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        諺語(yǔ)的藝術(shù)價(jià)值及其在數(shù)字化時(shí)代的傳承探究
        ——以崇明諺語(yǔ)為例

        2021-11-26 02:16:54孫菊
        非遺傳承研究 2021年2期
        關(guān)鍵詞:文化

        孫菊

        諺語(yǔ)是人類語(yǔ)言中很有民族特色的語(yǔ)句,它匯集了民間的智慧,流傳于口頭,被稱為“民間格言”,是民族文化的珍寶。它言簡(jiǎn)意賅,寓意深刻,在相宜的語(yǔ)境中使用,可增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。我國(guó)的諺語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)容十分豐富。遠(yuǎn)在三千年前,諺語(yǔ)已被人們記載下來(lái),《尚書(shū)》《左傳》等先秦古籍中常引用的“古諺”“俗諺”“古語(yǔ)”等,即是古代廣泛流傳的諺語(yǔ)。

        不同方言區(qū)域形成的諺語(yǔ),仿佛每一片獨(dú)特土壤上開(kāi)出的花朵,美麗又質(zhì)樸。上海遠(yuǎn)郊的崇明島位于長(zhǎng)江入???,自唐代武德年間(618—626年)聚沙成洲,經(jīng)不斷漲坍、墾拓、壯大,成為我國(guó)最大的河口沖積島,至今已有1400 年歷史。早年間島上的居民主要為來(lái)自太倉(cāng)、常熟、句容等江南地區(qū)的漁民,后來(lái)也有一部分是因避戰(zhàn)亂從中原地區(qū)遷徙而來(lái)的。來(lái)自各地的移民在長(zhǎng)期艱苦的墾拓環(huán)境中逐漸相融,東南西北的方言在這里交融、醞釀和繁衍,形成了獨(dú)特的崇明方言。在這同時(shí),崇明島人還在生產(chǎn)和生活中逐漸掌握了許多為人處世、生產(chǎn)生活以及自然規(guī)律變化等方面的經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律。為使這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)代代相傳,就逐漸形成了許多朗朗上口易于傳誦的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ),用于警誡、勸諷和教育后人。2005 年起,崇明文化館啟動(dòng)了大規(guī)模的民間文學(xué)普查工作,收集了近4000 條流傳于崇明的民間諺語(yǔ),于2014 年由上海文藝出版社結(jié)集出版《崇明諺語(yǔ)·俗語(yǔ)·歇后語(yǔ)》。這些諺語(yǔ)具有詩(shī)歌的語(yǔ)言、節(jié)奏和韻律,將哲理性、思想性、科學(xué)性融合在一起,地方色彩濃厚,特色鮮明,值得方言學(xué)者探究其藝術(shù)價(jià)值。

        一、獨(dú)特的語(yǔ)言特征

        1.修辭美

        崇明諺語(yǔ)敘事?tīng)钗锸闱樯鷦?dòng)活潑,趣味性強(qiáng),是通過(guò)比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)那些不可能發(fā)生的稀罕事,崇明人說(shuō):“千年碰著海瞌(海瞌,指海打瞌睡)”;說(shuō)冬天的冷,崇明人說(shuō):“四九臘中心,凍斷鼻梁筋”;說(shuō)工作上難以解決的難點(diǎn),崇明人說(shuō):“不會(huì)耕田望四方(比喻要善于借鑒、學(xué)習(xí)他人所長(zhǎng))”;說(shuō)那些制造飛短流長(zhǎng)者,這樣說(shuō):“朝南站著朝北話,下巴殼子跑鄰舍(朝北話,即朝北說(shuō)話;下巴殼子跑鄰舍,即下巴跑到鄰居家里去了)”。還有諸如:海再深有底,樹(shù)再高有根;港深有底,海闊有邊;癟稻碾勿出米,爛污泥上不了墻等。各種修辭手法靈活運(yùn)用,更能精準(zhǔn)地傳情達(dá)意,表現(xiàn)力極強(qiáng)。而崇明諺語(yǔ)的特殊形式——歇后語(yǔ),言簡(jiǎn)意賅,詞約義豐,具有戲劇性以及留白的效果,激起讀者想象,表現(xiàn)了崇明人的機(jī)智和幽默。比如:毛豆子燒豆腐——一路貨;坨子跌在埂岸上——兩頭落空;無(wú)病吃藥——自討苦吃;頭發(fā)上貼膏藥——毛病;60 歲吹鼓手——嘴頜扁了(比喻要辦成事太遲了);芥菜籽肚皮——小氣(芥菜籽,比其他菜籽細(xì)?。?。

