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        張九德與靈州

        2021-11-25 13:20:46郭勤華
        西夏研究 2021年2期

        □郭勤華

        張九德,字成仲,又字威仲,生卒年不詳,別號(hào)曙海,浙江慈溪(今浙江省寧波市慈溪縣慈城鎮(zhèn))人,萬(wàn)歷二十九年(1601)進(jìn)士,萬(wàn)歷三十六年(1608)任松江知府,泰昌元年(1620),以按察副使飭河?xùn)|兵備,天啟二年(1622),晉升按察使駐守靈州。戍邊期間,張九德興修水利,增田百余頃,創(chuàng)制“水戽”提水工具,改善灌溉條件。為保護(hù)靈州城,他修筑黃河堤壩六千余丈,成為寧夏黃河治理載入史籍的一大工程。后人為紀(jì)念張九德,將這段黃河護(hù)岸長(zhǎng)堤稱為“張公堤”,并將其供入靈州城三賢祠。學(xué)界對(duì)張九德治理黃河的功績(jī)進(jìn)行了梳理[1]。筆者就張九德在靈州的作為再作一梳理。

        一、明代靈州與兵備道設(shè)置

        靈州設(shè)置時(shí)間較早,始設(shè)于西漢惠帝四年(前191),因洲在黃河水中,潮漲潮落,洲未曾淪沒(méi)之故,遂名為“靈洲”。北魏孝昌(525—527)時(shí),改置為靈州。隋朝大業(yè)三年(607),改為靈武郡;唐代改為靈州,亦稱靈武郡。明代靈州的設(shè)置,中間有過(guò)變化。元末有靈州的建制,明洪武三年(1370)罷廢,直到弘治十三年(1500)九月復(fù)置,隸屬陜西布政司。[2]1010復(fù)置的靈州,存在時(shí)間不長(zhǎng)。由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突,靈州所處的地理位置無(wú)法使地方政權(quán)建制延續(xù)下去。明弘治十五年(1502),始設(shè)置千戶所。從明代的整個(gè)進(jìn)程看,除中間有過(guò)一段時(shí)間的地方政權(quán)建置靈州之外,靈州一直是軍事建置。

        寧夏鎮(zhèn)的軍事防務(wù),成化(1465—1487)以前,邊患多在黃河以西,即寧夏鎮(zhèn)早期軍事防御在黃河以西,嘉靖以后轉(zhuǎn)入黃河?xùn)|岸。當(dāng)蒙古部落入據(jù)河套之后,黃河以東三百里的大片地域空間就成為敵沖。如果進(jìn)犯固原、平?jīng)?,蒙古騎兵就由花馬池以東南下;如果進(jìn)犯靈州等處,蒙古部落就沿興武營(yíng)、清水營(yíng)一帶南下,這里成為兵鋒通道。靈武“北控河朔,南引慶涼”[3]184-185,成為重要防御通道。靈州千戶所西控大河,為“寧夏之咽喉,中原之門戶”,管轄范圍較大,地理位置十分重要,原額駐軍四千八百余名,還有備御西安右護(hù)衛(wèi)的官軍七百余名,駐防大小城堡二十余座。境內(nèi)居住的民族成分也較復(fù)雜,包括從賀蘭山后歸附明朝的六百余戶蒙古族。楊一清出任陜西三邊總制時(shí)重視靈州防御,認(rèn)為“靈州不守,則寧夏隔為外境,環(huán)、固勢(shì)孤無(wú)援,無(wú)環(huán)、固則無(wú)陜西矣”[4]257。靈州千戶所屬于寧夏衛(wèi)所轄,治所在靈州城。正德元年(1506)九月,楊一清奏改靈州千戶所為靈州守御千戶所,“專設(shè)憲臣一員,在彼常川駐扎”,同時(shí),“將環(huán)慶兵備改作整飭環(huán)慶、靈州等處兵備”[4]258,屬陜西都司管轄。靈州駐軍的級(jí)別提高,兵力得以增強(qiáng),尤其是兵備駐節(jié)靈州,防御能力大為提升。

        明朝為加強(qiáng)地方防御力量,在各省重要地方設(shè)置整飭兵備的道員。兵備道是文官系統(tǒng)按察司的一級(jí)軍事權(quán)力層級(jí)。明代寧夏沿邊,防御任務(wù)極為重要,是鎮(zhèn)、衛(wèi)、所系統(tǒng)的純軍事建制,不設(shè)地方府、州、縣地方政權(quán)建制,但兵備統(tǒng)管軍事與民事。張九德以按察副使整飭河?xùn)|兵備,既要負(fù)責(zé)軍事防御,也要管理地方民政。這種特殊的時(shí)代背景,為張九德在靈州任上提供了施展其雙重才能的特殊空間,履行的是軍事與民政管理的雙重任務(wù)。

        二、黃河改道與靈州城遷徙

        明代靈州城有過(guò)三次遷徙。明代初年由于青銅峽以北黃河河道不斷向東移徙和曲流側(cè)蝕沖刷,靈州城數(shù)次向東北移徙并另建新城。洪武十七年(1384),由于黃河發(fā)生特大洪水,河水向東“迫近”,靈州城被河水沖毀,“移筑新城于舊城北七里”[5]2949。永樂(lè)(1403—1424)中,靈州城再次遭遇黃河洪水的侵襲,居民不得安居,遂放棄洪武時(shí)期修筑的靈州城,再次向東北轉(zhuǎn)移,擇地點(diǎn)另修筑新城。

