周 菁

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830026）

法律素養(yǎng)是指生活在法治社會(huì)中的人所應(yīng)該具備的基本規(guī)范意識(shí)與行為導(dǎo)向，集中體現(xiàn)了一個(gè)人的法律知識(shí)習(xí)得與運(yùn)用程度，也反映了一種現(xiàn)代文明意義上的為人處世方式，進(jìn)而反映出一個(gè)地域乃至整個(gè)社會(huì)成員的思想道德文化等精神文明范疇的發(fā)展水平。

一、青年學(xué)生法律素養(yǎng)概說(shuō)

法律素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)是必要的知識(shí)儲(chǔ)備。從認(rèn)識(shí)論角度看，也只有建立了基本概念和范疇才可能以此為思維模塊進(jìn)而做出一定帶有目的性的可被評(píng)價(jià)的法律行為。其次，法律素養(yǎng)的評(píng)價(jià)角度存在多元化特征既涉己又涉他從而具有復(fù)雜系統(tǒng)互動(dòng)性。即從作用力的發(fā)動(dòng)與反饋機(jī)制看，社會(huì)人總是基于特定目的或習(xí)慣與周邊發(fā)生著信息與物質(zhì)交換，因而其法律素養(yǎng)又涵蓋涉己與涉他等諸多方面。以青年人聯(lián)系較多的消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槔?，要評(píng)價(jià)日常生活中的購(gòu)物行為并考慮到其可能帶來(lái)的售后服務(wù)或維權(quán)等法律問(wèn)題，就要明確人、消費(fèi)者、消費(fèi)行為、邀約、要約、承諾、標(biāo)的、標(biāo)的物等法律概念，并有針對(duì)性的基于維護(hù)自身合法權(quán)益等角度保留好相關(guān)證據(jù)資料以及確立解讀免責(zé)條款的范式與預(yù)期結(jié)果，這就是典型的涉己法律素養(yǎng)；再如從侵權(quán)行為法的反向否定角度看，任何人在行使自身權(quán)益時(shí)都不得侵害他人和公共的合法權(quán)益，這類約束型或者說(shuō)強(qiáng)制與自律性突出的法律規(guī)范與價(jià)值體系背后就是一種涉他的法律素養(yǎng)。當(dāng)然涉己與涉他具有相對(duì)性，很可能從作用力的發(fā)動(dòng)或者源頭上看是涉己的，但從結(jié)果與事情發(fā)展的影響路徑上看又可能是同時(shí)涉他的，所以法律素養(yǎng)也可以被視為一種基于不同看問(wèn)題角度或者價(jià)值立場(chǎng)的協(xié)同互動(dòng)作用體系。

二、綜合法律素養(yǎng)對(duì)青年學(xué)生的積極意義

法治思維與法治生活已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，可以說(shuō)過(guò)去的“文盲”多指代數(shù)理化等科學(xué)文化知識(shí)的欠缺，如今在規(guī)則時(shí)代假如不能及時(shí)全面學(xué)習(xí)法律知識(shí)形成法律素養(yǎng)，則毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)淪為“法盲”“新文盲”，所以綜合法律素養(yǎng)是青年學(xué)生有效適應(yīng)現(xiàn)代生活的必然選擇。［1］尤其在社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)產(chǎn)品還沒(méi)有做到極大豐富，勞動(dòng)依然屬于個(gè)人求生的基本本領(lǐng)，然而在法治社會(huì)語(yǔ)境下，無(wú)論建立勞動(dòng)或發(fā)生勞務(wù)關(guān)系還是更為高端復(fù)雜的個(gè)人創(chuàng)業(yè)、商務(wù)合作，都離不開(kāi)規(guī)則的約束與保障，而法治化生活就為這種規(guī)則提供了最基本的實(shí)現(xiàn)路徑，所以進(jìn)一步講，綜合法律素養(yǎng)不僅是文化知識(shí)體系充實(shí)的需要，也是個(gè)人真真切切生存發(fā)展的需要。此外青年學(xué)生步入社會(huì)后面對(duì)的不再是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)生活，而是要經(jīng)常處理自己與他人的紛繁社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系的發(fā)生與運(yùn)轉(zhuǎn)并非因個(gè)人喜好而產(chǎn)生本質(zhì)差異，法治的本意就是要讓大家在同一社會(huì)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)一種追求共贏的穩(wěn)定化常態(tài)社會(huì)生活，因此形成綜合法律素養(yǎng)，也最終對(duì)青年學(xué)生有效融入社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、青年學(xué)生法律素養(yǎng)的體系化

