□郭勤華

張九德，字成仲，又字威仲，生卒年不詳，別號(hào)曙海，浙江慈溪（今浙江省寧波市慈溪縣慈城鎮(zhèn)）人，萬(wàn)歷二十九年（1601）進(jìn)士，萬(wàn)歷三十六年（1608）任松江知府，泰昌元年（1620），以按察副使飭河?xùn)|兵備，天啟二年（1622），晉升按察使駐守靈州。戍邊期間，張九德興修水利，增田百余頃，創(chuàng)制“水戽”提水工具，改善灌溉條件。為保護(hù)靈州城，他修筑黃河堤壩六千余丈，成為寧夏黃河治理載入史籍的一大工程。后人為紀(jì)念張九德，將這段黃河護(hù)岸長(zhǎng)堤稱為“張公堤”，并將其供入靈州城三賢祠。學(xué)界對(duì)張九德治理黃河的功績(jī)進(jìn)行了梳理［1］。筆者就張九德在靈州的作為再作一梳理。

一、明代靈州與兵備道設(shè)置

靈州設(shè)置時(shí)間較早，始設(shè)于西漢惠帝四年（前191），因洲在黃河水中，潮漲潮落，洲未曾淪沒(méi)之故，遂名為“靈洲”。北魏孝昌（525—527）時(shí)，改置為靈州。隋朝大業(yè)三年（607），改為靈武郡；唐代改為靈州，亦稱靈武郡。明代靈州的設(shè)置，中間有過(guò)變化。元末有靈州的建制，明洪武三年（1370）罷廢，直到弘治十三年（1500）九月復(fù)置，隸屬陜西布政司。［2］1010復(fù)置的靈州，存在時(shí)間不長(zhǎng)。由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，靈州所處的地理位置無(wú)法使地方政權(quán)建制延續(xù)下去。明弘治十五年（1502），始設(shè)置千戶所。從明代的整個(gè)進(jìn)程看，除中間有過(guò)一段時(shí)間的地方政權(quán)建置靈州之外，靈州一直是軍事建置。

寧夏鎮(zhèn)的軍事防務(wù)，成化（1465—1487）以前，邊患多在黃河以西，即寧夏鎮(zhèn)早期軍事防御在黃河以西，嘉靖以后轉(zhuǎn)入黃河?xùn)|岸。當(dāng)蒙古部落入據(jù)河套之后，黃河以東三百里的大片地域空間就成為敵沖。如果進(jìn)犯固原、平?jīng)?，蒙古騎兵就由花馬池以東南下；如果進(jìn)犯靈州等處，蒙古部落就沿興武營(yíng)、清水營(yíng)一帶南下，這里成為兵鋒通道。靈武“北控河朔，南引慶涼”［3］184-185，成為重要防御通道。靈州千戶所西控大河，為“寧夏之咽喉，中原之門戶”，管轄范圍較大，地理位置十分重要，原額駐軍四千八百余名，還有備御西安右護(hù)衛(wèi)的官軍七百余名，駐防大小城堡二十余座。境內(nèi)居住的民族成分也較復(fù)雜，包括從賀蘭山后歸附明朝的六百余戶蒙古族。楊一清出任陜西三邊總制時(shí)重視靈州防御，認(rèn)為“靈州不守，則寧夏隔為外境，環(huán)、固勢(shì)孤無(wú)援，無(wú)環(huán)、固則無(wú)陜西矣”［4］257。靈州千戶所屬于寧夏衛(wèi)所轄，治所在靈州城。正德元年（1506）九月，楊一清奏改靈州千戶所為靈州守御千戶所，“專設(shè)憲臣一員，在彼常川駐扎”，同時(shí)，“將環(huán)慶兵備改作整飭環(huán)慶、靈州等處兵備”［4］258，屬陜西都司管轄。靈州駐軍的級(jí)別提高，兵力得以增強(qiáng)，尤其是兵備駐節(jié)靈州，防御能力大為提升。

明朝為加強(qiáng)地方防御力量，在各省重要地方設(shè)置整飭兵備的道員。兵備道是文官系統(tǒng)按察司的一級(jí)軍事權(quán)力層級(jí)。明代寧夏沿邊，防御任務(wù)極為重要，是鎮(zhèn)、衛(wèi)、所系統(tǒng)的純軍事建制，不設(shè)地方府、州、縣地方政權(quán)建制，但兵備統(tǒng)管軍事與民事。張九德以按察副使整飭河?xùn)|兵備，既要負(fù)責(zé)軍事防御，也要管理地方民政。這種特殊的時(shí)代背景，為張九德在靈州任上提供了施展其雙重才能的特殊空間，履行的是軍事與民政管理的雙重任務(wù)。

