沈永福，郭敏科

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以不斷發(fā)展壯大并取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的“秘密武器”有很多，而其深層的“道德密碼”，在于中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初，就擁有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念支撐，構(gòu)建了一套科學(xué)的道德規(guī)范體系，依靠擔(dān)當(dāng)奮斗的實(shí)踐磨礪，鍛造了自身的鋼筋鐵骨，并通過(guò)持續(xù)推進(jìn)的公民道德建設(shè)，不斷提升公民的道德素養(yǎng)，成為人民群眾和國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)有力的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性和初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德基因，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不斷進(jìn)行道德建設(shè)是自身的“看家本領(lǐng)”和特殊優(yōu)勢(shì)。系統(tǒng)研究總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的道德密碼，有助于深入理解和把握黨的歷史與發(fā)展規(guī)律，更好地發(fā)揮其特殊優(yōu)勢(shì)與領(lǐng)導(dǎo)作用，全面提升黨的執(zhí)政能力。

一、理想信念引領(lǐng)道德追求

理想信念指引人生方向，引領(lǐng)道德追求。堅(jiān)定的理想信念，事關(guān)馬克思主義政黨、社會(huì)主義國(guó)家的精神力量和前途命運(yùn)，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得偉大的成就，重要的原因之一就是解決了這個(gè)重大問(wèn)題，即在黨內(nèi)，在全體黨員心中，牢固地樹(shù)立起堅(jiān)定的革命信念，樹(shù)立起為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮斗終生的崇高理想。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想道德作為人民大眾的根本利益反映，在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中發(fā)揮著不可替代的作用，建設(shè)社會(huì)主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德實(shí)踐的源泉?jiǎng)恿?，也是其道德?shí)踐所追求的理想目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定信念來(lái)自對(duì)馬克思主義真理性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，來(lái)自對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，來(lái)自對(duì)共產(chǎn)主義的憧憬與追求。中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往伴隨著中國(guó)歷史的發(fā)展變遷，對(duì)“小康”“大同”理想社會(huì)的憧憬和追求從未停歇。在專制社會(huì)中，中國(guó)人民沖決羅網(wǎng)抗?fàn)幣`主和地主階級(jí)壓迫和剝削，但都難以突破王朝周期律的怪圈，美好生活終究只是水月鏡花似的迷夢(mèng)。進(jìn)入近代社會(huì)，中國(guó)工人階級(jí)產(chǎn)生并不斷壯大，馬克思主義傳入中國(guó)，不僅使共產(chǎn)主義的理想深入人心，同時(shí)也使得中國(guó)人的樸素愿望有了實(shí)現(xiàn)的可能。共產(chǎn)主義所描述的人人自由而平等的社會(huì)，無(wú)疑最符合近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族的期待，它不僅契合中國(guó)人民的古老愿望，同時(shí)也成為時(shí)代最迫切的要求，進(jìn)而成為中國(guó)人孜孜追求的道德至高點(diǎn)。毛澤東多次使用“理想”一詞表達(dá)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的追求。1937 年5月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》中指出，“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段”［1］（P259）。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中認(rèn)為，“沒(méi)有堅(jiān)定純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的”［2］（P113）。他指出共產(chǎn)黨員要有最偉大的理想和最偉大的奮斗目標(biāo)，就是努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。鄧小平也指出，“我們的人民懂得顧大局。他們有理想，不會(huì)喪失信心”［3］（P301）。中國(guó)共產(chǎn)黨深信，只有消滅剝削和壓迫，建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度，建立社會(huì)主義國(guó)家并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能保障人民大眾的根本利益，才能真正建立人民的理想樂(lè)園。

