張敏妮，李從照

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、自然環(huán)境是思想政治教育能夠發(fā)揮作用的前提條件

自然環(huán)境是環(huán)繞在人們周圍的各種自然因素的總和，是一切能夠直接或者間接影響人們思想和行為的總體。恩格斯指出，“自然界不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)”［1］，同時(shí)它的發(fā)展和進(jìn)化也促進(jìn)了個(gè)人及其思想行為的變化。自然環(huán)境對(duì)人們的思想政治教育具有基礎(chǔ)性的作用，因此探究自然環(huán)境如何發(fā)揮思想政治教育作用的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)于挖掘自然環(huán)境的教育資源具有重要意義。

（一）自然環(huán)境影響人類思想的形成與發(fā)展

人們總是要依托一定的自然條件來謀求生存和發(fā)展，總是要在一定的自然條件下開展活動(dòng)，因?yàn)樽匀粭l件是他們得以生存、生活和工作的前提。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保?］存在決定意識(shí)，客觀制約主觀，外在的物質(zhì)層面與內(nèi)在的精神氣質(zhì)總是相互糅合的。人們的心理、情緒和行為經(jīng)常要受到自然環(huán)境的影響，如季節(jié)氣候、地形地貌、國土疆域以及聲音、空氣、景觀等，都會(huì)以不同的方式對(duì)不同的人產(chǎn)生影響。例如生活在平原地區(qū)的青少年，由于交通便利，人員流動(dòng)方便，基礎(chǔ)設(shè)施健全，人員交往頻繁，因而生活在這一區(qū)域的青少年更加容易接觸到新信息、新事物。因此，他們的思想和行為就比較開放和活躍。而生活在深山地區(qū)的青少年，由于常年活動(dòng)在交通不便的偏僻地區(qū)，與外界交往少，因而該地區(qū)的思想政治教育活動(dòng)就難以獲得豐富的信息，青少年的思想和行為也容易傾向于保守和封閉。

（二）特定的自然環(huán)境有利于形成特殊的思想政治教育方式

人們對(duì)自然環(huán)境具有天然的依戀情懷和親近感，因而當(dāng)人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)會(huì)自覺或不自覺地將問題與自身所處的自然環(huán)境聯(lián)系起來，最終形成對(duì)自然環(huán)境的特定情感。人們接受知識(shí)信息、形成特定的思想和行為習(xí)慣的方式有很多，而自然環(huán)境發(fā)揮教育作用的途徑是通過運(yùn)用環(huán)境自身所蘊(yùn)含的教育資源來連接人們的情感渠道，觸動(dòng)人的心靈，使人們?cè)诟惺茏匀弧懊馈钡膯⒌虾鸵?guī)律“真”的啟發(fā)時(shí)，促其形成“善”的感悟及一定價(jià)值觀。同時(shí)我們還應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)中的教育資源，不少來源于自然界。例如在思想政治教育過程中，我們可以用高山來激發(fā)人們的意志，用大海來開闊人們的胸懷，用梅花教人頑強(qiáng)，用蓮花誨人高節(jié)。又如，當(dāng)我們漫步于日月星辰、高山大川或者多彩的草木叢林中時(shí)，不但能夠放松我們的心情，陶冶自身的情感和美感，還能激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛。除此之外更重要的是這些自然環(huán)境和要素作為一個(gè)國家的具體要素和表現(xiàn)形態(tài)，通過這些具體的要素能夠激發(fā)個(gè)體的愛國主義情感和對(duì)國家的認(rèn)同，從而為思想政治教育的有效開展提供了情感支撐。

（三）挖掘自然環(huán)境中的教育資源必須要尊重客觀規(guī)律

人們?cè)诟脑旌屠米匀唤绲耐瑫r(shí)應(yīng)該遵循自然界本身所蘊(yùn)含的客觀規(guī)律，因而思想政治教育活動(dòng)在選擇和利用自然環(huán)境中的教育資源時(shí)，也必須以尊重客觀規(guī)律為一切思想政治教育活動(dòng)開展的前提。“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?］但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，也有一些人為了追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而無限開采和利用自然資源，隨意排放各種廢氣、污水、垃圾等，造成對(duì)自然環(huán)境的破壞。這些行為不但導(dǎo)致了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，給人們的正常生活和發(fā)展條件帶來種種限制，而且也不利于充分挖掘當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境教育資源。思想政治教育工作不但是一種意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)也是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的工作。因而在挖掘自然環(huán)境教育資源的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，在自然規(guī)律的正確指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用和開展思想政治教育活動(dòng)。

二、社會(huì)環(huán)境是思想政治教育能夠發(fā)揮作用的深層依據(jù)

