王帥霞 萬(wàn)曉高

（天津大學(xué) 天津 300300）

“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)常與“表示處所的詞語(yǔ)+有+名詞性詞語(yǔ)”并列為存在句的下位句式。很多學(xué)者在此分類(lèi)基礎(chǔ)上對(duì)比分析兩種存在句式發(fā)現(xiàn)，雖然它們基本句法結(jié)構(gòu)一致，但語(yǔ)義和語(yǔ)用方面都有所不同，并將不同之處看作“是”字存在句獨(dú)有的特點(diǎn)?！笆恰弊执嬖诰涞奶厥庑砸l(fā)了我們對(duì)它的新思考，通過(guò)探究?jī)煞N存在句式之間的異同，對(duì)“是”字存在句被歸為存在句的合理性提出疑問(wèn)：“是”字存在句是否真的表示存在義？如果是的話(huà)，那么“是”字存在句的存在義從何而來(lái)？“是”字存在句中的存在義與“是”表示肯定判斷的基本義之間有沒(méi)有關(guān)系？等等，這些都是值得我們思考的問(wèn)題。

一、存在句的概念與界定

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“存在”這一詞條的解釋為“事物持續(xù)地占據(jù)著時(shí)間和空間；實(shí)際上有，還沒(méi)有消失”[1]。存在句的功能是描述在某一特定時(shí)空內(nèi)，事物的有無(wú)。經(jīng)由半個(gè)多世紀(jì)的研究和發(fā)展，現(xiàn)學(xué)術(shù)界認(rèn)為一個(gè)句子需要滿(mǎn)足具有存在義，表示“某地存在某物”這一條件；同時(shí)也必須符合“表示處所的詞語(yǔ)+動(dòng)詞+名詞性詞語(yǔ)”三段式結(jié)構(gòu)的要求。只有同時(shí)滿(mǎn)足意義標(biāo)準(zhǔn)和形式標(biāo)準(zhǔn)，才能界定為存在句。

二、“是”字存在句的語(yǔ)義分析

1.“是”字存在句的研究歷程

《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》指出“是”“主要起肯定和聯(lián)系的作用”，在描寫(xiě)“主+是+名”結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)為當(dāng)主語(yǔ)是處所詞語(yǔ)時(shí)，“是”類(lèi)似“有”，表示存在。[2]呂叔湘先生認(rèn)為“主處+是+名”類(lèi)似“主處+有+名”都可以表示存在，但沒(méi)有進(jìn)一步分析兩者的不同之處。之后有學(xué)者關(guān)注到“是”字存在句的特殊性，《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》對(duì)“是”字存在句與“有”字存在句之間的差別進(jìn)行了一定的說(shuō)明，指出“‘是’字包含‘有’的意思，可是不僅僅是‘有’的意思”，并舉例“柜子里有書(shū)”和“柜子里是書(shū)”。認(rèn)為“兩句句法一樣，意思還是不同?！褡永锸菚?shū)’，說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候已經(jīng)知道‘柜子里’有東西，現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)里面的東西是‘書(shū)’”[3]。但作者對(duì)二者差別的表述僅止步于此，沒(méi)有更進(jìn)一步明確指出“是”字除了“有”的意思之外另外包含的其他意思是什么。雷濤則在《存在句的范圍、構(gòu)成和分類(lèi)》一文中將“是”字存在句的特點(diǎn)總結(jié)為四點(diǎn)：第一，“‘是’字句是已經(jīng)知道有東西，點(diǎn)明了存在，包含‘有’的意思。除此之外，還說(shuō)明是這種人或物而不是別的”；第二，“‘是’字句具有排他性”；第三，“‘是’具有周遍性”；第四，“與‘有’字句比較起來(lái)，‘是’字句除了表存在外，還表示判斷的附加義，這與‘是’表判斷的基本用法有關(guān)。”[4]