        2.韻律美

        崇明諺語(yǔ)多為雙句式,句末字即韻腳都以崇明方言押韻,只有用崇明方言來(lái)說(shuō)才會(huì)產(chǎn)生和諧的韻律節(jié)奏,具有形式美和音樂(lè)美,有如詩(shī)歌般的感染力和表現(xiàn)力。很多諺語(yǔ)將雅俗兼具的詩(shī)意和哲理結(jié)合,說(shuō)來(lái)朗朗上口,易傳易記。如:天上星星勿均勻,地上媳婦難做人;夏夜星密,明朝天熱;游手好閑,傾家蕩產(chǎn);種田無(wú)利息,勿種無(wú)得吃;碗底圓,端別人家飯碗難。

        3.方言美

        崇明話中有蘇浙滬乃至華東及中國(guó)南北方言中的各種聲音和語(yǔ)法,還保留了很多在別處已消失的古語(yǔ)和古音。不懂崇明方言的人很難理解其含義,也無(wú)法應(yīng)用,如:吃仔引線——話真(針)話(崇明人稱縫衣針為引線);豆腐師傅捋蘇牙——搭僵(漿)(崇明人稱胡子為蘇牙);尋媳婦嫁丫頭——一進(jìn)一出(崇明人稱娶媳婦為尋媳婦,稱女兒為丫頭)。

        二、蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象

        崇明諺語(yǔ)與崇明地域文化之間有著千絲萬(wàn)縷、血肉相連的關(guān)系,既包含了崇明豐富的物質(zhì)文化,又蘊(yùn)含了其深厚的精神文化現(xiàn)象。探索地域文化與諺語(yǔ)的密切關(guān)系,才能更好地繼承、發(fā)揚(yáng)和利用崇明諺語(yǔ)與崇明地域文化。諺語(yǔ)來(lái)源于民間,又被口口相傳,在這過(guò)程中與環(huán)境水乳交融,體現(xiàn)地域文化強(qiáng)大的生命力,與人們的物質(zhì)生活休戚相關(guān),也影響著人們的精神風(fēng)貌。崇明的諺語(yǔ)涉及天文地理、自然規(guī)律、道德倫理、為人處世等多方面。

        1.物質(zhì)文化方面

        崇明島處于長(zhǎng)江口,三面臨江,一面臨海,屬亞熱帶氣候,全年相對(duì)潮濕,夏季多有臺(tái)風(fēng)、暴雨、潮汛,稱為“三兄弟”現(xiàn)象;冬季迷霧多,形成了獨(dú)特的天文現(xiàn)象和自然環(huán)境特征。一方水土養(yǎng)一方文化,在生產(chǎn)生活中人們用大半輩子總結(jié)了播種、收割、養(yǎng)生、漁獵、氣象預(yù)測(cè)等經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),形成的很多諺語(yǔ)具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性,被廣泛運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)生活中。

