高 月

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

文化自信是主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵1]這種自信來自強(qiáng)大的文化自信，沒有高度的文化自信，就沒有高度的大國(guó)自信，大國(guó)自信說到底是文化自信。

一、新時(shí)代文化自信的生成邏輯

1.新時(shí)代文化自信的歷史邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文化自信的歷史淵源。兩千多年來，我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中形成了燦爛輝煌的中華文化，博大精深的中華文化使我們?cè)谑澜缑褡逯忠倭⒉坏?、?jīng)久不衰。這一文化以“和合”文化為基礎(chǔ)，以禮儀觀念為核心，以儒、佛、道三家為支撐，注重以文化人、以文服人，具有極強(qiáng)的包容性，吸引了眾多周邊國(guó)家和外來民族，使其甘愿拜于“天子腳下”，俯首稱臣。清朝以后，自詡“天朝上國(guó)”的清政府伴隨著封閉落后的閉關(guān)鎖國(guó)政策在西方的堅(jiān)船利炮下逐漸衰落，使得燦爛輝煌的中華文化被西方文化入侵，一度走向衰敗，國(guó)民對(duì)文化的選擇處于一種迷茫的狀態(tài)中。在西方入侵后，國(guó)民紛紛開始探尋救國(guó)救民的道路，最終在經(jīng)歷了器物層、制度層和思想層的轉(zhuǎn)變后找到了答案，開展了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，促使人民思想獲得了極大的解放。新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。十月革命的爆發(fā)和五四運(yùn)動(dòng)的興起使馬克思主義在中國(guó)傳播開來。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，確立起了新民主主義文化，這種新民主主義文化以馬克思主義為指導(dǎo)，再次提振了國(guó)民的文化自信心，在這一文化的指導(dǎo)下最終贏得了新民主主義革命，建立了新中國(guó)。新民主主義文化是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的重要思想資源。中華人民共和國(guó)成立后，我們確立了社會(huì)主義文化，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為方向”，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”，使文藝界迎來了大發(fā)展大繁榮，極大地提升了人民對(duì)社會(huì)主義文化的自信。改革開放后，我們建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，這一文化以文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)、以人民利益為宗旨，是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的中國(guó)文化，是“五位一體”的重要組成部分，再次使我們獲得了廣泛的文化自信，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供了思想目標(biāo)和精神動(dòng)力。文化自信不是一句空喊的口號(hào)，兩千多年?duì)N爛的中華文明是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的寶貴精神財(cái)富。

2.新時(shí)代文化自信的理論邏輯

馬克思主義文化觀是新時(shí)代文化自信的理論核心。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在馬克思主義文化觀指導(dǎo)下的文化，具有科學(xué)的方法、堅(jiān)定的立場(chǎng)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心構(gòu)成。辯證唯物主義要求我們用辯證的思維、唯物的思維看待文化。辯證的思維要求我們要看到文化的與時(shí)俱進(jìn)性，不能把文化看成是孤立靜止、一成不變的東西，既要看到新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的必然性，又要看到文化發(fā)展道路上的前進(jìn)性與曲折性。唯物的思維認(rèn)為文化是一種上層建筑，這種上層建筑必然要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，沒有離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑最終都要?dú)w因于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[2]。這種辯證唯物主義的觀點(diǎn)為新時(shí)代提升文化自信奠定了理論依據(jù)。歷史唯物主義要求我們用人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)看待問題。唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別在于唯物史觀認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造了歷史，唯心史觀認(rèn)為少數(shù)英雄人物創(chuàng)造了歷史。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別于資本主義文化，它堅(jiān)持馬克思主義文化觀，站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，符合人民群眾的根本要求，被人民群眾喜聞樂見。社會(huì)主義文化是新時(shí)代文化自信的強(qiáng)大力量源泉。這種自信來源于對(duì)自由的堅(jiān)守與實(shí)現(xiàn)。馬克思指出共產(chǎn)主義社會(huì)最終要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在共產(chǎn)主義社會(huì)里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]，無產(chǎn)階級(jí)只有徹底解放全人類，才能最終解放自己。馬克思主義文化觀始終以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，提出了一系列文化政策、文化方針、文化路線、文化觀點(diǎn)等，為新時(shí)代增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)大的理論資源。正是在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下我們確立了社會(huì)主義先進(jìn)文化，這種文化為人民創(chuàng)造并為人民享有，為民立言，為民發(fā)聲，這是社會(huì)主義文化與資本主義文化相區(qū)別的根本標(biāo)志，是中華文化在人類文明中保持自身獨(dú)立性的重要特點(diǎn)。

3.新時(shí)代文化自信的實(shí)踐邏輯

21世紀(jì)國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅表現(xiàn)為政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家、行政組織、意識(shí)形態(tài)等不再以獨(dú)立的力量存在，而是整合為一種消解人的主體性的更深層次的文化力量。經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)地位逐漸下降，文化、制度、價(jià)值觀念等軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)地位逐漸上升，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要。一定意義上，誰能占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰能擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，一個(gè)沒有物質(zhì)力量的國(guó)家一打就敗，一個(gè)沒有精神力量的國(guó)家不打自敗，一個(gè)具有強(qiáng)大自信的國(guó)家必定是物質(zhì)力量與精神力量高度統(tǒng)一的國(guó)家。大國(guó)自信不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)自信、政治自信，更體現(xiàn)為文化自信?，F(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)成功躍升為世界第二位，文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻呈現(xiàn)不對(duì)稱現(xiàn)象，文化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是符合中國(guó)國(guó)情的文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)下我們?nèi)〉昧艘幌盗胸S富成就：社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛弘揚(yáng)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義主旋律更加響亮。

