◎張 丹

（江蘇省民間文藝家協(xié)會，江蘇南京210019）

世上事，有的真是說不清道不明，就說這西來鎮(zhèn)吧，讓我不由想起一段往事，可算是與其有緣。

我是長江南岸鎮(zhèn)江市人。鎮(zhèn)江之東，也有個西來的名字，叫西來橋，是被一條小夾江從陸地劃入長江，形成的一座江中綠洲。那年，應(yīng)西來橋鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)之邀，我去參加那里舉辦的長三角舞龍大賽。晚餐時，邂逅長江北岸西來鎮(zhèn)的一位副書記。一江之隔，一字之差，我很是好奇，便向他了解西來鎮(zhèn)的一二，時間倉促，蜻蜓點水，皮毛而已。

2020年秋天，老領(lǐng)導(dǎo)丁浩來我辦公室，轉(zhuǎn)來靖江作家、學(xué)者高峰所著《東去西來——靖江市西來鎮(zhèn)的歷史文化》的書稿，囑我作序。這恰好是一部挖掘西來鎮(zhèn)歷史文化的書籍。我一頭扎進去，那時的好奇心仿佛一下子全部得到了滿足。

可以說，《東去西來》就是西來鎮(zhèn)的一部百科全書。作者在其中鑄造了靈魂，構(gòu)建了意趣，傾注了深情。

顯然，這樣一座不算古老的小鎮(zhèn)，可提供的寫作資料并不豐富。為此，高峰遍歷方志、稗官野史，覓跡尋蹤，甚至在《申報》這樣的近代媒體中披沙瀝金。最為可貴的是他走村穿巷，進行田野調(diào)查，以民間口述史填充、豐富那些歲月滄桑留下的歷史空白。

《說文解字》曰：“史，記事者也，從義持中。中，正也?！绷簡⒊凇吨袊鴼v史研究法補編》中論及史家四長時，主張以德為首，而“史家第一件道德，莫過于真實”。暢銷書《改革家是怎樣煉成的》的作者劉志琴，是來自我家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的我國著名近代史學(xué)者，她就曾強調(diào)：“有真實則史書存，無真實則史書亡。真實，是史書之靈魂。”從這個意義上講，高峰則為其文本鑄入了靈魂。

丁浩先生在帶來《東去西來》書稿的同時，也帶來高峰已出版的幾部著作。翻閱這些研究成果，給人最強烈的感受是他對歷史的敬畏與研究的嚴(yán)謹(jǐn)。正如他在《風(fēng)過驥沙》中表明：研究本邑歷史，對每一個選題總是最大可能地占有資料，雖偶有闡釋，也必有所本，而非憑空杜撰。

同時，高峰寫西來，卻不囿于一隅，而是將其置于整個國家乃至世界的大背景之下：地理環(huán)境的滄海桑田、革命斗爭的紅旗漫卷、世界反恐的青春熱血……作者用運動的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光書寫西來的人與事，將其與國家的多舛命運、歷史的風(fēng)云變幻、世界的動蕩遭際緊緊相連。可以說，西來的變遷就是歷史的一個縮影，書中流淌著作者的哲學(xué)思辨。

在我的民俗學(xué)研究中常常會用到方志，方志總在敘述過往，遠離當(dāng)代。因諸多原因，很多會讓人想起黑白照片，想起博物館里的陳列。而作者則將其寫活了，寫出了色彩，寫出了溫度，寫出了意趣。

然而，這種意趣絕不是輕浮的插科打諢，而是來自文本的故事性所具有的傳奇色彩。在《沙與渡》的后記中，高峰曾說，“正是這些遺落歲月風(fēng)塵的故事，使得沙上地區(qū)的歷史鮮活起來，讓我們看到沙上人蓬勃的生命力和沙上地區(qū)發(fā)展的原動力”。這種意趣也是來自于高峰的妙筆生花，他沒有窠臼于常用的方志寫法，而是將史與志有機結(jié)合，就自己掌握的材料，謀篇布局，潛心經(jīng)營，并在敘事基礎(chǔ)上，說明、議論等多種方法并用，游刃有余。尤其是針對一些有爭議的問題，不隨波逐流、人云亦云，而是順藤摸瓜、剝繭抽絲，引出自己的研究心得，還原歷史，彰顯出深層次的研究之趣。

而這所有一切，我想，都源于作者對家鄉(xiāng)的無比熱愛之情。一部書，就是一部濃縮的殷殷鄉(xiāng)愁。出生于我們鎮(zhèn)江（當(dāng)時叫京口）的南朝梁劉勰，在其《文心雕龍·神思》中云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！备叻逡查_宗明義說：之所以痛下功夫研究靖江歷史的首要原因，就是基于對家鄉(xiāng)的深愛。作者的情感借助于文字感染了我們，讓我們隨之律動。一部書，就是一部興衰成敗的歷史，其中既有自然地理的變遷，更有人為的如戰(zhàn)爭等因素，特別是其中敘述的許多文化遺存或毀于戰(zhàn)爭或損于運動，許多有識之士、青年俊彥為國捐軀，讓我們與作者一樣，為之扼腕痛惜，為之拍案悲憤。

《東去西來》是一部很好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)史書，它在讓我們領(lǐng)略西來鎮(zhèn)獨特的歷史人文積淀的同時，又像一面史鏡，讓人知興替，明得失，反省自悟，并照耀著繼續(xù)前行的未來之路。