        (1)氣象類

        江南地區(qū)流傳著一句民諺,“崇明人猜天,江西人識(shí)寶”,說(shuō)的是崇明人在預(yù)測(cè)天氣方面有獨(dú)到的本領(lǐng),人們根據(jù)天文時(shí)令(二十四節(jié)氣)、氣象(云、風(fēng)、雨、霧、霜、電、露、暈、虹、霞)、太陽(yáng)星星月亮、植物動(dòng)物、潮候等特征,創(chuàng)造了很多實(shí)用性諺語(yǔ),如:春秋無(wú)大雨,夏季定會(huì)多;冬天有濃霜,必有好太陽(yáng);六月十四夜暗暗,臺(tái)風(fēng)暴雨要亂竄;七月八月臺(tái)風(fēng)汛,弟兄三個(gè)一起來(lái);海潮響,發(fā)大風(fēng);海水黃牛叫,必有大雨到;浪頭圓圓浪面高,及早調(diào)蓬趕回家;千軍萬(wàn)馬海潮響,海上就要大風(fēng)蕩。從氣象諺語(yǔ)中可見(jiàn)崇明人對(duì)云的觀察細(xì)致入微,對(duì)云的描摹俏皮形象,如:天上眉毛云,有風(fēng)要來(lái)臨;烏云打個(gè)洞,明朝曬得腰酸背痛;天上吊腳云,大雨要傾盆;天上豆莢云,地上曬煞人;天上出現(xiàn)鯉魚(yú)斑,明日曬稻子勿用翻;日落馬鬃云,半夜雷雨聲。

        (2)生活類

        生活類的諺語(yǔ)如萬(wàn)花筒,全方位涉及人們的衣食住行等方面。這些耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ),成為后人康養(yǎng)、按時(shí)令收納衣物的準(zhǔn)則,如:吃仔夏至面,一天短一線;白露身勿露,當(dāng)心著涼和瀉肚;吃仔重陽(yáng)糕,夏衣打成包;吃仔端陽(yáng)粽,寒衣可收攏。

        還有一些反映崇明特產(chǎn)的俗語(yǔ),如:松江四鰓鱸為鮮,崇明老白酒酸甜;龍華桃子甜如蜜,崇明螃蟹味美鮮;秋風(fēng)起,蟹腳癢;生吃螃蟹活吃蝦;秋九八月?lián)螝S,巴掌著身也勿放(這里指秋季崇明蟹開(kāi)始肥壯,是較好的食用時(shí)間,味道鮮美,吃得打巴掌也不放);大麥黃小麥黃,蛸崎螃蟹撐殼黃(這里指麥子成熟時(shí),崇明的螃蟹最肥壯,是鰻鱺和蟹的最佳食用時(shí)間);西風(fēng)爽,蟹腳癢,蘆青腳旁蝦筑墻(這里指西風(fēng)起時(shí),崇明的螃蟹多了,是較好的捕捉時(shí)間)。

        (3)農(nóng)副業(yè)類

        早年崇明經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以農(nóng)業(yè)為主,輔以養(yǎng)殖業(yè)。崇明諺語(yǔ)總結(jié)出了種、收、養(yǎng)的最佳方式,同時(shí)勸勉農(nóng)人道法自然,遵農(nóng)時(shí)、務(wù)農(nóng)事,勤勉勞作,敬畏大自然,如:蠶豆要種得深,黃豆要種得淺;白露種草,寒露種麥;鋤頭耕得勤,棉花白如銀;底肥要足,追肥要熟;冬牛要捂,春牛要露……很多農(nóng)諺蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)業(yè)知識(shí),對(duì)于崇明地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義,使勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以傳承。

        2.精神文化方面

        崇明因四面環(huán)水,較為封閉的環(huán)境和文化空間使農(nóng)耕文化的痕跡相對(duì)較深,民風(fēng)民俗古樸傳統(tǒng)。崇明人敬畏自然,不斷遷移、修復(fù)、締造家園,在這過(guò)程中,希望與絕望反復(fù)交替,培養(yǎng)了積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

        (1)修養(yǎng)類

        諺語(yǔ)中勸誡勤儉持家的較多,這些諺語(yǔ)時(shí)刻提醒勞動(dòng)人民在積極生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),也要養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣,創(chuàng)造美好的生活,如:天上落金元寶,也要起得早;勤是搖錢樹(shù),儉是聚寶盆;人勤土變寶,人懶地長(zhǎng)草。勸誡人們樂(lè)觀豁達(dá)、提高涵養(yǎng)的也有很多,如:一天三大笑,好比吃補(bǔ)藥;遇事勿發(fā)火,勞動(dòng)勿過(guò)度;勿急勿躁,勿會(huì)顯老。

