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        科舉考試中的奇聞異事

        2021-11-25 16:01:44趙映林
        文史博覽 2021年1期
        關(guān)鍵詞:梓潼舉子士人

        趙映林

        科舉是中國(guó)帝制時(shí)代政治制度的重要組成,吸引了無(wú)數(shù)士子為之奮斗,形成了“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,身歷科舉考試的士人總有一些奇聞異事。

        宋代科舉興盛,伴隨的是科舉神的出現(xiàn)。時(shí)人所記的科舉神叫“梓潼神”,原是四川地方的保護(hù)神,起源于兩晉時(shí)期,本名張惡子,是一條蛇精,后來(lái)因?qū)掖物@靈而受封。到了宋代,梓潼神就演變成為四川士人所崇拜的科舉神。宋人洪邁《夷堅(jiān)志》中記載了這樣一則故事:有一位何姓宰相,當(dāng)初從四川仙井監(jiān)前往京師應(yīng)考,路過(guò)梓潼,想要拜謁張王廟卻忘記了,行十里之后才想起,下馬回望,默禱再拜。當(dāng)晚夢(mèng)見進(jìn)入廟中,神投出一軸文書,只記得其中幾句話,講到他是天子親擢的十人中的第一名,而且后面有所授的官職。他心想殿試所取何止五百人,怎么只說(shuō)十人,不過(guò)是戲弄我。到了考畢唱名,他果然高中狀元,第一甲正是十人,所得官職也和夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。

        隨著到東南來(lái)的四川士人逐漸增多,至南宋晚期,東南各地也有了梓潼神的廟宇。這些廟宇大多為四川士子所建,每逢二月初三,梓潼神生辰,四川的士大夫都會(huì)來(lái)廟里舉行祭典。影響所及,凡是有四川士人的地方,當(dāng)?shù)囟贾饾u形成拜梓潼神的禮俗風(fēng)氣,梓潼神至此在士人中被普遍稱為梓潼君。而且赴吏部銓選的低層官員,到了京城后也都要到敬奉梓潼君的廟里祈禱。

        北宋大相國(guó)寺是個(gè)很有名的寺院,因香火興盛,在寺院附近形成了一個(gè)很大的集市,有許多相士在此為人測(cè)字看相。來(lái)這里找相士卜卦的士人頗多,主要是來(lái)京應(yīng)試的舉子。宋神宗時(shí)這里有個(gè)相士,“以技顯,其肆如市,大抵多舉子詢扣得失”。丁湜出自富家,資產(chǎn)萬(wàn)貫,他本人才氣過(guò)人,下筆千言,出口成章,但卻嗜賭如命,而且有賭必贏。熙寧九年(1076),他到汴京參加會(huì)試,也到大相國(guó)寺找相士問(wèn)卜,相士觀他的氣色,斷言他將高中狀元。丁湜十分高興,回到旅店后引誘另兩名家境富裕的四川舉子豪賭,贏了他們六百萬(wàn)貫。兩天后,丁湜又往訪那位相士,一見之后,相士大吃一驚,說(shuō)道,先生這次氣色大非前比,是否近來(lái)心術(shù)不善,有誘人牟利之舉?丁湜據(jù)實(shí)告之,并且詢問(wèn)如若把錢退還,是否有用?相士告訴說(shuō):“既已發(fā)心,冥冥知之矣,果能悔過(guò),尚可占甲科,居五人之下也?!倍浖泵φ业侥莾晌慌e子,歸還賭資??荚嚭蟪?,丁湜果如相士所言,居五人之下,中了第六名進(jìn)士。

        另外,古人科考對(duì)名字也十分講究。以夢(mèng)龍為名或以之為字,常見于古人筆記記載。宋代福州士人登第榜單中以“夢(mèng)”于名字之內(nèi)的有11 人。咸淳元年(1265),舉人何某人易名為何夢(mèng)桂,果然折桂,中了是年的一甲第三名探花;寶祐四年(1256),沈夢(mèng)龍中四甲第二十一名,第六十三名是楊夢(mèng)魁;第一百四十四名是舒夢(mèng)桂;五甲第十名叫馬夢(mèng)桂。淳祐十年(1250)的狀元叫方夢(mèng)魁,登第后宋理宗為其改名方逢辰。在此影響下,不少士人因此改名,所改之名中皆有“夢(mèng)”字。

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