（一）青年學(xué)生法律素養(yǎng)的學(xué)科體系化

法律素養(yǎng)雖然需要一定知識(shí)儲(chǔ)備，但其并非隨意而雜亂無(wú)章，而存在內(nèi)部邏輯體系。無(wú)論從法學(xué)教學(xué)還是從法律意識(shí)萌生確立再到熟練運(yùn)用的全過(guò)程看，學(xué)科體系的設(shè)立進(jìn)階與優(yōu)化都非常必要。一般而言，從法律學(xué)習(xí)與法學(xué)授課的順位看，多數(shù)院校遵循法學(xué)基礎(chǔ)、總論或稱理論法學(xué)到部門法或稱分論、應(yīng)用法學(xué)的路徑演進(jìn)。首先是法學(xué)基礎(chǔ)或理論法學(xué)，主要涵蓋法理學(xué)、法哲學(xué)、憲法、中外法制史等學(xué)科，青年學(xué)生可通過(guò)憲法這一治國(guó)安邦總章程了解關(guān)于國(guó)家運(yùn)行、基本范疇、法律體系與基本權(quán)利設(shè)計(jì)的大致框架；法理學(xué)和法制史主要揭示法的起源與演化以及對(duì)當(dāng)今治國(guó)理政與個(gè)人思想行為的作用，從而幫助青年學(xué)生牢固樹(shù)立學(xué)法用法的自覺(jué)性，進(jìn)而信仰崇尚法治。其次是部門法，主要涉及民事、刑事、程序法與涉外法律體系。［2］民事法律作為距離青年學(xué)生最近的應(yīng)用型法律體系，主要涉及民事權(quán)利的種類與合理運(yùn)用，簡(jiǎn)言之即一個(gè)人從生到死全過(guò)程的人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、民事權(quán)利能力與行為能力、婚姻家庭與繼承等全部社會(huì)法律生活范疇。此外程序法主要涉及訴訟權(quán)利的行使與公權(quán)力的約束規(guī)范等與實(shí)體法相對(duì)的程序性問(wèn)題，屬于與實(shí)體概念相對(duì)得更為抽象與獨(dú)立的價(jià)值體系。就傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)看，相對(duì)實(shí)體法而言，社會(huì)民眾對(duì)程序法概念相對(duì)陌生，程序法治正義理念也相對(duì)容易被忽視，因此作為新一代社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者，青年學(xué)生更應(yīng)重視培養(yǎng)自身的程序法治理念與思維，將實(shí)體與程序問(wèn)題擺在同等重要的學(xué)習(xí)與運(yùn)用位置。

（二）青年學(xué)生法律素養(yǎng)的思維與實(shí)踐體系化

法治思維是青年學(xué)生法律素養(yǎng)的靈魂與創(chuàng)新實(shí)踐的動(dòng)力，或許誠(chéng)實(shí)信用等民事基本原則也是法律學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容與標(biāo)的，但從這類具體知識(shí)中所抽象提煉出來(lái)的關(guān)于平等正義的更為普遍與一般的法治思維才是激發(fā)青年學(xué)生思考問(wèn)題的積極性與創(chuàng)新應(yīng)用能力的“萬(wàn)金油”，正所謂授人以魚不如授人以漁，法治思維是一種自覺(jué)的思維載體、工具與運(yùn)轉(zhuǎn)方式。法治思維一般涉及用法律的基本原理觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題等諸多思維活動(dòng)方面。在觀察與分析問(wèn)題方面，違公平正義、形式理性、實(shí)質(zhì)理性等現(xiàn)象一般就是問(wèn)題所在。在解決問(wèn)題方面，法治思維是一種試圖讓問(wèn)題獲得條理化明晰并追根溯源的穩(wěn)定性與秩序化解決之道。比如在治理城市噪音與垃圾污染問(wèn)題上，單純依靠個(gè)人說(shuō)教不一定就能實(shí)現(xiàn)一種常態(tài)化的穩(wěn)定治污預(yù)期，因?yàn)閭€(gè)體具有差異性及其帶來(lái)的不確定性，但如果提供一種法治化的解決思路比如加強(qiáng)地方立法，加大違法成本，毫無(wú)疑問(wèn)這就屬于一種穩(wěn)定化的可預(yù)期法治思維應(yīng)用在具體問(wèn)題解決過(guò)程的典范，因此有助于青年學(xué)生提前掌握看待與解決問(wèn)題的權(quán)威高效策略。

