柴淑紅

摘 要：我國(guó)教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展推動(dòng)了教育體系的改革，新型教育理念也逐漸引入到各個(gè)教學(xué)階段，而生命教育就是一種新型的教育理念，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)具有重要的意義。語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)的學(xué)科，在生命意識(shí)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，且生命意識(shí)也為語(yǔ)文教育拓展了方向。本文主要針對(duì)生命意識(shí)與語(yǔ)文教育的融合進(jìn)行分析，希望對(duì)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供參考。

關(guān)鍵詞：生命意識(shí) 語(yǔ)文教育 融合策略

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.16.036

在教育中，生命是其邏輯的起點(diǎn)以及最高的目的，所有教育活動(dòng)的開(kāi)展都需要尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，且關(guān)注生命以及點(diǎn)化、潤(rùn)澤生命也是教育的核心。在語(yǔ)文教育中，除了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)的提升外，還需要更加關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的滲透，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的有效統(tǒng)一，這才是新時(shí)期語(yǔ)文教育的發(fā)展目的。因此教師需要根據(jù)教育實(shí)際情況，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，這也是語(yǔ)文教學(xué)中需要教師重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

一、語(yǔ)文生命意識(shí)教育概述

對(duì)于生命意識(shí)的教育來(lái)說(shuō)，主要是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)經(jīng)典的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與賞析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)何種態(tài)度和行為對(duì)待自身和他人的生命，知道生命的可貴和可愛(ài)以及生命的價(jià)值和意義。在語(yǔ)文生命意識(shí)教育中，要讓學(xué)生對(duì)生命尊嚴(yán)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的價(jià)值產(chǎn)生理解，此教育的核心就是對(duì)生命的珍惜、尊重和熱愛(ài)，讓學(xué)生從思想上對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，從而珍惜、欣賞生命，感受生命的樂(lè)趣，追求生命的魅力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值與意義進(jìn)行探討，生命的價(jià)值與意義更多關(guān)注精神取向，不僅涉及自我幸福、追求和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，且人們作為重要的社會(huì)成員，它的價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)與社會(huì)的關(guān)懷以及貢獻(xiàn)方面。因此，生命意識(shí)教育中要讓學(xué)生明確生命的意義，最終發(fā)揮自我價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大人生理想，培養(yǎng)正確人生態(tài)度，讓他們能夠正確對(duì)待人生道路所必然遇到的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的方法，讓他們對(duì)人生觀和世界觀的是非美丑標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行初步的掌握與判斷，且以此衡量各種客觀事物，指導(dǎo)自身行為。最高層次的生命教育主要是實(shí)現(xiàn)自我超越以及對(duì)功利、世俗的超越，達(dá)到和自身、他人、社會(huì)、自然等各方面的和諧。

二、語(yǔ)文教育中融入生命意識(shí)的必要性

1.學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們的人生價(jià)值觀還沒(méi)有形成，思想觀念很容易受到外界因素的影響。在教育期間，一些學(xué)生呈現(xiàn)出沒(méi)有目標(biāo)的狀態(tài)，一些學(xué)生將成績(jī)看得過(guò)重，這種壓力可能來(lái)自學(xué)生自身，也可能來(lái)自學(xué)生家長(zhǎng)，給學(xué)生帶來(lái)了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。一些學(xué)生無(wú)法正確處理同父母之間的矛盾，在人際關(guān)系的處理中變現(xiàn)得茫然無(wú)措，還有一些學(xué)生不能合理控制自己的情緒，常出現(xiàn)情緒的失控。此類(lèi)情況都會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成影響，而通過(guò)生命意識(shí)教育就能夠有效解決這些問(wèn)題，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.生命意識(shí)教育課程的缺失

教育最高的境界就是讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生敬畏和珍視，但從目前教育的現(xiàn)狀來(lái)看，并沒(méi)有達(dá)到這樣的教育目標(biāo)。在開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中，普遍存在過(guò)于重視理論課程，忽視生命意識(shí)教育的問(wèn)題，在一些課程設(shè)置上盡管存在與生命教育相關(guān)的內(nèi)容，但此類(lèi)課程并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效的落實(shí)。

在教育中，其實(shí)生命教育和各學(xué)科都存在密切聯(lián)系，由于現(xiàn)階段生命教育課程并不完善，為了促進(jìn)生命意識(shí)教育的開(kāi)展，需要將其融合到各學(xué)科教學(xué)中，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，含有大量關(guān)于生命意識(shí)的教育內(nèi)容，因此這就需要在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)生命意識(shí)進(jìn)行有效滲透，實(shí)現(xiàn)生命教育的最終目標(biāo)。

3.新《課標(biāo)》的教學(xué)要求

在新課改中，更加強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性以及主體性，更加關(guān)注人的生命以及價(jià)值，并提出一切為了學(xué)生的發(fā)展教育理念。在新《課標(biāo)》中，對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)提出了更多要求，對(duì)它育人的功能以及學(xué)生的整體素質(zhì)培養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)，因此在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中融入生命意識(shí)內(nèi)容，是滿足新《課標(biāo)》要求的。

