劉元元

（鄭州西亞斯學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄭 451150）

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體教育教學(xué)環(huán)境在高校不斷深化，新媒體環(huán)境對于大學(xué)生人格的塑造作用越來越強(qiáng)。如何有效利用新媒體環(huán)境來塑造大學(xué)生的人格，使得大學(xué)生的人格日臻完善，是我們高校教育中應(yīng)該加強(qiáng)研究的一個(gè)迫切問題。

一、新媒體環(huán)境

（一）新媒體

“New Media（新媒體）”這個(gè)概念是一個(gè)舶來詞，產(chǎn)生于上世紀(jì)中葉。最先提出這個(gè)概念的是美國CBS技術(shù)研究所所長P.戈?duì)柕埋R克。其內(nèi)涵是指與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介不同的，以電波和圖像為傳播手段的新媒體，比如廣播、電視、電影等。而對于新媒體這個(gè)概念，國內(nèi)學(xué)術(shù)界意見不一，眾說紛紜。我們綜合國內(nèi)各個(gè)大家的觀念，認(rèn)為新媒體是一個(gè)相對概念，其新對應(yīng)于舊。在當(dāng)前時(shí)代，在廣播、電視等媒體已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體介質(zhì)的情況下，新媒體指的是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下，有別于報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的一種新的媒介形態(tài)，是向大眾提供信息技術(shù)和娛樂服務(wù)，發(fā)揮傳播功能的數(shù)字化媒介。

（二）新媒體環(huán)境

在互聯(lián)網(wǎng)廣泛運(yùn)用的情況下，當(dāng)前我們的媒介環(huán)境處于新媒體環(huán)境中。據(jù)Cnnic統(tǒng)計(jì)顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民增長繼續(xù)創(chuàng)新高，達(dá)到了8.29億，互聯(lián)網(wǎng)在全國的普及率達(dá)到59.6%，比上一年增加了近3.8個(gè)百分點(diǎn)，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%。而在這些網(wǎng)民中，學(xué)生群體比率超過30%。結(jié)合上述數(shù)據(jù)，我們可以知道，現(xiàn)在我們的學(xué)生群體基本上處于互聯(lián)網(wǎng)為支撐的新媒體環(huán)境的覆蓋中?？梢赃@么說，我們當(dāng)代的大學(xué)生基本上是生活在一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為支撐的、以數(shù)據(jù)信息技術(shù)傳播來提供服務(wù)的環(huán)境中。我們把這樣一個(gè)環(huán)境，簡稱為新媒體環(huán)境。

二、大學(xué)生人格

（一）大學(xué)生人格的內(nèi)涵

人格（希臘語persona）本意為在古希臘戲劇中演員在舞臺表演時(shí)所戴的面具?，F(xiàn)定義為：“現(xiàn)實(shí)的有特色的個(gè)人，是人經(jīng)由社會化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人思想和行動的綜合。”［1］

大學(xué)的開放、自由，大學(xué)教育的先進(jìn)理念，手段的前衛(wèi)，開闊了大學(xué)生的視野和知識，帶來了多元文化的價(jià)值觀。但是，大學(xué)階段的大學(xué)生還處于價(jià)值觀的不穩(wěn)定期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，大學(xué)生在接受多元文化的同時(shí)，不僅會受到其積極因素的影響，也會被消極因素所污染。從而使得大學(xué)生的人格有一定的特殊性。

根據(jù)大學(xué)生這一特定的身份，我們將大學(xué)生人格定義為：大學(xué)生在多元文化環(huán)境的影響下，通過對多元文化的吸收，并且經(jīng)過自身將其內(nèi)化，再由其本體社會化之后所形成的具有當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采的心理結(jié)構(gòu)和行為方式。

（二）大學(xué)生應(yīng)具備的人格

1.科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

大學(xué)生要想在競爭激烈的社會中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地，就一定要具有科學(xué)的“三觀”：科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀是人對世界的看法，它的正確與否，決定著大學(xué)生對于整個(gè)社會的認(rèn)識正確與否。人生觀是大學(xué)生對于人生目的和人生意義的看法和態(tài)度，是大學(xué)生認(rèn)識自己的關(guān)鍵，正確的人生觀可以幫助大學(xué)生清楚地認(rèn)識自己，認(rèn)識“自己為什么活”，“自己怎么樣活”。每個(gè)人所受的教育不同，家庭背景不同，都會對個(gè)體的人生觀產(chǎn)生影響?！皟r(jià)值觀是指人們在對周圍的事物能否滿足個(gè)人或社會某種需要進(jìn)行評判時(shí)所持的觀點(diǎn)。”［2］價(jià)值觀具有穩(wěn)定性。人的價(jià)值觀一旦形成，一般會終其一生比較穩(wěn)定。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得地球成為一個(gè)村。信息的便捷，交通的便利，文化交往的頻繁，西方的文化觀念對我們產(chǎn)生了比較大的沖擊，外來的文化中有優(yōu)秀的，也有腐化的，這些都對我們國人產(chǎn)生了不小的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的文化沖擊，使得我們國人的一些價(jià)值觀產(chǎn)生了動搖。在這種互聯(lián)網(wǎng)多元文化紛繁復(fù)雜的情況下，大學(xué)生也深陷其中。而大學(xué)生在求學(xué)期間，正是形成其科學(xué)“三觀”的黃金時(shí)期，所以更需要我們教育者要加強(qiáng)對大學(xué)生的“三觀”教育。要積極發(fā)揮新媒體環(huán)境的優(yōu)勢，積極開展網(wǎng)絡(luò)教育，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”。

