李珂

以現(xiàn)今人們對元大都的知曉程度，其影響力雖不如明清北京城，但在歷史的長河中，元大都不僅是明清北京城的前身，還是當時世界聞名的大都市。意大利著名旅行家馬可·波羅在游記中描述元大都：“全城中劃地為方形，劃線整齊，建筑房舍。每方足以建筑大屋，連同庭院園囿而有余……方地周圍皆是美麗道路，行人由斯往來。全城地面規(guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣?！笨梢娫蠖颊w規(guī)制整齊，都城構成單位井然，城市干道清晰，都市繁榮，引人遐想。其上承宋遼金都城，下啟明清北京城，在城市規(guī)劃中盡顯蒙古草原文化與漢農耕文化的交融，對揭示中國元代都城多民族文化融合營建的特點具有重要意義。

營建史和選址

蒙元時期先后建有四個都城。蒙古族在入主中原前，以位于漠北草原中央的哈剌和林作為都城。直到忽必烈當權初期，又于漠南的開平府興建新都（即上都）。蒙古軍隊攻占金中都后，占領了中原地區(qū)，又將政治中心遷至金中都所在地，并將都城改稱為燕京。中統(tǒng)五年，忽必烈聽從劉秉忠的建議，在金中都舊址上營建元中都，后由于中都因戰(zhàn)亂破敗，且當時的城市規(guī)模已無法承載強盛的國力，故忽必烈又轉向其東北建立新的中都城，后改名為大都城。

元大都依托金中都營建，并遵照由內而外的建設順序，率先建設宮城，而后開啟外郭城里坊居住區(qū)的全面建設，最后進入對郊壇、孔廟、國子學等建筑的續(xù)建階段和大內的部分改建階段。

都城的選址往往與自然地理因素和社會人文因素相關，元大都也不例外，其選址主要與優(yōu)越的地理位置密不可分。正如《元史·地理志》稱：“京城右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方”，且“南通齊趙，東北邊胡”，更有“北鄰烏桓、夫余，東結穢貉、朝鮮、真番之利”的優(yōu)勢?？梢?，元大都所選之地依山傍海，坐擁豐富的自然資源，交通上又具有與周圍少數(shù)民族交流、貿易的便利，是溝通我國北方地區(qū)和中原地區(qū)的樞紐。馬可·波羅所稱“世界莫能與比”的元大都正是基于此條件成為了當時中國的政治中心，并延續(xù)至明清。

空間布局規(guī)劃

元大都的都城規(guī)劃是由劉秉忠主事，趙秉溫、張柔、段天佑等人參與規(guī)劃。由于其主要設計者均為漢人，故元大都所呈現(xiàn)的樣貌與中國古代歷代都城相比，并未相去甚遠，只是在細節(jié)方面凸顯了一些蒙古族特色。

從宏觀角度看，元大都位于北京市舊城及其以北的地區(qū)，平面整體略呈長方形，南北長約7400米，東西寬約6650米，面積約50平方公里。北面設兩道城門，東西南面均各設三道城門，南北向中軸線貫穿全城。

元大都營建順序示意圖

元大都平面布局圖

皇城位于城內南部的中央，外有蕭墻環(huán)繞，內設為宮廷服務的官署和機構。

宮城居皇城之中，是帝王宮室所居區(qū)域?！肮切l(wèi)民，宮城居君”，百姓生活所在的外城（即郭城）也延續(xù)了唐宋的里坊制，規(guī)劃整齊。建筑根據(jù)其主要功能而分布，大致符合前朝后市、左祖右社的傳統(tǒng)規(guī)制。

從微觀角度來看，各大生產生活和社會禮制功能區(qū)域都能夠充分體現(xiàn)蒙漢文化的交融。

大內（即蕭墻所圍的皇城與宮城之地）元大都皇城中的建筑分布并非是以大內軸線為基準的“東西對稱式”，而是以太液池為中心，四周布置御苑、宮城、隆福宮和興圣宮，這種布局反映了蒙古人“逐水而居”的特點。而從古籍和文獻材料來看，宮城內部的布局則更符合漢族政權的營建習慣，主體宮殿建筑沿中軸線分布排列，具體為：南有大明殿建筑群，北有延春閣建筑群，南北建筑群之間為東西華門間的橫街，將宮城劃分為南北兩部分。其中大明殿是皇帝登基、正旦朝會、壽節(jié)等大典儀式舉行的大朝正殿。中軸線東西側則又分布有四大功能建筑，如設在西北角用來進行佛教活動的玉德殿建筑群、東北角所設的后妃宮所、西南角的內藏庫二十所以及東北角的“庖人之室”和“酒人之室”。