中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念來(lái)自自我的使命擔(dān)當(dāng)。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就將人民寫(xiě)在自己的旗幟上，將為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作自己的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨最初的追求就是使廣大人民群眾擺脫封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的奴役，實(shí)現(xiàn)耕者有其田、居者有其屋、老者有其養(yǎng)的社會(huì)理想。價(jià)值的正當(dāng)性決定行動(dòng)的堅(jiān)決程度，也在很大程度上決定了事業(yè)的成敗。江山就是人民、人民就是江山，中國(guó)共產(chǎn)黨人站在歷史和道義的至高點(diǎn)，將階級(jí)政黨的命運(yùn)與廣大人民、國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連。創(chuàng)立并建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)，并不是出于任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，而是建基于廣大人民群眾的根本利益之上。毛澤東曾經(jīng)指出，“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”［4］（P495）。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終站在廣大人民的根本立場(chǎng)上，站在道德的至高點(diǎn)，始終堅(jiān)持這樣一種高尚的理想信念指引，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)才具有了無(wú)可置疑的正當(dāng)性，才能獲得行動(dòng)的無(wú)窮動(dòng)力，也才能引領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)共同事業(yè)。

革命理想大于天，沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨真正把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，從不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)空談理想。堅(jiān)定只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的信念，才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者?！保?］（P23）中國(guó)共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，既有仰望星空的高遠(yuǎn)目標(biāo)與情懷，又有立足當(dāng)下把握當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)取向，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與家國(guó)、理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

二、道德規(guī)范凝聚價(jià)值共識(shí)

理論是行動(dòng)的指南，偉大的實(shí)踐必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的原因，很重要的一點(diǎn)就是構(gòu)建了科學(xué)的道德價(jià)值體系。我們黨在歷史發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，積極弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，同時(shí)，立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，契合時(shí)代改革發(fā)展要求，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)道德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)道德。中國(guó)共產(chǎn)黨還善于借鑒其他國(guó)家、其他民族道德文明中的先進(jìn)成分，推動(dòng)我國(guó)道德理論發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立并不斷完善的道德規(guī)范體系，從其理論形態(tài)的系統(tǒng)性和科學(xué)性而言，超越了中國(guó)歷史上一切舊道德的理論形態(tài)。這其中，既包括了對(duì)道德本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也完成了對(duì)道德核心、道德原則、核心價(jià)值觀等道德體系核心問(wèn)題的科學(xué)建構(gòu)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)地解答了道德的本質(zhì)問(wèn)題，為道德建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。理論因?yàn)槠鋸氐祝湍苌钊肴诵?，進(jìn)而成為最廣大人民群眾自覺(jué)掌握的精神武器，指導(dǎo)人們改造現(xiàn)實(shí)世界。道德本質(zhì)問(wèn)題是道德規(guī)范體系建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，決定著道德理論的一系列重大和核心問(wèn)題。道德本質(zhì)指道德區(qū)別于其他事物的根本性質(zhì)，是道德基本要求的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。馬克思和恩格斯在不同程度上批評(píng)了歷史上的道德理論，認(rèn)為它們總是脫離了具體的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)談?wù)摮橄蟮牡赖卤举|(zhì)。實(shí)際上，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。