李建華

發(fā)展中國特色社會主義文化需要學(xué)術(shù)創(chuàng)新，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的神圣使命。哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新不是為了滿足個人的奇思異想，而是為了凝聚時代精神而服務(wù)于社會發(fā)展和人類進(jìn)步。2021 年5 月9 日，習(xí)近平在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中明確指出，“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”［1］。反思時代問題、洞察時代精神、引領(lǐng)時代發(fā)展，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的理論自覺；堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，更是我們的神圣使命。中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新時代，這個新時代也在召喚著屬于它的新的中國精神。中國精神是中國道路的集中體現(xiàn)，也是中國力量的源泉。作為一個哲學(xué)社會科學(xué)工作者，弘揚(yáng)好中國精神，唯有堅持學(xué)術(shù)上的守正創(chuàng)新，在創(chuàng)新中解釋好、彰顯好、助力好中國精神，使中國精神成為凝聚中國力量的強(qiáng)大動力。這是我們不可推卸的神圣責(zé)任。

一、用新的學(xué)術(shù)視角詮釋好中國精神

我們可以將“中國精神”這一概念理解為一種自覺的主體性存在，它是中華文明的精髓體現(xiàn)及其由此而展開的各種理念、理想與理論的有機(jī)聚合；同時也是一個主體自我揚(yáng)棄、自我超越的過程。中國已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新時代，這也就意味著我們需要用新的時代精神來審視新的時代。我認(rèn)為需要跳出中國看中國，跳出精神看精神，前者為空間超越，后者為形上攀援，從歷史、現(xiàn)實(shí)、世界三重視角，找到中國精神的客觀依據(jù)，形成中國精神巨大的哲學(xué)空間與解釋力。以史為鑒，我們才能更加明白為什么精神血脈之于中華民族的偉大復(fù)興如此重要。從古代的燦爛輝煌跌落至近代的受盡屈辱，中華民族并沒有就此被西方列強(qiáng)打倒，而是奮力拼搏不屈不撓地經(jīng)過百余年艱苦卓絕的探索，終于迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一偉大而又堅苦卓絕的奮斗歷程，就是一部鮮活的中華民族不斷追求民族獨(dú)立與自主、繁榮與富強(qiáng)的精神史詩。有一根主線始終貫穿于中華民族精神，這就是習(xí)近平總書記所說的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神”，這也是中華精神文化之所以成為世界上唯一沒有中斷過且具有強(qiáng)大生命力的根本原因。這種中國精神不僅代表了中華文明的普遍價值，而且集中體現(xiàn)了中華文化的特殊意蘊(yùn)；不僅是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，而且深藏于中華民族的文化心理；不僅會彪炳史冊，而且會光照未來。只有立足于當(dāng)今的時代，把握住時代的脈搏，我們才能更加明白為何社會主義的偉大事業(yè)需要召喚新的精神驅(qū)動。怎么樣將馬克思主義與中國的實(shí)際國情結(jié)合起來，是中國革命與建設(shè)過程中需要解決的最為關(guān)鍵的問題。在一百年的探索歷程中，我們始終堅持用馬克思主義的普遍真理指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐，由此誕生了中國特色社會主義理論體系，尤其是改革開放四十余年來的偉大實(shí)踐，走出了“中國道路”，積累了“中國經(jīng)驗(yàn)”，更讓人振奮。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們決不能狂妄自大，輕視眼前的危機(jī)與困難，無視腳下的障礙與坎坷，漠視周邊的壁壘與關(guān)卡。各種新的問題與新的挑戰(zhàn)，會在新的歷史時期、新的歷史條件下?lián)涿娑鴣?，這表明我們需要新的精神驅(qū)動，需要重新啟航來應(yīng)對這些新問題與挑戰(zhàn)。馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)建的科學(xué)社會主義雖然在世界上出現(xiàn)了一些挫折，但畢竟在中國獲得了成功，它是馬克思主義與中國精神有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。只有把眼光放到世界的層面，我們才能深刻體會到為什么精神內(nèi)核之于中國智慧和中國方案如此重要。正是得益于中國精神文化的滋補(bǔ)，中國才能獲得如此巨大的成就，取得如此之高的國際地位，成為能夠影響世界進(jìn)程的發(fā)展中國家。中國人民并沒有照搬西方國家的發(fā)展模式，而是忠實(shí)于中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況創(chuàng)造性地走出了一條符合發(fā)展中國家情境的現(xiàn)代化道路。中國智慧和中國方案主要指向思想和精神層面，而不是單一的經(jīng)濟(jì)或技術(shù)層面。要讓中國精神走向世界，徹底改變以西方文化為中心的局面，讓中國精神影響世界，需要用世界眼光來加大學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