二、黃河改道與靈州城遷徙

明代靈州城有過(guò)三次遷徙。明代初年由于青銅峽以北黃河河道不斷向東移徙和曲流側(cè)蝕沖刷，靈州城數(shù)次向東北移徙并另建新城。洪武十七年（1384），由于黃河發(fā)生特大洪水，河水向東“迫近”，靈州城被河水沖毀，“移筑新城于舊城北七里”［5］2949。永樂(lè)（1403—1424）中，靈州城再次遭遇黃河洪水的侵襲，居民不得安居，遂放棄洪武時(shí)期修筑的靈州城，再次向東北轉(zhuǎn)移，擇地點(diǎn)另修筑新城。

明代初年，黃河水量較大，對(duì)寧夏平原沿黃河城池或城堡沖刷破壞相對(duì)嚴(yán)重。永樂(lè)時(shí)期修筑的靈州城，距黃河三里地。永樂(lè)至宣德二年間（1403—1427），“先是河屢決而東，城亦屢避而東且迤北。洪武以來(lái)，三徙城矣?！保?］748可見(jiàn)，明代靈州城，因黃河水患先后數(shù)次遷徙并別筑新城。后期靈州城修筑原因，地方志書記載簡(jiǎn)略，已看不出緣于何種背景。靈州城遷徙、新筑，主要是因?yàn)辄S河改道。黃河改道沖刷，不僅影響靈州城的東移，而且影響了靈州城及其周邊居民的生產(chǎn)生活，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

三、黃河灌溉與整治智慧

明天啟初年，張九德出任寧夏河?xùn)|兵備道，負(fù)責(zé)軍事與民事管理。秦渠是秦大將蒙恬率大軍開(kāi)發(fā)寧夏平原黃河農(nóng)業(yè)時(shí)修筑的渠道，寧夏平原黃河?xùn)|岸是較早農(nóng)業(yè)灌溉開(kāi)發(fā)的地方。在明人的眼里，黃河“為青銅峽約束，漸就平衍，稍潴瀉以資稼穡”［6］742。因此，黃河?xùn)|岸秦渠、漢渠灌溉尤為重要。張九德上任后，“秦渠潰水暴泄，不能灌溉，為筑長(zhǎng)堤潴之，歲比稔”［6］742。究其原因，是筑長(zhǎng)堤引水而糧食得以收獲，“秦家渠?？嗪浴纫宰o(hù)秦”［6］751，“使涸者有所蓄”［6］748。秦渠主道無(wú)法進(jìn)水，“筑湃以護(hù)秦”。秦，即秦渠。以“為筑長(zhǎng)堤潴之”看，修筑的是進(jìn)水壩，而不是灌溉渠道。因修筑進(jìn)水壩及時(shí)，沒(méi)有影響當(dāng)年的農(nóng)業(yè)，“歲比稔”，依舊是個(gè)豐收年。壩體的修筑經(jīng)歷，為張九德治理黃河渠道積累了經(jīng)驗(yàn)。

漢伯渠是寧夏平原黃河?xùn)|岸漢代修筑的古渠。與以上修筑進(jìn)水壩體不同，張九德還開(kāi)挖了退水溝渠，因?yàn)闈h伯渠渠尾沒(méi)有排水溝渠設(shè)施，如果大量的灌溉水長(zhǎng)時(shí)間停留在稻田里浸泡，會(huì)影響莊稼生長(zhǎng)甚至泡死?！皾h伯渠常若漲……別開(kāi)蘆洞以泄?jié)h”［6］751，因有溝谷排水“而澇者有所泄”［6］748。張九德為稻田排水，開(kāi)挖蘆洞：“長(zhǎng)十三丈五尺，高廣各三丈五尺，自秦渠北岸抵洼橋，疏渠道三十里，瀉水入河?！蓖ㄟ^(guò)排水溝渠，將稻田里多余的水排入黃河。這樣，合理灌溉與排水不僅獲取豐產(chǎn)，而且“復(fù)故田數(shù)百頃，增稅額數(shù)千石”［6］742。在張九德看來(lái)，黃河灌溉有其大利，也有其大害，關(guān)鍵在于有智慧與能力利用水源。