雷濤指出“是”字存在句比“有”字存在句（及其他類(lèi)型的存在句）多了一層判斷義，并且這層判斷義與“是”表判斷的基本用法有關(guān)，這毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。但在默認(rèn)“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)是存在句式的前提下，先入為主地將存在義視為該句式的主要意義，將明顯的判斷義視為該句式的附加義的說(shuō)法仍待商榷。“存在”義被作為“是”的一個(gè)義項(xiàng)收錄在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，但該意義的出現(xiàn)對(duì)句式結(jié)構(gòu)有明確的要求：“主語(yǔ)通常是表處所的詞語(yǔ)，‘是’后面表示存在的事物”。也就是說(shuō)，“是”的存在義一定要在“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”句式結(jié)構(gòu)中才能出現(xiàn)。

2.“是”字存在句具有雙層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

“是”字是現(xiàn)代漢語(yǔ)中唯一一個(gè)判斷動(dòng)詞，判斷義是其基本意義。而存在是判斷的前提，必須有某一事物的存在，我們才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行判斷。而在“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)中，該處所必須存在某樣?xùn)|西，我們才能對(duì)該處所存在的東西到底是什么做出判斷。趙元任在《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》[5]中提道：“是”有“有一個(gè)東西，這個(gè)東西是……”的意思。并舉例“后頭是個(gè)金魚(yú)池”=“后頭有個(gè)東西，這個(gè)東西是金魚(yú)池”。因此可以推知“后頭是個(gè)金魚(yú)池”的意思實(shí)際上是“后頭的東西是個(gè)金魚(yú)池”，即“有位于后頭的東西存在”是“后頭是個(gè)金魚(yú)池”的預(yù)設(shè)。我們可以將存在義理解為“是”字存在句的預(yù)設(shè)義。萊文遜提出“預(yù)設(shè)跟某些特定的詞相聯(lián)系”，并且“將這些產(chǎn)生預(yù)設(shè)的詞語(yǔ)稱(chēng)作預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)”。[6]那么，“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞“是”也可以被看作一個(gè)“預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)”，所觸發(fā)的預(yù)設(shè)是“有位于該處所的某樣?xùn)|西存在”。下面通過(guò)“是”字存在句和“有”字存在句的疑問(wèn)句式來(lái)比較兩者的預(yù)設(shè)。

（1）問(wèn)：桌子上有什么？答：桌子上有一本書(shū)。/桌子上什么也沒(méi)有。

（2）問(wèn)：桌子上是什么？答：桌子上是一本書(shū)。

用“有”提問(wèn)時(shí)，提問(wèn)者不確定桌子上是否有東西，更不知道具體有什么東西，回答可以是“（桌子上）有一本書(shū)”，也可以是“（桌子上）什么也沒(méi)有”?！坝小弊执嬖诰溆糜趯?duì)話(huà)時(shí)，說(shuō)話(huà)人只需要預(yù)設(shè)聽(tīng)話(huà)人已知“某個(gè)空間”（桌子上），便可以向其輸出新信息“存在物”（一本書(shū)），聽(tīng)話(huà)人在接受兩人共知共享的空間位置信息之后可以一次性直接完成對(duì)存在物的感知。用“是”提問(wèn)時(shí)，提問(wèn)者已經(jīng)知道桌子上有東西，但不知道具體是什么東西，“桌子上是什么？”=“桌子上有東西，這個(gè)東西是什么？”因此“桌子上是什么”其實(shí)是問(wèn)“桌子上的東西是什么？”?；卮鹫哂谩笆恰被卮穑白雷由鲜且槐緯?shū)”=“桌子上有東西，這個(gè)東西是一本書(shū)”，“桌子上是一本書(shū)”也就是說(shuō)“桌子上的東西是一本書(shū)”。這體現(xiàn)了“是”在這個(gè)句式結(jié)構(gòu)中具有存在和判斷的雙層語(yǔ)義，且存在語(yǔ)義與判斷語(yǔ)義并非平行并列關(guān)系，而是判斷語(yǔ)義以存在語(yǔ)義為前提。與之對(duì)應(yīng)，“是”字存在句的認(rèn)知過(guò)程，包含對(duì)位于某一特定空間位置的事物的存在的感知和對(duì)該事物所屬種類(lèi)的判斷兩個(gè)階段。聽(tīng)話(huà)人要想完成理解，首先要接受“有位于該空間（桌子上）的某樣?xùn)|西存在”這個(gè)預(yù)設(shè)，然后再對(duì)“這個(gè)東西是什么（一本書(shū)）”進(jìn)行判斷。

