻也不放松和削弱意識形態(tài)工作?！盵15]習(xí)近平總書記接下來又在新聞工作輿論座談會上提出了關(guān)于意識形態(tài)工作的“五大事關(guān)”：“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運?！盵16]這一連串排比進(jìn)一步說明了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對維護(hù)國家意識形態(tài)安全重要性的認(rèn)知，同時也為更好地引領(lǐng)各種社會思潮奠定了思想基礎(chǔ)。

第二，凝聚民心，在堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向中實現(xiàn)引領(lǐng)?！霸谏鐣兏飼r代，利益關(guān)系的分化、變化使不同利益群體對社會變革的走向產(chǎn)生不同的思想傾向和價值訴求，最終表現(xiàn)為不同社會思潮對社會變革道路的不同訴求和斗爭。”[17]這樣看來，表面上各類社會思潮在不斷地進(jìn)行博弈和爭論，實際上社會思潮相關(guān)主張背后代表的是一定團體的階級利益。同樣的，中國正處于社會轉(zhuǎn)型的時期，新舊體制的轉(zhuǎn)變難免會給民眾帶來利益上的調(diào)整和思想上的深層觸動，一些人迷失了信仰，新自由主義、歷史虛無主義和憲政民主思想四處擴散；一些沒有馬克思主義理論功底的群眾容易被這些社會思潮所蠱惑，從而背離了社會主義。面臨種種復(fù)雜的境況，新一代黨中央集體并沒有慌亂，而是堅定“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”[18]。

第三，正面引領(lǐng)，強基固本，正本清源。一方面，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅信馬克思主義的基本原理沒有過時，堅信馬克思主義必須與時俱進(jìn)方能永葆生機。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。”[14]41一種社會思潮要想持久地在人們心中存續(xù)下去，最基本的就是理論自身要有科學(xué)性和開放性，貼近人民群眾，貼近歷史，這樣的思想本身就會具有不小的吸引力和凝聚力。正因為這樣，馬克思主義意識形態(tài)才能日益鞏固自身在場域內(nèi)的“領(lǐng)頭羊”地位，才能保障并促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。另一方面，需要以開放、包容的態(tài)度對待各類社會思潮，才能更好地引領(lǐng)他們，思想的轉(zhuǎn)變終究是靠每個人的主動意愿去完成，這樣看來，思想上的問題“只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服”[19]。當(dāng)然，僅僅通過包容的態(tài)度就想實現(xiàn)引領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是做到求同存異，在最大限度上尋求全社會的思想共識。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不僅以社會主義核心價值觀凝聚全社會的價值共識，還凝聚了中國夢的目標(biāo)共識和“四個全面”的建設(shè)共識等。

第四，在與錯誤思潮的斗爭中實現(xiàn)引領(lǐng)。當(dāng)前，我們可以把社會思潮劃分三種不同的顏色，分別是紅色、灰色和黑色。紅色類型的社會思潮是我們社會的主流思潮，應(yīng)該予以遵循和高揚；灰色類型則屬于我們要努力爭取的社會思潮，即上文所論及需要我們包容并凝聚共識的思潮；黑色類型的則是負(fù)面的社會思潮，對此應(yīng)該進(jìn)行堅決的斗爭。對于大是大非和政治原則問題絕不能做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，我們必須要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)敢于亮劍?！白⒁鈪^(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”[14]42，對那些有利于堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于凝聚黨心民心，有利于促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的社會思潮我們可以尊重差異，包容多樣。然而，像西方憲政民主、歷史虛無主義、新自由主義等思潮并非單純的學(xué)術(shù)問題，而是嚴(yán)肅的政治問題，我們對此要進(jìn)行不懈的斗爭，絕不讓步。

第五，在依法治網(wǎng)和以德潤網(wǎng)的結(jié)合中實現(xiàn)引領(lǐng)。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越普及，人們隨時隨地都可以上網(wǎng)瀏覽信息。網(wǎng)絡(luò)具有跨地域性、即時性、共享性和虛擬性等特點，使其成為思想傳播的有利媒介。同樣地，互聯(lián)網(wǎng)也成為意識形態(tài)工作的最前沿，網(wǎng)絡(luò)輿論直接影響著人們尤其是年輕一代的思想觀念和價值取向。一方面，我們要凈化互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為法外之地，依法治網(wǎng)是如今在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中引領(lǐng)好各大社會思潮的必要方式。所以，網(wǎng)絡(luò)治理有法可依的標(biāo)志就是在2017年我國出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》。另一方面，我們要加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)和輿論引導(dǎo)，做到以德潤網(wǎng)。依法治網(wǎng)是保障，“以德潤網(wǎng)”是基礎(chǔ)，兩手都要抓，兩手都要硬。只有這樣，才能法安天下，德潤人心；只有這樣，才能營造生態(tài)良好和天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間；只有這樣，才能真正用馬克思主義意識形態(tài)高效地引領(lǐng)好各類社會思潮。

總而言之，要引領(lǐng)好社會思潮，就一定要緊密團結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；要堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；要堅持用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨；要大力踐行和弘揚社會主義核心價值觀；要弘揚主旋律，傳播正能量，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；要提高文化自信，講好中國故事，傳播中國聲音。同時，意識形態(tài)工作的關(guān)鍵在于新聞輿論工作；意識形態(tài)工作要堅持黨性與人民性相統(tǒng)一；意識形態(tài)工作要需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；意識形態(tài)工作需要全黨動手，形成合力。把習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要思想貫徹好、落實好，才能走上引領(lǐng)好社會思潮的康莊大道。