基于此，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)道德本質(zhì)問(wèn)題作了科學(xué)的解答，他們以馬克思主義為武器，站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上分析中國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)象，從而透徹地認(rèn)識(shí)到：道德并非意識(shí)或觀念的產(chǎn)物，也不是上帝或神的意志，而是物質(zhì)生產(chǎn)方式尤其是“經(jīng)濟(jì)生活”的反映；在階級(jí)社會(huì)中，則是階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)物，不存在什么“超階級(jí)的”“永恒的”道德。封建社會(huì)的道德根本上只能是少數(shù)地主階級(jí)的道德，而革命道德是代表了最廣大人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，代表著全新的道德發(fā)展方向，體現(xiàn)了社會(huì)道德發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，合乎人類美好德行和美好生活的愿景，從而科學(xué)解答了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德本質(zhì)問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，確立了為人民服務(wù)的道德核心。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)過(guò)程中，不僅提出了全心全意為人民服務(wù)的思想命題，而且確立了為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他在1942 年指出，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”［6］（P864）。江澤民指出，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別”［7］（P279）。習(xí)近平在繼承我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的精華和馬克思主義的人民主體思想，提出了以人民為中心的重要思想。2013 年8 月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向”。黨的十九大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?］（P19）?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想道德從最根本上說(shuō)，反映的是以工人階級(jí)為代表的人民群眾的利益和意志，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾各項(xiàng)權(quán)利的尊重，彰顯了人民在國(guó)家和社會(huì)中的主人翁地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持集體主義的道德原則。集體主義作為社會(huì)主義道德原則，是伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)，伴隨著科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展而提出的。中國(guó)歷史上的封建王朝雖不乏愛(ài)民、保民、敬民的優(yōu)秀思想，但在制度上的欠缺使其無(wú)法完成思想成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，他們所代表的利益始終是地主階級(jí)的少數(shù)人的利益，階級(jí)屬性決定了他們并不能真正代表人民的意志和利益，這種集體只是君主和利益集團(tuán)的代名詞，只是虛假意義上的集體。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了其從人民中來(lái)，代表著最廣大人民的根本利益，而非某些特定群體的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的集體主義道德原則與功利主義所強(qiáng)調(diào)的“最大多數(shù)人的最大幸?！贝嬖诒举|(zhì)上的不同。所謂“根本利益”，從其本質(zhì)上而言，是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、符合人與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、道德上正當(dāng)?shù)睦?，具備一種集體道義的規(guī)制，但同時(shí)又保障著最大多數(shù)人的正當(dāng)權(quán)利。在這一意義上，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家自然而然是真實(shí)的集體。社會(huì)主義制度強(qiáng)調(diào)的集體主義原則并不否認(rèn)個(gè)人的正當(dāng)利益，本質(zhì)上是與個(gè)人利益一致的?？梢?jiàn)，集體主義的道德原則代表的就是“公義”。如全民抗疫，其體現(xiàn)的就是國(guó)家和人民的意志，是基于全體人民的共同利益出發(fā)的，根本目的在于保護(hù)每個(gè)人的生命健康權(quán)這一基礎(chǔ)性利益和人權(quán)，從而具有無(wú)可置疑的正當(dāng)性。公義本身包含著人民的利益和意志，公義優(yōu)先正是為了維護(hù)每個(gè)人合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)益。集體公義和個(gè)人利益在本質(zhì)上并無(wú)沖突，因?yàn)檎鎸?shí)的集體所保護(hù)和捍衛(wèi)的正是大多數(shù)人的正當(dāng)利益。中國(guó)共產(chǎn)黨人在處理集體利益和個(gè)人利益關(guān)系時(shí)，以集體主義為原則，強(qiáng)調(diào)集體利益和國(guó)家利益至上，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)集體利益的優(yōu)先性，倡導(dǎo)個(gè)人必要的犧牲。疫情防控中的居家隔離等措施，就是一種集體公義的維護(hù)和體現(xiàn)，適當(dāng)限制部分人的自由，是為了大多數(shù)人的更長(zhǎng)遠(yuǎn)的自由和福利。堅(jiān)持集體主義的道德原則是我國(guó)取得全民抗疫偉大勝利的道德基石。