市與居民區(qū)由于元大都將皇城與宮城規(guī)劃在城中最南端，皇城以南鮮有區(qū)域可以作為商業(yè)市街，因此皇城以北的鐘鼓樓地區(qū)和積水潭周圍街市是商業(yè)區(qū)主要所在地。積水潭東北斜街一帶的斜街市是全城商業(yè)最繁華的地方，晨鐘暮鼓以控制市門開閉的時間。在此之前的唐朝有東市西市之分，東市聚四方珍奇，為滿足顯貴所需，西市匯聚長安以外八方來客所攜奇珍異寶和日常生活所需，屬于大眾平民市場。與之相似的是，元大都也有羊角市（牲畜交易之所）、樞密院角市（供應宮廷所需）、東市（雜貨）與省東市（文化市場）之分。

元大都的居民區(qū)規(guī)制整齊，被劃分為五十個坊，坊數(shù)是唐長安城的半數(shù)。又受皇城布局和城內水系分布等諸多因素影響，城內諸坊面積、寬窄和形狀均不一。居民區(qū)全部為開放式的街巷，都以街道為界線，雖有坊門，但無坊墻，大多集中在城市東部和中部，北部為貧民區(qū)。城市東部是衙署與貴族住宅區(qū)，元代三大政權機構——中書省、樞密院、御史臺就坐落在這一區(qū)域。該區(qū)臨近皇城，便于官員上朝與平素結交走動，故達官顯要多在此建立宅邸。西部居民相對稠密，但層次稍低于東部。除了與前朝的傳統(tǒng)相似外，也有諸多蒙古族特有的文化融入其中，如會有居民把蒙古包支在關廂生活。而元大都權貴與民眾居住區(qū)域的安排也鮮明地體現(xiàn)出蒙古族的居住特色：按蒙古族的居住習俗，部落首領居所居于部落中央，面向正南，其南不容臣下居住。妻子們的居所排列在首領稍后的左、右兩側，地位次之。部民與仆役的營帳則在這些大居所的后面。

中心臺與中心閣元大都的幾何中心處建有中心臺，而中心臺稍偏東南處又有中心閣。中心臺在平面上，中心閣則在空間上把都城的中心位置標注了出來，而整個都城的設計也正是基于中心閣才得以確立中軸線。外城東西兩側的大門之間的橫向大街，也恰好通過了中心閣，使中心閣有如都城縱橫中軸線的十字交匯點。

中心臺示意圖

中心臺的另一個功能是輔助修筑城墻。元大都的城墻規(guī)劃設計是在確立中心臺位置后進行的，從中心臺向南北取等距的距離，就確定了南北墻的位置。而東西墻本應也按照以中心臺為中點來確定，但因東城墻地理位置受低洼所限，需向內稍加收進，所以中心臺至東城墻的距離略小于至西城墻的距離。

河湖水系新石器時代的人類定居多靠近河流，以獲得相對穩(wěn)定的水源，進入農業(yè)時代后，河湖水系更是城市供水、交通、貿易等生產生活所必需的支持。元大都的給水系統(tǒng)主要有兩個體系：一是以金水河為水源，以太液池為“水池”的宮苑給水系統(tǒng);二是以高梁河為水源，以積水潭為水庫，以通惠河為水道的漕運系統(tǒng)。積水潭東北處是全城中心地中心閣所在，因此積水潭便成為城內水上交通中心，且與都城東南處金代所開的閘河（即通惠河）接通，以保證江南的漕糧與日用物資可以順利運至都城內。居民的生活用水則主要依靠水井，都城內的胡同里都設有水井，居民聚井而居，這種居住模式也一直延續(xù)至明清時期。

在哈剌和林作為蒙古都城時，城內完全呈現(xiàn)草原游牧民族的建制風格和習慣。蒙元政權建立后所營建的上都城，開始在保留蒙古族生活習俗的基礎上融合漢族建筑特點，但整體布局自由松散，城市形態(tài)仍主要彰顯蒙古族習俗。而元大都的城市規(guī)劃則更多地繼承了漢族都城的傳統(tǒng)特點，是中國古代都城發(fā)展過程中承前啟后的重要一環(huán)，也是蒙古族草原文化和漢族農耕文化和諧交融的產物，呈現(xiàn)出了不同于漢族主掌政權的一代都城。