        (2)社交類

        崇明水系發(fā)達(dá),河網(wǎng)眾多,對(duì)外交通常用舟船,在漁獵、農(nóng)耕的過(guò)程中,產(chǎn)生了很多喻理諺語(yǔ),反映了崇明人的社交智慧和經(jīng)驗(yàn),如:行船看風(fēng)頭,聽(tīng)話聽(tīng)音頭;一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)行船三人幫;做人肚量要大,行船纜繩要長(zhǎng);船頭朝仔北,哪怕拆脫屋;行船江上走,莫戀淺灘頭;行船就怕頂頭風(fēng),碰人就怕訛詐兇。

        三、崇明諺語(yǔ)使用現(xiàn)狀

        在日常生活中,那些幽默風(fēng)趣、喻理通俗、受眾廣泛的崇明諺語(yǔ)依舊有著很強(qiáng)的生命力,被人們信手拈來(lái)說(shuō)理、喻事、逗趣。有的諺語(yǔ)愛(ài)好者還會(huì)搜尋腦海中留存的諺語(yǔ)反復(fù)使用,營(yíng)造輕松歡樂(lè)的社交氛圍。但使用諺語(yǔ)的人多為1980 年前出生的人,1980 年后出生的人鮮少使用。原因是前者受宗族、家族、鄉(xiāng)間年長(zhǎng)者影響,從小浸淫在諺語(yǔ)的語(yǔ)境中,口口相傳習(xí)得了諺語(yǔ)。而隨著社會(huì)的發(fā)展、交通的便捷,宗族和家族結(jié)構(gòu)的改變、縮小,加上普通話推廣的影響,崇明諺語(yǔ)的語(yǔ)境也在萎縮;崇明的人口結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化,本地年輕人不斷遷移出崇明島,導(dǎo)致本地人口越來(lái)越少,外省市人員大量涌入,崇明諺語(yǔ)的代際傳承出現(xiàn)了困境。在多重因素的沖擊下,一些古老的崇明諺語(yǔ)、俗語(yǔ)正在慢慢消失和被遺忘。

        四、崇明諺語(yǔ)在數(shù)字化時(shí)代的傳承

        2011 年5 月23日,“諺語(yǔ)(滬諺)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2007年,“崇明天氣諺語(yǔ)及應(yīng)用”被列入上海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年,“崇明俗語(yǔ)”被列入第五批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        民間諺語(yǔ)的保護(hù)與傳承邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。時(shí)代的車輪滾滾向前,在數(shù)字化、全球化時(shí)代,怎樣讓崇明諺語(yǔ)流通,讓傳統(tǒng)文化的文脈更好延續(xù)?這就需要尋找新媒介,在創(chuàng)新中傳承文化。更好地傳承和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要社會(huì)各界通力協(xié)作,多途徑、多舉措推進(jìn)。

        1.諺語(yǔ)進(jìn)校園

        中華民族的傳統(tǒng)文脈需要從娃娃抓起,諺語(yǔ)作為方言的精華,需要年輕一代加入傳承。可以在課堂上播撒先人的智慧,植入趣味因子,老師以聽(tīng)說(shuō)為引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望,再用諺語(yǔ)編故事、寫(xiě)作文,激發(fā)學(xué)生的想象力。方式有生生合作、師生合作、跨年級(jí)大帶小合作等,整個(gè)教學(xué)過(guò)程將學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái),使想象力、語(yǔ)言表達(dá)力和表演才能得到自由發(fā)展。