“有”字存在句和“是”字存在句認(rèn)知過(guò)程的不同，也對(duì)其搭配有定存在物或無(wú)定存在物的不同選擇做出解釋。“有”字存在句中的存在物一般是無(wú)定的，而“是”字存在句中出現(xiàn)的存在物既可以是有定的也可以是無(wú)定的。

（3）a.對(duì)面有一個(gè)東西。

b.對(duì)面有一個(gè)建筑。

c.對(duì)面有一所大學(xué)。

d.對(duì)面有北京大學(xué)。

（4）a′.對(duì)面是一個(gè)東西。

b′.對(duì)面是一個(gè)建筑。

c′.對(duì)面是一所大學(xué)。

d′.對(duì)面是北京大學(xué)。

以上（3）、（4）兩組例句中從上到下存在物所受限定越來(lái)越多，在這個(gè)存在物從無(wú)定到有定的漸變過(guò)程中，左邊一組“有”字存在句可接受度遞減，右邊一組“是”字存在句的可接受度遞增。我們一般不說(shuō)（4a′）“對(duì)面是一個(gè)東西”此類(lèi)的句子，是因?yàn)椤皷|西”的外延與其預(yù)設(shè)該空間的存在物基本等同，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)存在物具體種類(lèi)進(jìn)行判斷的第二步認(rèn)知。而隨著存在物外延逐漸縮小，其內(nèi)涵越來(lái)越多，在“有位于對(duì)面的某樣?xùn)|西的存在”的預(yù)設(shè)下，“這個(gè)東西是什么”這一判斷義越來(lái)越清晰。而（3d）“對(duì)面有北京大學(xué)”一類(lèi)的句子之所以難以被大家接受，我們認(rèn)為這是因?yàn)殡S著存在物內(nèi)涵的增加，想要一次性完成“某地存在某物 ”這一認(rèn)知活動(dòng)的難度也在不斷提高。但是我們可以順利完成對(duì)“對(duì)面有北京大學(xué)、清華大學(xué)等著名學(xué)府”一類(lèi)句子的認(rèn)知，因?yàn)檫@個(gè)句子的認(rèn)知過(guò)程包括了“對(duì)面有一些著名學(xué)府”和“這些著名學(xué)府包括北京大學(xué)和清華大學(xué)”兩個(gè)步驟。

經(jīng)過(guò)以上分析，我們認(rèn)為將“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)劃分為存在句的下位句式的合理性是值得商榷的。因?yàn)樵诖私Y(jié)構(gòu)中的存在義是其預(yù)設(shè)義，且預(yù)設(shè)所存在的對(duì)象是某種不確定其種類(lèi)的物體，即未被人類(lèi)主觀認(rèn)識(shí)的客觀存在，而不是結(jié)構(gòu)后段出現(xiàn)的名詞性詞語(yǔ)（一本書(shū)）。所以該結(jié)構(gòu)中的“是”仍然為一個(gè)判斷動(dòng)詞，該句式仍然是一個(gè)判斷句。但區(qū)別于其他單純表示判斷或聯(lián)系的“是”字存在句，該結(jié)構(gòu)中的“是”觸發(fā)了“有位于該處所的某物存在”這一預(yù)設(shè)，具有存在義。