在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨凝練總結(jié)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值共識(shí)和精神標(biāo)尺，成為思想道德領(lǐng)域凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，分層分眾，落實(shí)落細(xì)，融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為國(guó)人日用而不覺(jué)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實(shí)踐等方面發(fā)揮其不可替代的作用，成為中國(guó)共產(chǎn)黨指引廣大人民群眾明大德、守公德、嚴(yán)私德的價(jià)值基礎(chǔ)。

三、擔(dān)當(dāng)奮斗磨礪道德品格

“艱難困苦、玉汝于成”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)與改革事業(yè)，其歷程之艱辛、任務(wù)之繁重、目標(biāo)之宏偉，在中國(guó)歷史上是空前的，在世界歷史上也是罕見(jiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是最堅(jiān)定果敢的行動(dòng)者，把擔(dān)當(dāng)奮斗寫(xiě)在旗幟上，融進(jìn)血液基因中，在長(zhǎng)期艱苦奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的道德品格和政治品格。沒(méi)有敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重?fù)?dān)的實(shí)踐磨礪，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔、百折不撓、艱苦奮斗、誓死前進(jìn)的革命奮斗精神，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾就不可能取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

擔(dān)當(dāng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的政治要求和政治品格，也是其道德準(zhǔn)則和價(jià)值追求。擔(dān)當(dāng)就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨性原則和道義原則，勇于負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危險(xiǎn)敢于挺身而出，面對(duì)錯(cuò)誤失誤敢于擔(dān)責(zé)，面對(duì)不正之風(fēng)敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人向來(lái)不做理論的巨人、行動(dòng)的矮子，始終把擔(dān)當(dāng)當(dāng)作自己的本色，這是歷史和時(shí)代的要求，也是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和所肩負(fù)的歷史使命決定的，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德自律和道德境界。百年中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞叮簢I心瀝血畢生傳播馬克思主義真理的陳望道、一心為民的好干部典型焦裕祿、忙碌到生命最后一刻的“樵夫”廖俊波、草鞋書(shū)記楊善洲、治沙書(shū)記谷文昌、扶貧干部黃文秀……正是千千萬(wàn)萬(wàn)有擔(dān)當(dāng)精神的共產(chǎn)黨人，構(gòu)筑了共和國(guó)豐碑的基石，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌。

奮斗實(shí)干是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革不斷取得成功的重要法寶。建黨初到新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就鍛造了奮斗精神的基石，克服一個(gè)又一個(gè)困難。偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等譜系，源自中華民族艱苦樸素、奮發(fā)進(jìn)取的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治基因和使命擔(dān)當(dāng)，在新民主主義革命中得以淬煉傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨形成的堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，貫穿在一系列的革命道德精神血脈之中。延安時(shí)期，毛澤東在陜北公學(xué)第二期開(kāi)學(xué)典禮上講道，“共產(chǎn)黨也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！這是每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)革命家的作風(fēng)”［9］（P2132-2133）。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)：“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙，沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋?！保?0］（P892）但是在這種極端困難的條件中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)，鑄就了自力更生、艱苦奮斗的延安精神，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難、堅(jiān)守使命、自覺(jué)奉獻(xiàn)、刻苦耐勞的崇高品格?！耙粋€(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自強(qiáng)自立的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！保?1］（P6）

在新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)新中國(guó)何其艱難。1949 年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有466 億元，同新中國(guó)成立前最好的年份相比，工業(yè)總產(chǎn)值減少50%，只有140 億元［12］（P27）。毛澤東曾感嘆我們連一輛拖拉機(jī)都不能制造。可就是在這種艱難的環(huán)境下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始了自己的社會(huì)主義事業(yè)。到2020 年末，我國(guó)的GDP 總值已突破100 萬(wàn)億元人民幣，中國(guó)已經(jīng)成為全世界最大的消費(fèi)品零售市場(chǎng)、第一制造大國(guó)，建立了更加完整的工業(yè)體系和國(guó)民生產(chǎn)體系。回過(guò)頭去看，這些成就無(wú)一不是從最初的艱苦奮斗而來(lái)，無(wú)一不是從一點(diǎn)一滴的積累中獲得的。

社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代是奮斗出來(lái)的?！叭珖?guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，是千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在各行各業(yè)勞動(dòng)群眾中的杰出代表。他們?cè)谄椒驳膷徫簧蟿?chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了中國(guó)人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。”［13］2020 年我國(guó)宣布打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，區(qū)域性整體貧困得到解決，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民千年夢(mèng)想，譜寫(xiě)了人類反貧困歷史的新篇章。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗實(shí)干精神的最好注腳，脫貧攻堅(jiān)的勝利，“靠的是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，靠的是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，靠的是一任接著一任干的堅(jiān)守執(zhí)著，靠的是全黨全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗”［14］。面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神也是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大奮斗精神的新時(shí)代寫(xiě)照。正如習(xí)近平所言：“抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，中國(guó)人民所具有的不屈不撓的意志力，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的力量源泉?！保?5］