        2.諺語(yǔ)需表演

        美國(guó)學(xué)者帕里·洛德的《表演中的創(chuàng)作》認(rèn)為,口頭傳承的演述既是不同歷史時(shí)期積淀而成的傳統(tǒng),也是在現(xiàn)實(shí)情境中不斷表演中的創(chuàng)作。民間諺語(yǔ)在當(dāng)代缺乏市場(chǎng)僅僅是一個(gè)表象,需要培養(yǎng)傳承人、傳誦者??梢酝ㄟ^(guò)他們的互動(dòng)交流,收集更多民間諺語(yǔ)。同時(shí)訓(xùn)練他們的誦讀表演能力,尋找傳承平臺(tái)、挖掘傳承手段。比如利用網(wǎng)絡(luò)影視廣播以及動(dòng)漫等打造成吸引各年齡層面、知識(shí)層次的受眾的作品,再現(xiàn)這些承載著幾千年歷史文化,與人們生活、思維息息相關(guān)的民間瑰寶。

        3.制作諺語(yǔ)脫口秀綜藝節(jié)目

        組織文藝工作者圍繞崇明諺語(yǔ)創(chuàng)作脫口秀節(jié)目,在重大節(jié)慶活動(dòng)中,進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)軍營(yíng)等表演。同時(shí)可請(qǐng)專家學(xué)者客串節(jié)目、宣傳解釋諺語(yǔ),擴(kuò)大傳播面,用通俗生動(dòng)的方式,讓人們輕松愉快地觸摸歷史文化、民間智慧,加深對(duì)諺語(yǔ)的記憶,只有根植在思維中的諺語(yǔ)才能讓人們?cè)谏钪忻摽诙?,這是諺語(yǔ)流傳的根本。

        4.將諺語(yǔ)打造成文旅融合的品牌項(xiàng)目

        要使諺語(yǔ)立體化活態(tài)傳承,可將諺語(yǔ)打造成諺語(yǔ)抖音短視頻、動(dòng)漫、影視廣播、動(dòng)畫(huà)剪紙等多種形式送入景區(qū)。在景區(qū)里表演諺語(yǔ),根據(jù)季節(jié)、氣候等開(kāi)辟室內(nèi)外表演區(qū)域,安排表演內(nèi)容及表演形式。同時(shí)可以將諺語(yǔ)印成小冊(cè)子、連環(huán)畫(huà)等,以擊鼓傳花的形式讓觀眾學(xué)說(shuō)諺語(yǔ),安排組織者引導(dǎo)其分類說(shuō)諺語(yǔ),如天氣類、動(dòng)物類、飲食類等,增加互動(dòng)性體驗(yàn),增強(qiáng)景區(qū)吸引力。

        5.啟動(dòng)諺語(yǔ)數(shù)字化建檔項(xiàng)目

        在口口相傳與書(shū)面記錄之外,通過(guò)不同專業(yè)背景和多學(xué)科之間通力合作,探索一條數(shù)字化傳承之路。要進(jìn)行諺語(yǔ)數(shù)字庫(kù)建設(shè),設(shè)置檢索進(jìn)行分類,如分成諺語(yǔ)(事理類、修養(yǎng)類、社交類、生活類、農(nóng)副類、自然類)、歇后語(yǔ)(喻理類、諧音類)等。

        數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為我們?nèi)?、完整地保存和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化提供了可能。將傳統(tǒng)社區(qū)里通過(guò)口口相傳得以傳承的傳統(tǒng)文化,逐步轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)空間,讓網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與傳統(tǒng)社區(qū)并存,使傳播力量產(chǎn)生疊加效應(yīng)。

        流傳失散在民間的諺語(yǔ)還有很多,有待進(jìn)一步挖掘收集整理,這是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)者的歷史使命,也是各地方言學(xué)者的重要使命。對(duì)崇明諺語(yǔ)而言,其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而湮滅。在數(shù)字化、全球化時(shí)代,正在創(chuàng)建世界級(jí)生態(tài)島的崇明已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際視野,崇明諺語(yǔ)正在文旅深度融合的語(yǔ)境中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力,保護(hù)、使用、研究崇明諺語(yǔ)是值得崇明方言學(xué)者探究的課題。

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