“社會(huì)環(huán)境，是指環(huán)繞并影響人們的思想、行為和思想政治教育的各種社會(huì)因素的總和?！保?］社會(huì)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，它的產(chǎn)生不是憑空出現(xiàn)的，其形成的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，并反過來不斷地改變和優(yōu)化自然環(huán)境。在社會(huì)環(huán)境中，生產(chǎn)力的要素決定著人們的學(xué)習(xí)方式和交流工具，影響人們的思考角度、思想動(dòng)向和行為模式。同時(shí)，人們還可以通過各種社會(huì)組織所開展的教育活動(dòng)來形成和完善自己的思想和觀念。

（一）人們的思想意識(shí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成離不開社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境，作為個(gè)人與社會(huì)存在、發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，影響并決定著人們各種思想和行為的產(chǎn)生?！耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！保?］物質(zhì)環(huán)境作為一種客觀存在，決定了人們的思想和意識(shí)，這是馬克思主義的基本原理，即物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)；存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。思想政治教育在開展的過程中也應(yīng)堅(jiān)持物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)的辯證統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)思想、政治、道德作用的同時(shí)，也要重視物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的作用。自然環(huán)境通過對(duì)人的感官、情感和心靈的觸動(dòng)來開展思想政治教育，而社會(huì)環(huán)境則通過知識(shí)體系、輿論營造和社會(huì)規(guī)約等直接或間接對(duì)個(gè)人思想和行為產(chǎn)生影響，使人養(yǎng)成符合一定社會(huì)形態(tài)的道德觀念和行為習(xí)慣。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善，人們更加講究多樣、豐富的生活方式，對(duì)工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境等諸多方面提出了更高的要求。這些生活方式的改變和要求，都會(huì)帶來觀念的更新和思想的提高，進(jìn)而反過來影響思想政治教育。

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步改變?nèi)藗兊乃枷胄袨楹徒逃绞?/h3>

思想政治教育活動(dòng)的開展要以一定的物質(zhì)條件為支撐，這些條件主要包括：思想政治教育活動(dòng)的場(chǎng)所、設(shè)備、工具、基地等。同時(shí)，思想政治教育既包括個(gè)體教育也包括群體教育，但無論是個(gè)體教育還是群體教育，都需要適合開展思想政治教育活動(dòng)的場(chǎng)所。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了與之相適應(yīng)的變化，而生活在其中的人們的思想意識(shí)和行為也會(huì)發(fā)生不同程度的變化。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為新時(shí)代下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，改變了以往傳統(tǒng)的思想政治教育方式，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育雙方的線上溝通和交流。通過網(wǎng)絡(luò)，使得教育者與受教育者的互動(dòng)方式更加靈活多樣，教育環(huán)節(jié)也更加地快速緊湊。此外，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境下所開展的教育活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)不同的教育對(duì)象、形成特殊的教育對(duì)策、實(shí)施具體的教育活動(dòng)時(shí)所需要的時(shí)間，以及形成一定的教育效果反饋、收集、調(diào)整等環(huán)節(jié)也都明顯加快，能夠使思想政治教育活動(dòng)取得更大的成效。

（三）人的本質(zhì)屬性即社會(huì)屬性最終決定人的交往方式和思想行為

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系是人存在和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。馬克思關(guān)于對(duì)人的本質(zhì)的深刻總結(jié)回答了人與環(huán)境之間的復(fù)雜問題，為思想政治教育的具體實(shí)施提供了科學(xué)的理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為人們通過社會(huì)關(guān)系進(jìn)行交往和生產(chǎn)，同樣的在交往的過程中產(chǎn)生思想、觀念和意識(shí)，人只有在社會(huì)關(guān)系中才能發(fā)展自己?！凹热蝗颂焐褪巧鐣?huì)的，那他就只能在社會(huì)中發(fā)展自己的真正的天性；不應(yīng)當(dāng)根據(jù)單個(gè)個(gè)人的力量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的力量來衡量人的天性的力量?！保?］任何人都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的，與他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，因而這些千絲萬縷的關(guān)系又成為人們賴以生存和發(fā)展的人際環(huán)境。這些社會(huì)關(guān)系和人際環(huán)境是進(jìn)行思想政治教育的重要資源，它通過人們的交往方式、思維習(xí)慣和行為模式，進(jìn)而影響人們?cè)诮煌P(guān)系中所形成的道德法律、社會(huì)規(guī)則、價(jià)值觀念等。

三、新時(shí)代思想政治教育環(huán)境育人面臨的挑戰(zhàn)

“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。”［3］隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代思想政治教育環(huán)境也出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。一個(gè)突出的表現(xiàn)就是，由于現(xiàn)代信息科技的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為思想政治教育環(huán)境的新形態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)矛盾體，具有積極作用的同時(shí)，還會(huì)帶來消極作用，給思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化提出了一些挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息良莠不齊容易使人受思想污染