二、新時(shí)代文化自信的實(shí)踐指向

1.堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，確保政治定力

旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨的根本要求，政治性是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本屬性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義的文化，而不是其他主義的文化，任何妄想改變社會(huì)主義文化性質(zhì)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。新時(shí)代要想增強(qiáng)文化自信首先必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。用什么樣的思想觀念指導(dǎo)文化，就會(huì)產(chǎn)生什么性質(zhì)的文化。封建主義文化是在封建主義指導(dǎo)下建立的腐朽文化，資本主義文化是在資本主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立的階級(jí)文化，社會(huì)主義文化是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立的先進(jìn)文化。因此，要想增強(qiáng)文化自信必須用馬克思主義做指導(dǎo)，唯有如此，才能保證社會(huì)主義文化不變質(zhì)。文化是服務(wù)和服從于政治的，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)是確保社會(huì)主義文化保持政治定力的關(guān)鍵舉措。這就要求在全社會(huì)積極開展馬克思主義文化觀教育，學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，把辯證唯物主義和歷史唯物主義貫穿在文化發(fā)展的全過程。習(xí)近平指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵4]新時(shí)代增強(qiáng)文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義民族觀、國(guó)家觀、歷史觀和文化觀，自覺抵制歷史虛無主義和民族虛無主義，自覺用馬克思主義基本原理深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。唯有如此，才能凸顯社會(huì)主義性質(zhì)，才能使文化自信保持勃勃生機(jī)。

2.培育公民文化組織，提升文化軟實(shí)力

新時(shí)代增強(qiáng)文化自信必須培育公民文化素質(zhì)，沒有人，一切都無從談起。提升公民文化素要做到以下幾點(diǎn)：第一，大力宣傳馬克思主義文化觀。人的意識(shí)在受到客觀物質(zhì)條件限制的基礎(chǔ)上具有主觀能動(dòng)性，這種主觀能動(dòng)性表現(xiàn)為人的意識(shí)可以反作用于物質(zhì)實(shí)踐，呈現(xiàn)出目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)指導(dǎo)人的生理和心理的作用等特征。人的意識(shí)的主觀能動(dòng)性特征，決定了在現(xiàn)實(shí)生活中黨和國(guó)家必須堅(jiān)持馬克思主義文化觀，大力宣傳馬克思主義文化觀教育，發(fā)揮文化的潛移默化性，讓人們自覺養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬克思主義文化的行為習(xí)慣。第二，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，是全體人民的“最大公約數(shù)”。提高公民的文化素質(zhì)，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀熏陶人、培養(yǎng)人，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三方面對(duì)我國(guó)公民予以價(jià)值觀指導(dǎo)，增強(qiáng)文化定力和政治定力，防止被西方意識(shí)形態(tài)侵染。在培育公民價(jià)值觀時(shí)要特別注重培育青年的核心價(jià)值觀。青年核心價(jià)值觀最容易引導(dǎo)，也最容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。習(xí)近平總書記指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵5]因此，我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)校思政課的全過程，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀立德樹人、鑄魂育人。第三，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，定期、免費(fèi)開放一些文化景點(diǎn)，國(guó)家財(cái)政出資培育景點(diǎn)導(dǎo)游，專門講解我國(guó)的文化傳統(tǒng)和文化記憶，特別是紅色文化和革命文化，讓公民切實(shí)感受到文化帶來的利益，了解國(guó)史、黨史、民族史，有效抵御歷史虛無主義和民族虛無主義。文化不同于經(jīng)濟(jì)、政治，文化是一種“軟”約束，倘若不重視文化的潛移默化性和文化自身的特點(diǎn)，那么轟轟烈烈的文化建設(shè)就會(huì)浮于表面、流于形式。

3.弘揚(yáng)中華文化，提升文化自信力

新時(shí)代提高中華文化自信力，就要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，培育中華文化根基。利用“文化+旅游”推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”文化，任何妄想拋棄“根”文化的行為都是數(shù)典忘祖的行為。但現(xiàn)實(shí)生活中有些傳統(tǒng)文化正在日趨消失，有些民間傳統(tǒng)逐漸被快節(jié)奏的時(shí)代掩蓋化，還有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已成了“老古董”，靜靜地躺在那里，無人問津。習(xí)近平多次指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵6]新時(shí)代我們要用好“文化+”產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展旅游業(yè)，用旅游業(yè)助推文化產(chǎn)業(yè)，吸引更多國(guó)內(nèi)外游客，發(fā)掘文化歷史，掌握文化記憶，讓一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正活起來。第二，學(xué)習(xí)革命文化，挖掘紅色資源。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等等，承載著歷史記憶，是新時(shí)代文化自信的支柱。紅色革命文化是無形的文化，要充分發(fā)揮基層黨組織的作用，每年定期對(duì)基層退伍人員、烈士家屬等進(jìn)行拜訪，讓其多多為家人及周邊的人講解革命歷史，以小帶大，以點(diǎn)帶面，形成示范效應(yīng)。第三，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化，把握新時(shí)代文化前進(jìn)方向。新時(shí)代增強(qiáng)文化自信必須準(zhǔn)確把握文化的前進(jìn)方向。社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生于社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是最能讓全體中國(guó)人民感受到文化利益的文化，因此也最能引起文化共鳴。新時(shí)代必須堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，筑牢新時(shí)代文化自信的根基。

三、結(jié)語

21世紀(jì)是中國(guó)崛起和世界格局大變動(dòng)、大分化、大重組的時(shí)代。在這樣一個(gè)百年大變局下，以深邃的歷史眼光、宏大的戰(zhàn)略思考、廣闊的全球視野堅(jiān)持和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。