2.崇高的理想與目標(biāo)

大學(xué)生是建設(shè)社會主義的主力軍，全社會對于大學(xué)生都寄以厚望。每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該抱有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在建設(shè)中國特色社會主義的征程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上，大學(xué)生要樹立崇高的理想和目標(biāo)。只有具備了崇高的理想和目標(biāo)，才能推動大學(xué)生不斷發(fā)展自己，提升自己。鄧小平曾經(jīng)說過：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］在當(dāng)前我們正在積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而積極努力的時(shí)候，大學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并以極大的努力去奮斗。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］大學(xué)生的奮斗，往小了說是實(shí)現(xiàn)自己的利益和人生價(jià)值，往大了說，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立崇高的理想與目標(biāo)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，為國家，為社會，也為自己努力奮斗。

3.淵博的學(xué)識和厚重的人文素養(yǎng)

大學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)。提升自己的能力和素質(zhì)關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身價(jià)值的最重要的基礎(chǔ)。要具備淵博的學(xué)識和厚重的人文素養(yǎng)，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于讀書。其次，在于加強(qiáng)社會實(shí)踐。能力是不可能全部從書本上得來的，只有將書本上的知識運(yùn)用于社會實(shí)踐中，在不斷的社會實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，才能使自己的能力得到提升。淵博的學(xué)識和厚重的人文素養(yǎng)只有通過多讀書，讀好書，并加以實(shí)踐檢驗(yàn)，內(nèi)化為自身的能力，才能升華為大學(xué)生的自身素養(yǎng)和學(xué)識。所以，當(dāng)代大學(xué)生要依托互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，完善自己的學(xué)識，豐富自身的知識，來達(dá)到積淀自身的素養(yǎng)。

4.良好的社會適應(yīng)能力

大學(xué)生是經(jīng)過了十幾年的寒窗苦讀，經(jīng)歷了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”才實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，進(jìn)入了高等學(xué)府。校園是大學(xué)生的活動場所，但是，校園只是社會的一小部分。整個(gè)社會是一個(gè)非常復(fù)雜、競爭非常殘酷的大的熔爐。要想在這個(gè)就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻的社會中站穩(wěn)腳跟，并且很好地生存下去，快速地適應(yīng)社會是一個(gè)關(guān)鍵能力。具備良好的社會適應(yīng)能力，是大學(xué)生能夠生存下去的一個(gè)基本條件。所以，具備良好的社會適應(yīng)能力是大學(xué)生人格的一個(gè)重要組成部分。

三、新媒體環(huán)境對于塑造大學(xué)生人格的意義

（一）建設(shè)社會主義精神文明的需要

我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。物質(zhì)文明取得了極大發(fā)展，同時(shí)我們國家也加強(qiáng)了精神文明建設(shè)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不僅僅是提升國民素質(zhì)的問題，更是保證我國社會主義制度不變色，國家長治久安的一個(gè)大問題。兩手抓，兩手都要硬，指的就是一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)上的多元文化對于大學(xué)生沖擊很大，我們要積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，利用當(dāng)前大學(xué)生基本上都是“網(wǎng)民”這一情況，在網(wǎng)絡(luò)上積極弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會主義精神文明。

（二）堅(jiān)持社會主義文化方向的需要

文化是我們國家、我們中華民族幾千年來得以延續(xù)的根本。正是由于中華文化的綿延不斷，才保證了我們中華民族幾千年來一直屹立不倒。而今，在新媒體環(huán)境下，多元文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化也面臨著挑戰(zhàn)。從中國幾千年的歷史來看，我們從來不怕多元文化。在我們的大唐盛世，東西方文化水乳交融。換一個(gè)角度來看，在一個(gè)國家、一個(gè)民族存在多元文化，正是彰顯了這個(gè)國家、這個(gè)民族的強(qiáng)大的包容與開放。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國人受到多元文化的沖擊，思想意識有混亂的趨勢。這樣就要求我們必須要在新媒體環(huán)境下堅(jiān)持我們的社會主義方向不動搖。