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境與其他環(huán)境相比，具有信息量大、信息的性質(zhì)類型多樣化、信息傳遞和變化速度快等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)一方面能夠?yàn)樗枷胝谓逃顒?dòng)的開展提供豐富、多樣的信息，使思想政治教育的內(nèi)容充實(shí)且具有活力，同時(shí)也提高了思想政治教育的說服力和影響力。然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為一個(gè)虛擬世界，其中正面信息和負(fù)面信息、真實(shí)信息和虛假信息、先進(jìn)信息和落后信息、正確信息和錯(cuò)誤信息時(shí)?；祀s在一起，青少年往往因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不夠成熟而不能正確分辨其中的信息，進(jìn)而容易造成思想上的障礙，給思想政治教育的開展帶來一定的難度。除此以外，還有一些人利用網(wǎng)絡(luò)來傳播色情、賭博、暴力等游戲、視頻和圖片，以及利用網(wǎng)絡(luò)來傳播各種與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的錯(cuò)誤信息和謠言，造成人們思想上的混亂，從而導(dǎo)致人的政治信仰發(fā)生動(dòng)搖、道德意識(shí)淡化、社會(huì)責(zé)任感弱化以及出現(xiàn)行為失范等，這些問題無疑就是給思想政治教育帶來干預(yù)和挑戰(zhàn)。

（二）人的社會(huì)心理在網(wǎng)絡(luò)中容易扭曲和擴(kuò)大化

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們的人際交往提供了一個(gè)特殊的空間，因而在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境中，教育者與教育對(duì)象之間的交往和互動(dòng)不再受到時(shí)間、空間、場(chǎng)合等因素的限制，擴(kuò)大了教育對(duì)象和教育者之間的交往范圍以及縮短了彼此之間的交往時(shí)間。通過網(wǎng)絡(luò)，教育雙方不但可以看到對(duì)方的形象，聽到對(duì)方的聲音，而且還可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通，傳遞信息，相互交流，相互啟發(fā)，從而提高思想政治教育的有效性。但是，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交流越來越深入，也容易給青年學(xué)生帶來一定的心理問題。這是因?yàn)榍嗄陮W(xué)生在長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中，他們習(xí)慣通過各種表情包、圖片或短視頻來表達(dá)自己的情緒或引起同輩群體之間的情感認(rèn)同。相比較現(xiàn)實(shí)交往中青年學(xué)生通過語言、肢體來表達(dá)自己的喜怒哀樂，網(wǎng)絡(luò)虛擬交往更具視覺沖擊性和感官刺激，因而他們?cè)絹碓匠撩杂谧约旱木W(wǎng)絡(luò)世界，不再愿意與身邊的人打交道。在網(wǎng)絡(luò)虛擬交往當(dāng)中，雖然人的主體性能夠得到充分的發(fā)揮，但是也容易造成青少年情感的缺失和人格發(fā)育不健全等問題。

（三）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人的社會(huì)責(zé)任感容易被網(wǎng)絡(luò)虛擬性侵蝕

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電話詐騙、網(wǎng)絡(luò)鏈接詐騙、網(wǎng)絡(luò)兼職詐騙等問題越來越引起人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)所帶來的個(gè)人信息泄露和詐騙，也嚴(yán)重影響到了人們的日常生活。除此以外，由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性的特征，使得越來越多網(wǎng)民的網(wǎng)上行為更加的無序。他們能夠隨意發(fā)布不良言論和圖片，惡意批判和傷害別人，甚至影響社會(huì)輿論的發(fā)展方向。這些網(wǎng)民在網(wǎng)上的肆意行為，一方面反映了他們的法制意識(shí)淡薄，沒有意識(shí)到自己的行為有可能會(huì)觸及法律。另一方面也容易導(dǎo)致他們對(duì)公共空間秩序的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，模糊自身行為對(duì)社會(huì)和他人所造成的傷害，從而將自身的社會(huì)責(zé)任“虛擬”化。這些網(wǎng)絡(luò)偏差行為的出現(xiàn)，給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的營造和順利開展教育活動(dòng)帶來了巨大的困難。

四、新時(shí)代思想政治教育環(huán)境育人的建設(shè)對(duì)策

建設(shè)思想政治教育環(huán)境，就是要充分維護(hù)、鞏固和發(fā)展穩(wěn)定的和有序的思想政治教育環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育環(huán)境有良莠之分并在不同程度上存在著不穩(wěn)定因素，這種不穩(wěn)定因素容易導(dǎo)致人們思想與行為之間的沖突。再者如果這些不穩(wěn)定因素和沖突得不到及時(shí)有效的解決，就會(huì)干擾思想政治教育活動(dòng)并直接影響其結(jié)果?！碍h(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的……環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”［1］按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是具有主觀能動(dòng)性的，因而人們能夠主動(dòng)選擇、建設(shè)有利于自身發(fā)展的思想政治教育環(huán)境。因此，人應(yīng)該要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件創(chuàng)設(shè)更加符合時(shí)代發(fā)展的教育環(huán)境，為思想政治教育活動(dòng)的展開奠定基礎(chǔ)。

