楊 琳

（華北理工大學，河北 唐山 063210）

一、宋代在室女財產(chǎn)繼承方式

（一）非戶絕下的財產(chǎn)繼承

與家庭中的其他兄弟相比較，宋代的在室女只對一份嫁妝具有繼承的權利。但與唐朝繼承的狀況相比，她們獲得的嫁妝份額產(chǎn)生了一些變化。宋代女子特別是那些以在室女為代表的女性，其在財產(chǎn)方面擁有的權利有了進一步擴大。在《名公書判清明集》中有關于“女合得男之半”［1］和“二女與養(yǎng)子均分”［2］的記錄，在室女財產(chǎn)數(shù)額方面能夠獲得的有所增加甚至相當于同家庭兄弟的二分之一。然而那時候在重視婚娶陪嫁氛圍的影響下，聘財不一定比嫁妝高。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)家長為了表示對女兒的重視，會提前給女兒籌備一份不錯的嫁妝，以便其能夠在夫家更有尊嚴。

（二）戶絕下的財產(chǎn)繼承

1.無繼絕子情形下的繼承

女兒同樣是繼承財產(chǎn)的直系血親，依據(jù)女兒之間存在的差距，其繼承到的分數(shù)也不同。宋代在繼承制度上普遍實行“子承父分”和“兄弟均分”。［3］只要有兒子，其余的在同一屋檐下生活的姐妹一般就能夠得到嫁妝。但是家庭中的被繼承人如果沒有子孫，在室女會替代他們進而能夠繼承家族留下來的大部分財產(chǎn)，宋代不但對女兒的繼承權予以認可，而且對財產(chǎn)的數(shù)額有了進一步限定。［4］總之，自宋代戶絕財產(chǎn)的繼承方式出現(xiàn)之后，財產(chǎn)繼承與宗祧繼承便出現(xiàn)逐漸獨立的現(xiàn)象，女性在戶絕財產(chǎn)繼承中的地位得以提高。

2.立嗣情況下的財產(chǎn)繼承

繼絕子分為立繼和命繼，立繼子和親生子承擔同種責任，同樣要履行家族延續(xù)、看護家產(chǎn)，以及贍養(yǎng)父母的義務。家庭中倘若有立繼子，無論是出嫁女還是歸宗女，甚至在室女也無法加入家庭分產(chǎn)之中。如果繼絕子為命繼子，承嗣的命繼子因為沒有主要履行對老人應負的責任，所以其繼承的份額當然不如繼子多，在那時女兒對家產(chǎn)同樣可以公平取得，但是最終分得的份額也會因為各位女兒出身的不同存在差距。

二、宋代在室女財產(chǎn)繼承的特點

（一）在室女財產(chǎn)繼承權利擴大

雖然在現(xiàn)實中，在室女可繼承過來的財產(chǎn)份額遠不如男子得到的份額多，但在法律中，確定了在室女的財產(chǎn)繼承權乃是一重大突破，不僅能夠使古代女性受益，同時也可以看出時代在不斷地進步。在唐律中，在室女雖然能夠取得一定嫁妝，但對女性的財產(chǎn)繼承權方面無具體規(guī)定，當在室女出嫁之后，作為嫁妝的財產(chǎn)隨之流入夫家，使母家財產(chǎn)流失，一定程度挑戰(zhàn)了封建宗法制度。

（二）立法規(guī)范更為精細

《宋刑統(tǒng)》作為宋代的核心法律規(guī)范，其中對于女性財產(chǎn)繼承的規(guī)范有了更詳細的記錄。一方面，《宋刑統(tǒng)》中將唐律中的許多代表性的規(guī)定條文借鑒過來；另一方面，又通過“臣等參詳”等改善了唐律的不足之處。同時，國家政策又實施敕令，更高效的治理國家。例如，在法定繼承人的安排方面，丈夫死亡妻子猶在，妻子是承受亡夫財產(chǎn)的首要人選。［5］很容易地看出，在家庭財產(chǎn)繼承過程中，妻子一直是財產(chǎn)繼承人的首要選擇。另外，倘若沒有經(jīng)過父母準許，子女是不允許于父母活著時分割財產(chǎn)的，我們可以看出子女是第二繼承人選。［6］

（三）宗祧繼承與財產(chǎn)繼承的分離

古代繼承包含宗祧繼承和財產(chǎn)繼承。而僅有男子能夠憑借身份獲得繼承權，女子則只對父母的財產(chǎn)享有繼承的權利。但宗祧繼承與身份繼承又存在著密不可分的聯(lián)系。這在《清明集》的“假為弟命繼為詞欲訛其堂弟財產(chǎn)案”中，主簿和提舉司的判詞如下：“但王平及無財本，命繼之說尚難去處?！薄八辛⑺靡豁?，王平既無耕田，又無屋可居，誰肯愿為立嗣？”［7］從上面所述我們能夠看出，在日常生活中，繼承了宗祧不意味著繼承了財產(chǎn)，繼承了財產(chǎn)也不意味著能夠承受宗祧。