四、道德建設(shè)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在道德理論與實(shí)踐上保持著自我的先進(jìn)性，而且通過(guò)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提升公民道德素養(yǎng)，進(jìn)而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行思想道德建設(shè)的過(guò)程中，不僅要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德素質(zhì)，發(fā)揮示范作用，而且加強(qiáng)了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面的道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水平。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視道德建設(shè)問(wèn)題。近代梁?jiǎn)⒊^早關(guān)注公民道德的問(wèn)題，他提出“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”［16］（P16）。梁?jiǎn)⒊钤缡褂霉滤降赂拍?，他看到了社?huì)公德公共屬性的一面，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)私德發(fā)達(dá)，但公德闕如。系統(tǒng)進(jìn)行道德建設(shè)或者將之作為一項(xiàng)重要的國(guó)家價(jià)值導(dǎo)向是由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1949 年全國(guó)政協(xié)通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就提出了“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”的公德要求。這一時(shí)期，“五愛(ài)”、集體主義和“為人民服務(wù)”等道德要求也相繼提出。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨中央提出要培養(yǎng)“四有”新人，開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的建設(shè)。1982 年憲法把新中國(guó)成立初期的“五愛(ài)”調(diào)整為“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”。1986 年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出了“社會(huì)主義道德”的概念，指出了社會(huì)主義道德建設(shè)的規(guī)律、要求和方法，這為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了明確的方向。2001 年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》成為新中國(guó)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，首次提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德基本規(guī)范。2019 年10 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)性文件，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)”［17］。通過(guò)長(zhǎng)期公民道德建設(shè)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng)，崇尚英雄、尊重模范、學(xué)習(xí)先進(jìn)成為風(fēng)尚，民族自信心、自豪感大大增強(qiáng)，人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以身作則，發(fā)揮道德榜樣與引領(lǐng)作用，推動(dòng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等“四德”建設(shè)?！敖?，上所施，下可效也”［18］（P224），中國(guó)共產(chǎn)黨人以自身的道德修養(yǎng)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以黨風(fēng)、政風(fēng)促民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步。毛澤東就一直倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人立身行事要發(fā)揮先鋒模范作用，做道德上的引領(lǐng)者，“在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難環(huán)境中，只有共產(chǎn)黨員協(xié)同友黨友軍和人民大眾中的一切先進(jìn)分子，高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用，才能動(dòng)員全民族一切生動(dòng)力量”［19］（P523）。選樹(shù)典型與弘揚(yáng)榜樣，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是共產(chǎn)黨人教育群眾、弘揚(yáng)正氣的有效路徑。所謂“士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議論死地”［20］（P86），一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和道德模范在艱難困苦面前、在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，身先士卒，英勇奮斗，為祖國(guó)和民族建立的豐功偉績(jī)永載史冊(cè)，他們的英勇行為和精神風(fēng)骨為廣大人民所效仿和銘記。

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身道德建設(shè)，敢于刀刃向內(nèi)，勇于進(jìn)行自我革命。從“延安整風(fēng)”到“黨要管黨”再到“全面從嚴(yán)治黨”，自我革新的勇氣和胸懷是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠跳出歷史周期律、永葆先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德建設(shè)的核心內(nèi)容。通過(guò)建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，實(shí)現(xiàn)黨的道德凈化和自我進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

回首百年崢嶸歲月，自豪如今風(fēng)華正茂。縱觀世界上任何一個(gè)政黨，罕有中國(guó)共產(chǎn)黨如此的凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力，他們?cè)诿褡逦Ｍ鲋畷r(shí)扛起歷史重任，在內(nèi)外交困中拼命抗?fàn)帲谖C(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，其精神動(dòng)力和密碼就源于他們因共產(chǎn)主義信仰而凝結(jié)的道德“精氣神”。正如習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出的，“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神”［21］?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，這種道德“精氣神”伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史激蕩，激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“中國(guó)奇跡”，“書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)”［22］。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，站在繼往開(kāi)來(lái)的歷史交匯點(diǎn)上，面對(duì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人更要賡續(xù)道德精神血脈，艱苦奮斗、履踐致遠(yuǎn)，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律，以科學(xué)的戰(zhàn)略策略應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，激發(fā)主動(dòng)性、創(chuàng)造性，抓住機(jī)遇、迎難而上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。