（一）利用各種條件充分挖掘自然環(huán)境中的教育資源

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的人”來說，總是要生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，其思想和行為也總是要受到環(huán)境的各種制約和限制。自然環(huán)境作為人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)存在著各種有利的教育資源，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的地理?xiàng)l件、地形特點(diǎn)和氣候環(huán)境。這些天然的自然條件和資源不但能夠給人直觀的美感體驗(yàn)，還可以對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行隱性的思想政治教育。因此，思想政治教育活動(dòng)在開展的過程中要善于發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境中的教育資源，將教育目標(biāo)與自然環(huán)境相融合。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)融合的過程中還可以將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀精巧隱含在其中，充分利用現(xiàn)有的人文資源、歷史資源、紅色資源等，使人們?cè)诟惺茏匀坏耐瑫r(shí)，自覺或不自覺地接受社會(huì)主流價(jià)值觀的教育，感受我國的發(fā)展成果、感觸歷史發(fā)展脈絡(luò)以及領(lǐng)悟歷史發(fā)展選擇。

（二）在新的生產(chǎn)力下拓展新的教育環(huán)境

“思想政治教育活動(dòng)中的實(shí)踐主體處于一定的價(jià)值選擇和交往行為環(huán)境之中，并在各自思想觀念的指引下，在思想政治教育的行為環(huán)境中從事著生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)。”［4］而價(jià)值選擇的行為環(huán)境與交往環(huán)境又要受到社會(huì)物質(zhì)環(huán)境即社會(huì)生產(chǎn)力的制約。首先，社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r，決定人們使用的工具，影響人們學(xué)習(xí)、思考和交流的方式和手段。其次，社會(huì)生產(chǎn)力為思想政治教育活動(dòng)提供現(xiàn)代的物質(zhì)條件，隨著生產(chǎn)力的提高，思想政治教育環(huán)境也面臨著新的研究課題。因此，我們必須要抓住社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的契機(jī)，在微時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、5G時(shí)代的背景下完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中又增強(qiáng)自身對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感，從而促使個(gè)人自覺地將自身行為與社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)。

（三）積極建設(shè)健康向上的精神文化環(huán)境

思想政治教育既要為單位和個(gè)人創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境，以保證思想政治教育的順利進(jìn)行，因?yàn)榫裎幕h(huán)境對(duì)思想政治教育同樣具有重要意義。積極的精神文化環(huán)境，對(duì)思想政治教育具有正面的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，消極的精神文化環(huán)境則會(huì)阻礙思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行。營造健康向上的精神文化環(huán)境首先需要?jiǎng)訂T人們積極參加集體的活動(dòng)，尤其是思想政治教育活動(dòng)。通過人們參與活動(dòng)的過程激發(fā)他們關(guān)心集體的價(jià)值取向和樹立正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，教育活動(dòng)的開展還要圍繞人們普遍關(guān)心的問題來開展，使教育活動(dòng)做到貼近人民群眾、貼近生活實(shí)際。其次，當(dāng)出現(xiàn)不同的意見或者聲音時(shí)，教育者要保持寬容的態(tài)度。不要一味地強(qiáng)求一致，而是能夠容納不同的聲音，營造出和而不同的文化氛圍。

（四）努力創(chuàng)設(shè)具有社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和實(shí)踐特色的思想政治教育環(huán)境

我國是社會(huì)主義國家，這決定了思想政治教育文化環(huán)境所要建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、功能不僅要體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)，還要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，繼承我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求以及從小培養(yǎng)青少年的愛國主義情感，我們要努力形成開放、競(jìng)爭(zhēng)、民主、發(fā)展以及信息化等具有時(shí)代特征和實(shí)踐特色的思想政治教育環(huán)境。因此，我們首先要將物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)擺在同等重要的地位，在建設(shè)高水平的物質(zhì)文明時(shí)，還要建設(shè)與之相適應(yīng)的精神文明，為教育活動(dòng)的開展提供必要的物質(zhì)與精神支撐。其次，思想政治教育是中國特色社會(huì)主義辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為此，在新時(shí)期下我們更要將思想政治教育擺在突出地位。重視思想政治教育學(xué)科建設(shè)以及人才隊(duì)伍的引進(jìn)，將思想政治教育環(huán)境育人貫穿于教學(xué)的全過程，實(shí)施全程全員全方位育人。