張九德對(duì)引黃灌溉體悟較深：“抑天下事，惟賢者能慮始，其次莫若因。是三役者，因法于古，因石于山，因力于民，因能于眾，因主裁于上……今日所以成功之本也。”［6］742軍事防御之余，對(duì)于農(nóng)業(yè)灌溉的精心治理，體現(xiàn)了他的為民思想、親民情節(jié)，是一位深諳黃河治理的專家。

四、修筑黃河防御長(zhǎng)堤

張九德上任不到一年，黃河再度沖刷靈武城，“去城僅數(shù)十武矣”（古代六尺為步，半步為武），已經(jīng)危及靈州城的安全了。張九德“先是御河，歲役夫三千，束薪十萬(wàn)，罔慮數(shù)百千金，率委諸壑”［6］741，試圖通過(guò)河道治理來(lái)保護(hù)靈州城，但“人情洶洶，議徙民徙城以為長(zhǎng)策”［6］741。張九德既不主張移民，也不主張徙城，而是要從根本上解決水患問(wèn)題。他認(rèn)為：“御河猶御虜也，虜闌入不逼之去，猶延之入乎？而勢(shì)若建瓴，而僅僅積薪委土與陽(yáng)侯（波濤之神）爭(zhēng)，此助之決耳。計(jì)非巨石砥柱之不可，獨(dú)慮費(fèi)且不資。計(jì)無(wú)出，不佞即捐月俸二百金為役者先?！保?］741他決定修筑黃河堤壩。面對(duì)眾人提出移民和徙城論，張九德之所以認(rèn)定要做這件大事，是因?yàn)樗泻拥揽疾斓乃急媪??！俺强舍愣鴸|，水獨(dú)不可徙而西乎？乃循河故道躬理畚鍤，筑石堤六十丈。”［6］748人不僅能使城池東徙，人也能夠?qū)ⅫS河水西徙。這一論斷，反映了張九德的智慧和決斷能力，也體現(xiàn)了在黃河治理過(guò)程中人為干預(yù)的重要性。

張九德邀請(qǐng)地方紳士賢達(dá)議定以石筑堤，通過(guò)多種辦法籌措筑堤費(fèi)用，自己帶頭捐出俸銀，如改征河西年例柴價(jià)銀“五百金”，軍民愿輸?shù)鼗y“八十兩”，“驗(yàn)庫(kù)藏之羨，合之得千四百有奇”?；I措費(fèi)用后，即設(shè)法合理安排人力和物力，根據(jù)民戶各家種地多少出勞力、出車。同時(shí)，調(diào)動(dòng)地方駐軍輪番參與其中?！霸齑偎摇?，利用黃河水運(yùn)，取石材于峽口（青銅峽口），修成長(zhǎng)堤。“為船者百，從峽口運(yùn)石，積而頓投之，一日罄八百艘?！保?］749石料運(yùn)抵齊集后集中下河，一天即向黃河投入八百艘（船）的石料。三天以后，石堤基礎(chǔ)“始定”，壩體有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！坝谑菑哪嫌鐚?shí)地始，累石為堤首四十余丈，用遏水沖。繼以次迤西而北，其累石亦如之。計(jì)堤長(zhǎng)六千余丈。功甫成，而河西徙，復(fù)由故道，視先所受嚙地淤為灘，可耕可藝，去城已十?dāng)?shù)里矣?！保?］741-743于是，從南邊實(shí)地壘砌特別堅(jiān)厚的石料修建堤首，也就是擋水碼頭，現(xiàn)在人稱“丁壩”，長(zhǎng)四十多丈，“用遏水沖”，從丁壩碼頭開(kāi)始“以次迤西而北”累石建靈州河堤。修筑堤湃的時(shí)間，在天啟三年至天啟五年間（1623—1625）。

河堤修筑動(dòng)工之前，張九德曾多方咨詢?yōu)楣儆趯幭牡牡胤酱髥T和相關(guān)人士，聽(tīng)取他們對(duì)修筑河堤的看法，有贊同者，有擔(dān)憂者，“恐卒無(wú)成功，適旋筑旋潰”，多認(rèn)為無(wú)法修筑，“此根虛易傾耳，水豈能負(fù)石而趨耶？”張九德耗時(shí)“二年有半”，一條長(zhǎng)龍堤湃筑成了。靈州黃河堤湃的筑成，使張九德有了更多的感悟，把自己對(duì)于黃河治理的一腔激情抒寫出來(lái)，遂有《靈州河堤記》面世，并系之銘文：