二、用新的學(xué)術(shù)理念彰顯好中國精神

也許我們習(xí)慣于用物質(zhì)來為精神奠基，而精神的力量往往是精神本身的疊加。與此同時，中國精神的提法很多，加上各地、各行業(yè)都有自己的精神，五花八門，不一而足。這就導(dǎo)致了中國精神的提煉出現(xiàn)了一定程度的混亂現(xiàn)象，提煉不集中、標(biāo)識度不高的現(xiàn)象亟待改變，而這就需要有新的學(xué)術(shù)理念與方法。從我個人的視角來看，彰顯和弘揚(yáng)中國精神首先要做的就是筑牢中國精神的基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的靈魂所在，具有價值引領(lǐng)的重大作用，它通過國家、社會和個人三個層面的價值目標(biāo)構(gòu)筑起“民族復(fù)興、社會和諧、人民幸?！钡闹袊瘢钱?dāng)代中國精神得以彰顯的關(guān)鍵。社會主義核心價值觀首先要回答的重大問題是“建設(shè)什么樣的國家”，這是國家價值目標(biāo)，是根據(jù)國家層面的要求而提出的，它既是國家意志的體現(xiàn)，同時也是人民普遍愿望的表征。這一國家價值目標(biāo)就是社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”，也是國家精神的核心要素。社會層面的價值目標(biāo)主要是指“自由、平等、公正、法治”等幾個核心理念，它外在于形為社會化的制度、知識及精神生活。社會價值的制度化，有著明顯的實(shí)踐性與公共性特點(diǎn)，它顯示出人們對理想社會和美好生活的普遍愿景；社會價值相關(guān)理論系統(tǒng)化的實(shí)現(xiàn)就是社會價值的知識化，它獲得了社會大眾普遍的情感認(rèn)同，亦有著共同的價值參與，所以能夠歷久彌新、代代相傳；社會價值的精神生活化是人們在社會日常生活中通過行為取向與風(fēng)俗習(xí)慣所表現(xiàn)出的原生態(tài)價值觀，是一種精神需要。個人價值規(guī)范是社會生活中個人的價值行為選擇及其所反映的品德素養(yǎng)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則規(guī)范，也是公民精神的核心內(nèi)容?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”，同樣，個人不立則國不能強(qiáng)，所以，要實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢，首先要強(qiáng)民，培育公民良好的精神狀態(tài)和精神品格，愛國、敬業(yè)、誠信、友善就是中國公民精神的體現(xiàn)。愛國精神、敬業(yè)精神、誠信精神、友善精神，牢牢地打下了中國精神大廈的基礎(chǔ)。所以，如何深入挖掘中國精神與社會主義核心價值觀之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著力探究它們之間的學(xué)理淵源，就成了要著重探討的理論問題?；诖四康?，我們一方面要著重轉(zhuǎn)化情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，這是能否將社會主義核心價值觀順利轉(zhuǎn)化為中國精神的重要前提，另一方面還要在認(rèn)識、提煉、傳播中國精神時，始終以社會主義核心價值觀為核心，避免核心價值觀邊緣化與表層化，避免中國精神碎片化與區(qū)隔化。