大學(xué)生是接受高等教育的優(yōu)秀分子，應(yīng)該充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，積極弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命建設(shè)文化，堅(jiān)持我們的社會主義文化方向，努力踐行社會主義核心價(jià)值觀。所以說，塑造大學(xué)生人格也是我們堅(jiān)持社會主義文化方向的需要。

（三）指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成才的需要

培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人是我們高校培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)，也是我們高校的基本任務(wù)。大學(xué)生能否成才，不光要看他是否具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，更重要的是要看大學(xué)生是否具備健康的人格。

大學(xué)生是否具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，是否具有為國家、為社會的犧牲奉獻(xiàn)精神，是衡量大學(xué)生人格的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)大學(xué)生是否成才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是民族的希望和未來，是國家和民族未來的主人?！笆澜缡悄銈兊?，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽?！保?］在新媒體環(huán)境下，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，塑造大學(xué)生的人格，積極幫助大學(xué)生成才，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵因素。

四、新媒體環(huán)境塑造大學(xué)生人格的途徑

（一）凈化新媒體環(huán)境，營造健康的思想政治教育文化環(huán)境

當(dāng)前時(shí)代，全球化趨勢日益明顯，全人類共住一個(gè)“地球村”。隨著全球化的沖擊，世界各國都面臨著多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)。我們國家自1978年實(shí)行改革開放以來，國門打開，不斷地吸收借鑒外來的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，外來文化也日益沖擊著國人的價(jià)值觀念。我們的文化由原來的單一文化向多元文化轉(zhuǎn)變，人民的文化精神生活日益豐富。但是，隨著文化的多元化，必然使我們的價(jià)值觀念也向多元化發(fā)展。那么，在日益復(fù)雜的多元文化背景下，保證我們國人，尤其是大學(xué)生的人格的健康發(fā)展是我們需要迫切解決的問題。這就要求我們在高校中，在社會上，在家庭教育中，不斷地凈化我們的新媒體環(huán)境，要全社會一起努力，齊心協(xié)力，共同打造一個(gè)健康向上的新媒體環(huán)境，進(jìn)而營造一個(gè)健康的思想政治教育的文化環(huán)境。只要我們對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的文化環(huán)境是健康的，積極向上的，那么，我們在幫助大學(xué)生樹立健康的人格方面就能起到事半功倍的效果。

（二）發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變高校政治理論教育方式方法

高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助大學(xué)生樹立健康的人格，思想政治理論課是一個(gè)非常重要、也是不可或缺的途徑。而思想政治理論課的教學(xué)經(jīng)過自新中國成立以來70余年的發(fā)展，在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，有些教學(xué)的手段、方式、方法顯得不夠與時(shí)俱進(jìn)，沒有辦法在日常的教育過程中吸引學(xué)生。當(dāng)前，我們思想政治教育工作者當(dāng)務(wù)之急是要熟悉新媒體環(huán)境，運(yùn)用新媒體手段，轉(zhuǎn)變思政課教學(xué)的方式方法，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，展現(xiàn)思政課的魅力和吸引力，把大學(xué)生吸引到課堂上來，幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識思政課，從而積極融入到思政課的學(xué)習(xí)過程中，在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的一些偏差，形成健康向上的人格。

（三）運(yùn)用新媒體手段，喚醒當(dāng)代大學(xué)生主體的文化自覺

誠然，我們和西方發(fā)達(dá)國家相比，經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)方面都存在差距。在改革開放之初，西方文化對我們的沖擊之后，有相當(dāng)大的一部分群體迷失了自我，對西方文化崇拜，而忽視了我們傳統(tǒng)文化的存在，對我們的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識淺薄，不自信。而大學(xué)生，作為對外來事物接受度比較高的一個(gè)群體，其受外來文化的沖擊更為嚴(yán)重。這種情形下，大學(xué)生對于我們傳統(tǒng)文化的關(guān)注度必然下降。在這種紛繁蕪雜的多元文化環(huán)境下，勢必對大學(xué)生人格的養(yǎng)成造成沖擊。所以，我們教育工作者要發(fā)揮新媒體環(huán)境技術(shù)手段優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，喚醒大學(xué)生主體的文化自覺，幫助大學(xué)生樹立我們中國特色社會主義道路的“文化自信”。

大學(xué)生形成健康向上的人格是我們順利建成中國特色社會主義強(qiáng)國的基本保障，運(yùn)用新媒體環(huán)境幫助大學(xué)生塑造健康向上的人格對我們國家進(jìn)行社會主義建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，推進(jìn)精神文明建設(shè)都具有重要意義。我們?nèi)鐣?yīng)該共同努力，積極利用新媒體環(huán)境下的各種技術(shù)手段，發(fā)揮優(yōu)勢，為大學(xué)生形成健康向上的人格奉獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量，從而推動我們國家我們民族早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大“中國夢”。