三、生命意識(shí)與語(yǔ)文教育的融合策略

1.挖掘教材內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考

由于學(xué)生普遍缺乏社會(huì)閱歷，他們的生命意識(shí)往往十分淡薄，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的思考，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中借助教材內(nèi)容來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的關(guān)注與思考。

如在對(duì)《邊城》的教學(xué)過(guò)程中，就可以以翠翠為例，盡管外公對(duì)她的照顧無(wú)微不至，但她的內(nèi)心仍然十分孤獨(dú)，這是因?yàn)橥夤珜?duì)她的少女情懷不能真正理解，此時(shí)教師就可以通過(guò)翠翠的形象讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生命的關(guān)注和對(duì)人生的思考。在《拿來(lái)主義》這篇課文中，主要針對(duì)兩方面內(nèi)容進(jìn)行闡述，一種是國(guó)民政府崇洋媚外且出賣(mài)民族文化遺產(chǎn)的投降主義，還有一種是革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史、全盤(pán)否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下、主張全盤(pán)吸收的右傾錯(cuò)誤，這篇課文思想深刻，見(jiàn)解獨(dú)特，可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩種主義進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生思考生命的價(jià)值。在《記念劉和珍君》這篇課文中，盡管作者對(duì)死難的烈士高度評(píng)價(jià)，但可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)作者對(duì)他們的徒手請(qǐng)?jiān)阜绞讲⒉毁澇?，魯迅先生盡管也認(rèn)為在人類(lèi)歷史進(jìn)步中需要人們流血奮戰(zhàn)和犧牲，但他認(rèn)為請(qǐng)?jiān)覆⒉辉谄浞秶?，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)課文的閱讀，讓他們品味和領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，感受生命的偉大與珍貴，從而喚醒學(xué)生對(duì)生命的珍愛(ài)與敬畏。

2.拓展教材資源，提高學(xué)生對(duì)生命的深刻認(rèn)知

在語(yǔ)文教學(xué)中，教材資源以文字資源為主且內(nèi)容有限，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，教師就需要對(duì)教材資源進(jìn)行有效拓展，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的深刻認(rèn)知。而影視作品就是一種有效的資源，將它和語(yǔ)文教材進(jìn)行聯(lián)系，就能夠以光電聲的魅力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊，教師可以通過(guò)在教學(xué)中引入相關(guān)影視資源，使學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和意義產(chǎn)生深刻的認(rèn)知。

如在對(duì)《奧斯威辛沒(méi)有什么新聞》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以組織學(xué)生觀看《美麗人生》這部電影，讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難產(chǎn)生直觀感受，讓他們明白生命的苦難、樂(lè)觀以及智慧。在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生欣賞戲劇《我們的荊軻》，帶領(lǐng)學(xué)生重新審視歷史并深入解讀，在課堂中還原出充滿生命焦灼、欲望、矛盾的刺客形象，提高學(xué)生對(duì)生命的感知。在《蘇武傳》的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生欣賞戲劇《蘇武牧羊》，并結(jié)合想象對(duì)歷史進(jìn)行復(fù)原，對(duì)學(xué)生說(shuō)明北海牧羊時(shí)蘇武所遭受的困難以及19年后自匈奴歸漢時(shí)和妻兒分離的生命悲苦，來(lái)讓學(xué)生感受蘇武的愛(ài)國(guó)之心以及堅(jiān)韌的生命意志，加深學(xué)生對(duì)生命意義的深刻感悟。

3.通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛(ài)生命

在語(yǔ)文教育中，作文寫(xiě)作是重要的環(huán)節(jié)，由于寫(xiě)作需要，學(xué)生融入自身的思想并進(jìn)行思考，因此借助寫(xiě)作教學(xué)為在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的滲透提供了良好載體。因此，在寫(xiě)作教學(xué)以及評(píng)講中就可以對(duì)生命教育進(jìn)行有效滲透，引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛(ài)生命，強(qiáng)化他們對(duì)生命內(nèi)涵的認(rèn)知。

如圍繞題目《假如我還有三天的光明》進(jìn)行寫(xiě)作，假設(shè)生命只有三天的時(shí)間，讓學(xué)生從“想些什么”“想做些什么”等方面對(duì)生命進(jìn)行感悟，從而促進(jìn)他們感知生命的可貴，強(qiáng)化他們珍惜時(shí)間的意識(shí)。同時(shí)，在作文訓(xùn)練中，材料作文是重要的類(lèi)型，它能夠開(kāi)闊學(xué)生的思路，對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行啟迪與激發(fā)，因此通過(guò)合理選擇作文材料，能夠提高對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的教育效果。

綜上所述，生命意識(shí)是現(xiàn)階段教育發(fā)展中提倡和關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，語(yǔ)文教育作為重要的人文類(lèi)學(xué)科，為生命意識(shí)教育的開(kāi)展提供了良好條件，為了更好實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)教育的目標(biāo)，就需要教師根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合生命意識(shí)教育的特點(diǎn)，積極進(jìn)行語(yǔ)文教育生命意識(shí)的融合策略探索，從而全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

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