摘要：在整個城市的演變過程中，總體的城市設(shè)計是營造整個城市空間環(huán)境的重要一步，在如今的城市風貌趨于同質(zhì)化的背景下，通過分析城市的歷史文脈特色，提升整個城市的可識別性，使塑造出來的城市空間更加符合城市的性格。作者在通過對東阿的阿膠文化及阿膠產(chǎn)業(yè)進行充分地研究之后，提出和東阿阿膠文化和阿膠產(chǎn)業(yè)相配套的城市概念性設(shè)計，既能體現(xiàn)東阿的阿膠特色文化又創(chuàng)造出了適應阿膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色城市空間。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計;歷史文脈;城市風貌;控制要素

0引言

隨著我國城市化進程的不斷推進，各地城市出現(xiàn)了“千城一面”“特色危機”等一系列城市風貌缺失的問題。在2017年發(fā)行的《城市設(shè)計管理辦法》中指出，在進行整體的城市設(shè)計過程中就應該確定整個城市的風貌特色，確定城市的風貌特色就必須以整個城市的歷史文脈為出發(fā)點，東阿阿膠小鎮(zhèn)就是在整體的城市設(shè)計指引下結(jié)合東阿阿膠的歷史文脈和整個東阿的阿膠產(chǎn)業(yè)而進行的空間型城市設(shè)計。

1東阿阿膠小鎮(zhèn)概念性城市設(shè)計項目背景

山東省東阿縣，隸屬于山東省聊城市，是東阿阿膠的重要發(fā)源地和主要產(chǎn)地。東阿阿膠阿膠的中心產(chǎn)地經(jīng)歷過三次大的變遷，第一次是北魏時從陽谷的阿城鎮(zhèn)遷往平陰的東阿鎮(zhèn)，

第二次是明代洪武年間從東阿鎮(zhèn)遷往濟南，第三次是建國后從濟南遷往東阿縣。三地都曾是阿膠的中心產(chǎn)地，“阿膠”的名字一直隨著縣治變遷未曾離棄。東阿一直和阿膠有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以在整個東阿小鎮(zhèn)的城市設(shè)計中，阿膠文化、阿膠產(chǎn)業(yè)是東阿的歷史名片，是根植于東阿的文化基因。

東阿雖然有阿膠這一文化品牌，但是在東阿的整個城市規(guī)劃和城市設(shè)計中沒有體現(xiàn)阿膠這一文化元素。整個城市的空間設(shè)計和其他的一些城市的空間設(shè)計趨于同質(zhì)化。顯然，在這樣的一個沒有考慮阿膠文化的城市設(shè)計中，并不會對阿膠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

2東阿阿膠的歷史文脈

2.1東阿阿膠文化

阿膠文化在我國迄今已經(jīng)有3000余年的歷史，阿膠文化在齊魯文化中具有重要的影響力。阿膠屬于膠類藥材，其中“阿”為地名，指的是山東東阿縣，“膠”則是用動物皮等熬制而成的一種膠類產(chǎn)品，具體為馬科動物驢的皮去毛后經(jīng)熬制而制成的膠塊。阿膠的文化內(nèi)涵極其豐富，有阿膠的存在才會有阿膠文化的傳承。

2.2東阿阿膠產(chǎn)業(yè)

阿膠是中華醫(yī)藥瑰寶，也是東阿的城市名片。東阿阿膠對標世界一流企業(yè)發(fā)展，持續(xù)抓創(chuàng)新、強質(zhì)量、樹品牌，走出了一條充滿活力的“3+X+2”全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展新模式，即上游發(fā)展毛驢養(yǎng)殖、交易、加工三大產(chǎn)業(yè);中游聚焦阿膠主業(yè)，培育多種產(chǎn)品、多個品牌;下游發(fā)展健康服務(wù)業(yè)、養(yǎng)生旅游業(yè)，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新舊動能轉(zhuǎn)換的典范樣本，達到了“一產(chǎn)控資源、二產(chǎn)抓發(fā)展、三產(chǎn)重體驗”的完美結(jié)合，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈延伸、價值鏈提升、供應鏈貫通“三鏈重構(gòu)”。

上游聚焦毛驢產(chǎn)業(yè)：做大百億元黑毛驢產(chǎn)業(yè)鏈，堅持“把毛驢當藥材來養(yǎng)”，實施“全產(chǎn)業(yè)鏈、全過程溯源工程”，做大百萬頭、百億元黑毛驢產(chǎn)業(yè)鏈。

中游聚焦阿膠主業(yè)：實現(xiàn)智慧產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)智慧化。以“阿膠+”戰(zhàn)略為引領(lǐng)，深化全員工匠精神，實施質(zhì)量再提高、劑型方便化工程，大力推進研發(fā)創(chuàng)新和智能制造。研制出“阿膠+葉酸”保健品、阿膠燕麥奶、小分子阿膠等20余種新產(chǎn)品、新劑型;同時，大力發(fā)展智能制造，建設(shè)智慧工廠。

下游聚焦體驗旅游：做強百萬游客體驗旅游產(chǎn)業(yè)鏈，堅持“顧客變游客、游客變顧客”，實施“體驗營銷工程”，做強百萬游客體驗旅游產(chǎn)業(yè)鏈。以工廠為舞臺，以產(chǎn)品為道具，以消費者體驗為核心，創(chuàng)造出值得回憶、令人難忘的體驗活動，打造體驗旅游新模式。