三、用新的學(xué)術(shù)方法助力好中國精神

中國精神是中國力量之源。要實(shí)現(xiàn)黨的十九大報告提出的“更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”［2］（P23）的目標(biāo)，關(guān)鍵是助力中國精神不斷強(qiáng)大。這需要學(xué)術(shù)界創(chuàng)新學(xué)術(shù)方法，提供具體方案，找到切實(shí)路徑。我們的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該圍繞“四種力”，即遠(yuǎn)大理想和共同理想的感召力、社會主義核心價值觀的滲透力、意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)力、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”力來進(jìn)行方式、方法創(chuàng)新，為中國精神的強(qiáng)大形成“合力”。一個人如果沒有理想那同動物又有什么區(qū)別呢？一個社會如果沒有理想那必然就是一盤散沙，一個國家如果沒有理想那就如同機(jī)器一般沒有靈魂而只會機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)。牢固樹立共產(chǎn)主義崇高理想和中國特色社會主義共同理想，是我們民族精神的題中之義，應(yīng)該成為整個中華民族共同的精神寄托。只有心中有了理想，腳底下才能夠有力量。問題在于，這種理想的感召力如何獲得？在學(xué)理層面上，需要有新的學(xué)術(shù)話語、新的理論推斷和新的理論結(jié)論，而不是一味地灌“雞湯”。對社會主義核心價值觀的普遍遵循就產(chǎn)生了這種理想信念的感召力，而這需要從學(xué)理上揭示社會主義核心價值觀作為精神力量所具有的特點(diǎn)，那就是它所擁有的廣泛輻射力和深度滲透力。從輻射力的角度來看，我們要將社會主義核心價值觀的培育和踐行融入社會發(fā)展的各行業(yè)、各領(lǐng)域、各方面，要實(shí)現(xiàn)全過程育人，做到不留任何“空白”。從滲透力來看，我們要致力于把社會主義核心價值觀變成每一個人的精神需求，要將其滲透到日常生活中，達(dá)到潛移默化、習(xí)慣成自然的效果。意識形態(tài)話語權(quán)主要體現(xiàn)在是否具有主導(dǎo)力，這不僅決定了社會主義文化的前進(jìn)方向和發(fā)展動力，也決定著中國精神的時代方位，必須持續(xù)發(fā)力。特別是要嚴(yán)格落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，守好家，看好門，把住道，在旗幟鮮明地抵制各種錯誤觀點(diǎn)時不留余地、守住陣地、占領(lǐng)高地。同時，我們還要把意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)力向全世界伸展，加大中國文化的對外傳播力度，從根本上扭轉(zhuǎn)西方意識形態(tài)全面滲透的被動局面。這就需要在學(xué)理上把“建構(gòu)”與“傳播”話語權(quán)有機(jī)結(jié)合起來，沒有建構(gòu)，傳播沒有底氣；沒有傳播，建構(gòu)沒有意義。但無論是建構(gòu)還是傳播都不是一件輕而易舉的事，需要我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者進(jìn)行學(xué)術(shù)方法創(chuàng)新，進(jìn)行跨學(xué)科研究，從根本上解決好意識形態(tài)對外傳播的學(xué)理基礎(chǔ)問題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們建造了“精神家園”，“雙創(chuàng)”的力度如何，也就決定了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在何種程度上可以成為我們前行的精神支撐與動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展不是推倒重來，而是對其進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整合，融入現(xiàn)代精神要素，呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的面貌與形態(tài)，以適應(yīng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的客觀要求。學(xué)術(shù)方法創(chuàng)新不但在助力中國精神傳播過程中有重要的作用，而且會形成許多學(xué)術(shù)新見，甚至可能形成獨(dú)特的“中國精神哲學(xué)”，我們需致力而為之。