三、宋代在室女財產(chǎn)繼承制度的成因分析

（一）宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展

宋代起初是抑制商業(yè)的發(fā)展，而后逐漸轉(zhuǎn)變態(tài)度支持商業(yè)發(fā)展，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變極大的促進了宋代商業(yè)經(jīng)濟的崛起。而宋代對土地所有權等方面也加強了保護，從側(cè)面也可以看出女性財產(chǎn)繼承的權利得到了保障。在宋朝法律條文中有明確規(guī)定，卑幼的女性倘若得到家庭留下的遺產(chǎn)之后，同家族的其他男性不得干涉她的財產(chǎn)利益，也促進了宋代女性財產(chǎn)制度在法律中的確立。

（二）開放的思想文化

在漫長的封建社會中，論文化的繁榮程度，到宋代時達到了巔峰。自仁宗慶歷之后，儒家占據(jù)了主導地位，各種學派爭先恐后地發(fā)展起來，先后形成了關學、新學等重要流派。各家各抒己見、百花齊放、百家爭鳴，使得宋代的思想文化呈現(xiàn)出生機勃勃的繁榮景象。也使得人們慢慢對女性享有社會權利給予認同，與此同時，女性財產(chǎn)繼承的相關規(guī)范也慢慢得以確立。

（三）宋代統(tǒng)治者的重視

宋代法制之所以能獲得世人贊揚，與宋代歷任統(tǒng)治者都較為重視法律有密不可分的聯(lián)系。宋代君主對法律的重視是貫穿始終的，如果沒有宋代統(tǒng)治者一脈相承的重視法律的思想，宋代財產(chǎn)繼承制度就不會在中國法律發(fā)展史上有如此突出的貢獻，而且給后世的財產(chǎn)繼承制度帶來重大的借鑒意義。此外，上層建筑對經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的推動力，有利于使得人們樹立積極、公正的法律觀念。故一國的統(tǒng)治者對法律制度的重視程度不僅事關一個國家的興衰，而且能夠促進古代法制的長久發(fā)展。

四、宋代在室女財產(chǎn)繼承制度的影響

（一）對宋代社會發(fā)展的影響

一方面，女性繼承制度的確立推動了商品經(jīng)濟的蓬勃興起，另一方面使得私有制逐漸發(fā)展起來。當宋代商品經(jīng)濟發(fā)展到高級階段時，政府會更加看重涉及個人的種種權利，因此一直處于弱勢地位的婦女就會受到特別的照顧。由此我們能夠看到，女性財產(chǎn)繼承制度隨著國家物質(zhì)生活的發(fā)展也在不斷進步，這也為社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展提供了制度條件。另外，促進宋代完整法律體系的形成，為解決現(xiàn)實生活中的財產(chǎn)爭端提供了有力的工具。宋以前的繼承法規(guī)沒有詳細的法律條文，在解決實際問題的過程中往往模糊不定而難以解釋，不能有效的解決現(xiàn)實問題。而宋則使其具體化，書面化，有力的解決財產(chǎn)糾紛，充分表現(xiàn)出宋代財產(chǎn)繼承的立法水平進步之大。

（二）對后世的影響

在制度上，宋代財產(chǎn)繼承制度的發(fā)展使得封建社會影響深遠的宗祧繼承方式的影響逐漸淡化，讓真正符合社會現(xiàn)狀的繼承方式應運而生。這體現(xiàn)在立法中，女兒的財產(chǎn)繼承權有所增加，贍養(yǎng)被繼承人的贅婿及繼子的財產(chǎn)繼承權得以保護，這是對封建宗祧繼承的巨大挑戰(zhàn)。在社會現(xiàn)發(fā)展階段，鄉(xiāng)村很多地區(qū)仍然嚴重受到家族本位觀念的影響，很多地區(qū)的婦女在面臨財產(chǎn)繼承問題上，依舊還有很多阻礙，［8］所以對農(nóng)民大幅進行普法宣傳，讓全中國人民從心里真正認可這一繼承制度，是現(xiàn)如今最迫切需要解決的問題。

在思想觀念上，宋代財產(chǎn)繼承制度的發(fā)展得益于其充分發(fā)揮了先進法律意識的反作用。宋代的統(tǒng)治者通過完善民事立法，來保護全體人民的個人財產(chǎn)私有權，讓動蕩的社會形勢取得了相對的穩(wěn)定。所以，在經(jīng)濟基礎不斷變化的情勢中，要認識到積極思想文化對社會發(fā)展的反向作用，積極對傳統(tǒng)中國法律文化進行塑造，汲取以往立法的經(jīng)驗，加強與外國優(yōu)秀法律文化的交流，創(chuàng)造符合國情的各項法律制度，不斷建成具有中國特色的符合廣大人民利益需求的法制體系。