目前，東阿阿膠是首批“全國工業(yè)旅游創(chuàng)新單位”。按國家5A級工業(yè)旅游標準，東阿阿膠建設(shè)了國內(nèi)單體最大、設(shè)計理念全球領(lǐng)先的阿膠生物科技產(chǎn)業(yè)園。

3歷史文脈在城市設(shè)計中的體現(xiàn)

3.1以阿膠文化發(fā)展阿膠產(chǎn)業(yè)，以阿膠產(chǎn)業(yè)發(fā)揚阿膠文化

阿膠產(chǎn)業(yè)不是工廠企業(yè)，而是阿膠小鎮(zhèn)居民賴以謀生的生產(chǎn)活動的業(yè)態(tài)集合;阿膠文化不是意識形態(tài)層面玄虛縹緲的符號，而是阿膠小鎮(zhèn)居民基于普遍的生產(chǎn)生活方式而形成的自我認同的集合;傳統(tǒng)不是博物館中的文物展品，而是小鎮(zhèn)居民從祖輩先民處繼承延續(xù)的生產(chǎn)、生活與意識認同在新的生產(chǎn)生活模式中的活化與更新。產(chǎn)業(yè)、文化、生活、傳統(tǒng)，自來就是交織互生的共同體，產(chǎn)融文化的回歸，是阿膠小鎮(zhèn)城市設(shè)計的核心愿景與重要目標。

在把阿膠文化和阿膠產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，必須要跳出小鎮(zhèn)看整個阿膠產(chǎn)業(yè)進行產(chǎn)業(yè)整合，讓東阿阿膠文化回歸，用東阿阿膠文化來吸引游客，發(fā)展阿膠市場，用阿膠產(chǎn)業(yè)促進旅游事業(yè)的發(fā)展，最后留住產(chǎn)業(yè)人口，留住城市活力，從而奠定東阿未來十年的發(fā)展基礎(chǔ)。所以在整個片區(qū)的城市設(shè)計中需要考慮居住、旅游、生產(chǎn)等幾個功能片區(qū)之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，讓阿膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展阿膠文化，阿膠文化帶動小鎮(zhèn)旅游，旅游收入促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.2營造有利于阿膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市空間

首先，通過對道路、水系以及城鎮(zhèn)綠地的系統(tǒng)化梳理，形成小鎮(zhèn)空間的基本生態(tài)基質(zhì)。然后，系統(tǒng)整理小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)空間生長、發(fā)展的空間脈絡(luò)，形成小鎮(zhèn)整體空間的骨架支撐體系圍繞產(chǎn)業(yè)骨架向周邊拓展布局社區(qū)組團，形成小鎮(zhèn)空間填植體系。最后，小鎮(zhèn)空間在自上而下的理性控制以及自下而上的產(chǎn)業(yè)推動力的共同作用下逐漸生長完善。形成對城市結(jié)構(gòu)肌理的延伸，強調(diào)理性的宏觀結(jié)構(gòu)與生態(tài)控制，發(fā)揮內(nèi)生長動力的靈活組織作用，形成豐富多變的空間內(nèi)容，圍繞業(yè)態(tài)內(nèi)在形式特征，打造特色小鎮(zhèn)風貌。

3.3營造東阿特有的文化節(jié)點空間

3.3.1東阿特色文化

總結(jié)出東阿的特色文化，比如：農(nóng)桑文化，阿膠文化，官道文化等，再加上其他的一些文學藝術(shù)，凝練出東阿城的文化內(nèi)涵，并為其提供一定的空間載體。

3.3.2東阿文化影響下的節(jié)點空間設(shè)計

在具體的城市空間節(jié)點的設(shè)計中考慮到上述文化的影響，爭取創(chuàng)造出體現(xiàn)農(nóng)桑文化、阿膠文化、官道文化的空間節(jié)點空間。用阿膠文化的脈絡(luò)來展開景觀節(jié)點的設(shè)計，四縱兩橫的景觀水系作為景觀脈絡(luò)，創(chuàng)造八處具有東阿阿膠文化特色的景觀節(jié)點：井中阿記、子建問仙、九水貢膠、郭鐵祠堂、弘景聽松、曲徑養(yǎng)素、晏子治阿、壽人濟世。這些空間節(jié)點不僅在整個的城市設(shè)計中占據(jù)骨架脈絡(luò)的作用，而且體現(xiàn)東阿本地的文化特色，達到以阿膠文化發(fā)展阿膠產(chǎn)業(yè)，以阿膠產(chǎn)業(yè)發(fā)揚阿膠文化的城市設(shè)計目的。

在精心設(shè)計的八個文化景觀節(jié)點上，每一個都賦予其特有的文化背景及闡釋，使人們在小鎮(zhèn)游覽的過程中經(jīng)歷一次東阿文化的洗禮，知道東阿不僅有阿膠，而且還有深厚的歷史。

4結(jié)語

在當今的城市設(shè)計中，有很多影響城市空間及城市風貌的因素，城市的歷史文脈無疑是最為關(guān)鍵，最為重要的因素。城市的歷史是說明這個城市從哪里來，帶有哪些特有的基因，這就必然影響著這個城市以后的規(guī)劃及城市設(shè)計。

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【作者簡介】：

王帥（1996.10—），男，漢，山東泰安，碩士研究生在讀，單位：山東建筑大學，研究方向：建筑學。