渾渾經(jīng)瀆，亙以金堤。順流而西，潛于靈府。祗福下土，聿筑靈武。爰固我圉，用昌我稷黍。匪處白璧，而崇紺益。是維川后之仁，俾無(wú)逢其災(zāi)害。亦越千祀，曰寧以泰。［6］741

銘文寄托著張九德的情思和心愿：希望修筑的堤壩堅(jiān)固而久遠(yuǎn)，希望沒(méi)有水患，年年豐稔，為人民造福，靈州康泰安寧。

五、功德與生祠

張九德離開(kāi)寧夏后，御史沈猶龍?jiān)蠲伴嗊叀保瑸閺埦诺碌墓?jī)所感動(dòng)，給朝廷上奏折陳述張九德之功績(jī)。沈猶龍撰《張公去思碑記》，記述了張九德治河功績(jī)和官民的追念。明代萬(wàn)歷后期，社會(huì)不安定因素逐漸顯現(xiàn)，沿邊防御費(fèi)用大增，駐軍約束力減弱。張九德到固原時(shí)，已發(fā)生所調(diào)邊兵中悍卒殺領(lǐng)兵官、偽署職務(wù)、掠奪財(cái)物等事。寧夏花馬池一帶也不安寧。張九德以書廣示，宣布朝廷恩威，以平息安寧地方。同時(shí)，復(fù)設(shè)商學(xué)，“以便商賈子弟肄業(yè)。于是群商輻輳”［6］751，注重發(fā)展教育。

靈州城距離黃河較近，城池的水患防御最為緊要。黃河決堤后，靈州“居民屢夜驚”。張九德實(shí)地考察后，“從十里外建石堤，為一勞永逸策，歲省薪價(jià)工役無(wú)算，而向所沖淤轉(zhuǎn)成腴壤”［6］751。靈州黃河長(zhǎng)堤的修筑，一方面將黃河河水向西逼入故道，另一方面將黃河之前沖刷形成的黃河灘變成良田。更為重要的是，這道黃河石堤長(zhǎng)湃避免了靈武城的再次遷徙，費(fèi)用沒(méi)有讓老百姓出，安撫了黃河邊上的老百姓并使其免受遷徙之苦。十里長(zhǎng)堤修成后，“民懷其惠”，感念張九德，即以這道石堤命名為“張公堤”。張九德修渠治水過(guò)程中，還創(chuàng)制了一種名為“水戽”的水車，“利民灌溉，號(hào)張公車”［6］751，其作用影響深遠(yuǎn)。

張九德為政，親臨一線考察實(shí)施，“臨機(jī)變制，聲色不動(dòng)而指揮若神”，深得百姓的愛(ài)戴。民間對(duì)他的崇拜已經(jīng)到了神化的程度：“目光如電，坐堂上，人從轅門外窺，閃閃如燈。故雖色笑親人，而人取干以私。若夫內(nèi)靖寇氛，外銷邊畔，談笑折沖，豈不賢于甲兵百萬(wàn)哉？”［6］751

靈州城北，原本已建有供奉楊一清、王瓊二位陜西三邊總制的祠堂，稱為二賢祠。修建祠堂的目的，是人們追念二位總制修筑長(zhǎng)城及其防御之功。張九德在靈州任上離去之后，“鎮(zhèn)人思公之功不下楊、王，于是貌公像而三之，更其額曰‘三賢’”［6］751。翰林南居仁還寫有《三賢祠碑記》，碑記后有銘文盛贊張九德之功：

屹屹金墉，區(qū)分昴畢。燧寢烽銷，天險(xiǎn)是設(shè)。

文襄創(chuàng)始，司馬紹述。倬彼二公，俎豆有秩。

張公繼起，循禹之跡。昔也洪流，今藝黍稷。

買犢棄劍，計(jì)安反側(cè)。鼎鼎三賢，貞珉永勒。［6］749

在寧夏平原黃河灌溉開(kāi)發(fā)史上，為百姓所懷念、推崇而備受愛(ài)戴并進(jìn)入“生祠”的人屈指可數(shù)，張九德卻為其中之一，足見(jiàn)其功德深入民心。