三、“存在”預(yù)設(shè)義的來(lái)源

語(yǔ)言事實(shí)證明只有當(dāng)“是”處于“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)中，才能觸發(fā)“有位于該處所的某物存在”的預(yù)設(shè)義，具有存在和判斷雙層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。將只限出現(xiàn)于一種固定結(jié)構(gòu)中的“存在”義歸為“是”的一個(gè)義項(xiàng)是不合理的。因?yàn)檫@里“有位于該處所的某物存在”的預(yù)設(shè)義是判斷動(dòng)詞“是”自身的意義和“處所性詞語(yǔ)+動(dòng)詞+名詞性詞語(yǔ)”存在句式互動(dòng)合成的結(jié)果，所以我們可以將“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”看作一個(gè)構(gòu)式，用構(gòu)式語(yǔ)法理論來(lái)解決該結(jié)構(gòu)中預(yù)設(shè)存在義的來(lái)源問(wèn)題?！氨硎咎幩脑~語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”所對(duì)應(yīng)的構(gòu)式意義就是“有位于該處的某樣?xùn)|西存在，這個(gè)東西是……”“有位于該處的某樣?xùn)|西存在”所生成的“存在”義是這個(gè)構(gòu)式整合內(nèi)部各成分生成的構(gòu)式義，不是判斷動(dòng)詞“是”字的一個(gè)義項(xiàng)。我們應(yīng)該區(qū)分構(gòu)式義和詞義，如果“是”離開(kāi)了這一構(gòu)式，在其他任何地方都不再具有“存在”義。

學(xué)者們提到的“是”字存在句所具有的排他性，可以在“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”構(gòu)式中得到解釋。劉月華在《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》[7]中指出“表存在時(shí)，‘是’表示某物體占據(jù)了某一空間，該物體在那個(gè)空間是唯一的；而‘有’只是表示某一空間存在某一或某些物體”。陳昌來(lái)[8]對(duì)此也做過(guò)說(shuō)明：“‘有’字存在句依然有領(lǐng)有關(guān)系，比如：‘山下有一片小樹(shù)林’，表示領(lǐng)有，有小樹(shù)林，也可以有其他，而‘山下是一片小樹(shù)林’，表示判斷，即除了小樹(shù)林，沒(méi)有別的”。構(gòu)式的排他性主要與動(dòng)詞“是”表示肯定判斷的基本意義有關(guān)。構(gòu)式的整體意義與詞義之間是一種互動(dòng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，構(gòu)式意義與詞義之間是相互依存、相互影響的關(guān)系。當(dāng)我們用“是”對(duì)表述對(duì)象做出判斷時(shí)，是在多種可能性中確定自己認(rèn)為正確的一種，從而排除了其他的可能性。“山下是一片小樹(shù)林”=“山下有東西，這東西是一片小樹(shù)林”，當(dāng)我們完成第二步判斷認(rèn)知時(shí)，就已經(jīng)在“小樹(shù)林”和與其類(lèi)似的像“果林”“花圃”“草地”之類(lèi)的其他東西之間做出了選擇。因此“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”構(gòu)式具有排他性。

四、結(jié)語(yǔ)

文章探討了“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)被歸為存在句的下位句式的合理性。一個(gè)句子需要同時(shí)滿(mǎn)足意義標(biāo)準(zhǔn)和形式標(biāo)準(zhǔn)，才能被界定為存在句?！氨硎咎幩脑~語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)完全符合存在句“表示處所的詞語(yǔ)+動(dòng)詞+名詞性詞語(yǔ)”三段式結(jié)構(gòu)的要求，但是否表達(dá)“某地存在某物”的存在意義值得探討。通過(guò)與單純地表達(dá)存在義的“有”字存在句的比較分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)“是”字存在句的解碼過(guò)程需要經(jīng)歷“有位于該處所的某樣?xùn)|西存在，這個(gè)東西是……”兩個(gè)認(rèn)知階段，即“是”字存在句具有存在和判斷的雙層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)物體存在時(shí)，我們才能對(duì)其進(jìn)行判斷，存在是判斷的前提，所以該結(jié)構(gòu)中的“是”仍然是一個(gè)判斷動(dòng)詞，“有位于該處所的某樣?xùn)|西存在”是“是”在該結(jié)構(gòu)中所觸發(fā)的存在性預(yù)設(shè)。由于“是”的存在義只出現(xiàn)在這一種特定的結(jié)構(gòu)中，離開(kāi)了這個(gè)結(jié)構(gòu)，“是”本身不具有存在義，“表示處所的詞語(yǔ)+是+名詞性詞語(yǔ)”結(jié)構(gòu)與“有位于該處所的某樣?xùn)|西存在，這個(gè)東西是……”語(yǔ)義之間構(gòu)成了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，是形式和意義的匹配，因此可將該結(jié)構(gòu)看作判斷句式下位的一個(gè)構(gòu)式。