（三）青年學(xué)生法律素養(yǎng)的多維融合

綜合法律素養(yǎng)的綜合性不僅體現(xiàn)在知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)科結(jié)構(gòu)、思想與實(shí)踐維度等各個(gè)方面，還體現(xiàn)在這些視角或者分領(lǐng)域的綜合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。從知識(shí)儲(chǔ)備與學(xué)科結(jié)構(gòu)的關(guān)系來(lái)看，前者內(nèi)容的結(jié)構(gòu)合理性與科學(xué)性往往要通過(guò)后者來(lái)衡量，從思想與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一來(lái)看，法治思維是起點(diǎn)與依據(jù)，法治實(shí)踐是法治思維的運(yùn)用與具體落實(shí)，而從知識(shí)儲(chǔ)備與法治思想及其實(shí)踐的關(guān)系看，前者為后者提供了著力點(diǎn)與可能。沒(méi)有作為源泉的法律知識(shí)儲(chǔ)備與完備的學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，就沒(méi)有分析外在問(wèn)題時(shí)可供參照與描摹的坐標(biāo)系或者法治思維工具，而沒(méi)有法治思維與實(shí)踐的成果產(chǎn)出，法律知識(shí)及其學(xué)科體系又處于沒(méi)有用武之地的尷尬處境。所以，無(wú)論從分項(xiàng)關(guān)系還是從系統(tǒng)論整體角度看，法律知識(shí)儲(chǔ)備、合理的法律學(xué)科結(jié)構(gòu)、法治思維及其法治實(shí)踐都是構(gòu)成青年學(xué)生綜合法律素養(yǎng)的必不可少的基本內(nèi)容，且這些要素與項(xiàng)目等組成部分可以產(chǎn)生高于彼此的總的協(xié)同優(yōu)化效應(yīng)，這就是青年學(xué)生法律素養(yǎng)多維度綜合性命題的重點(diǎn)所在。［3］此外，再?gòu)某晒a(chǎn)出與源頭輸入的辯證關(guān)系看，青年學(xué)生多維度法律素養(yǎng)也生動(dòng)體現(xiàn)出通過(guò)作為成果產(chǎn)出的法治思維與法治實(shí)踐的量的積累，反過(guò)來(lái)促成法律知識(shí)儲(chǔ)備的自覺(jué)增加與優(yōu)化，并最終讓終端與源頭在良性雙向互動(dòng)中都能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這也是青年學(xué)生法律素養(yǎng)良性自發(fā)創(chuàng)造力與推進(jìn)力的鮮明體現(xiàn)。

四、青年學(xué)生綜合法律素養(yǎng)的未來(lái)面向

隨著我國(guó)各地區(qū)貧困縣陸續(xù)摘帽尤其是全面小康社會(huì)的建成憧憬目標(biāo)日漸臨近，物質(zhì)貧窮問(wèn)題已不再是制約廣大青年學(xué)生的根本性普遍問(wèn)題，當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，精神文明建設(shè)以及公民的思想道德法治觀念將成為我們研究的重要突出領(lǐng)域。隨著社會(huì)進(jìn)步，人與自身的問(wèn)題、自我與他人的關(guān)系、人與自然的問(wèn)題也成為法治思考的前沿問(wèn)題。典型的體現(xiàn)比如后疫情時(shí)代人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系問(wèn)題，隨著動(dòng)物福利思潮的深化與蔓延，善待生命、尊重自然思想必然作為人文主義關(guān)懷的新內(nèi)涵而被注入青年學(xué)生法律素養(yǎng)的新思考新實(shí)踐中，這就生動(dòng)詮釋了法學(xué)教育等涉及法律素養(yǎng)的養(yǎng)成與更新并非一成不變，而是存在一個(gè)繼承創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)螺旋式上升過(guò)程，不同代際青年學(xué)生的精神面貌也會(huì)逐漸呈現(xiàn)出一種未來(lái)面向與相對(duì)超越的加速度發(fā)展態(tài)勢(shì)。