        明代初年,黃河水量較大,對(duì)寧夏平原沿黃河城池或城堡沖刷破壞相對(duì)嚴(yán)重。永樂(lè)時(shí)期修筑的靈州城,距黃河三里地。永樂(lè)至宣德二年間(1403—1427),“先是河屢決而東,城亦屢避而東且迤北。洪武以來(lái),三徙城矣?!保?]748可見(jiàn),明代靈州城,因黃河水患先后數(shù)次遷徙并別筑新城。后期靈州城修筑原因,地方志書記載簡(jiǎn)略,已看不出緣于何種背景。靈州城遷徙、新筑,主要是因?yàn)辄S河改道。黃河改道沖刷,不僅影響靈州城的東移,而且影響了靈州城及其周邊居民的生產(chǎn)生活,尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

        三、黃河灌溉與整治智慧

        明天啟初年,張九德出任寧夏河?xùn)|兵備道,負(fù)責(zé)軍事與民事管理。秦渠是秦大將蒙恬率大軍開(kāi)發(fā)寧夏平原黃河農(nóng)業(yè)時(shí)修筑的渠道,寧夏平原黃河?xùn)|岸是較早農(nóng)業(yè)灌溉開(kāi)發(fā)的地方。在明人的眼里,黃河“為青銅峽約束,漸就平衍,稍潴瀉以資稼穡”[6]742。因此,黃河?xùn)|岸秦渠、漢渠灌溉尤為重要。張九德上任后,“秦渠潰水暴泄,不能灌溉,為筑長(zhǎng)堤潴之,歲比稔”[6]742。究其原因,是筑長(zhǎng)堤引水而糧食得以收獲,“秦家渠??嗪浴纫宰o(hù)秦”[6]751,“使涸者有所蓄”[6]748。秦渠主道無(wú)法進(jìn)水,“筑湃以護(hù)秦”。秦,即秦渠。以“為筑長(zhǎng)堤潴之”看,修筑的是進(jìn)水壩,而不是灌溉渠道。因修筑進(jìn)水壩及時(shí),沒(méi)有影響當(dāng)年的農(nóng)業(yè),“歲比稔”,依舊是個(gè)豐收年。壩體的修筑經(jīng)歷,為張九德治理黃河渠道積累了經(jīng)驗(yàn)。

        漢伯渠是寧夏平原黃河?xùn)|岸漢代修筑的古渠。與以上修筑進(jìn)水壩體不同,張九德還開(kāi)挖了退水溝渠,因?yàn)闈h伯渠渠尾沒(méi)有排水溝渠設(shè)施,如果大量的灌溉水長(zhǎng)時(shí)間停留在稻田里浸泡,會(huì)影響莊稼生長(zhǎng)甚至泡死?!皾h伯渠常若漲……別開(kāi)蘆洞以泄?jié)h”[6]751,因有溝谷排水“而澇者有所泄”[6]748。張九德為稻田排水,開(kāi)挖蘆洞:“長(zhǎng)十三丈五尺,高廣各三丈五尺,自秦渠北岸抵洼橋,疏渠道三十里,瀉水入河?!蓖ㄟ^(guò)排水溝渠,將稻田里多余的水排入黃河。這樣,合理灌溉與排水不僅獲取豐產(chǎn),而且“復(fù)故田數(shù)百頃,增稅額數(shù)千石”[6]742。在張九德看來(lái),黃河灌溉有其大利,也有其大害,關(guān)鍵在于有智慧與能力利用水源。

        張九德對(duì)引黃灌溉體悟較深:“抑天下事,惟賢者能慮始,其次莫若因。是三役者,因法于古,因石于山,因力于民,因能于眾,因主裁于上……今日所以成功之本也。”[6]742軍事防御之余,對(duì)于農(nóng)業(yè)灌溉的精心治理,體現(xiàn)了他的為民思想、親民情節(jié),是一位深諳黃河治理的專家。

        四、修筑黃河防御長(zhǎng)堤

        張九德上任不到一年,黃河再度沖刷靈武城,“去城僅數(shù)十武矣”(古代六尺為步,半步為武),已經(jīng)危及靈州城的安全了。張九德“先是御河,歲役夫三千,束薪十萬(wàn),罔慮數(shù)百千金,率委諸壑”[6]741,試圖通過(guò)河道治理來(lái)保護(hù)靈州城,但“人情洶洶,議徙民徙城以為長(zhǎng)策”[6]741。張九德既不主張移民,也不主張徙城,而是要從根本上解決水患問(wèn)題。他認(rèn)為:“御河猶御虜也,虜闌入不逼之去,猶延之入乎?而勢(shì)若建瓴,而僅僅積薪委土與陽(yáng)侯(波濤之神)爭(zhēng),此助之決耳。計(jì)非巨石砥柱之不可,獨(dú)慮費(fèi)且不資。計(jì)無(wú)出,不佞即捐月俸二百金為役者先?!保?]741他決定修筑黃河堤壩。面對(duì)眾人提出移民和徙城論,張九德之所以認(rèn)定要做這件大事,是因?yàn)樗泻拥揽疾斓乃急媪??!俺强舍愣鴸|,水獨(dú)不可徙而西乎?乃循河故道躬理畚鍤,筑石堤六十丈。”[6]748人不僅能使城池東徙,人也能夠?qū)ⅫS河水西徙。這一論斷,反映了張九德的智慧和決斷能力,也體現(xiàn)了在黃河治理過(guò)程中人為干預(yù)的重要性。

        張九德邀請(qǐng)地方紳士賢達(dá)議定以石筑堤,通過(guò)多種辦法籌措筑堤費(fèi)用,自己帶頭捐出俸銀,如改征河西年例柴價(jià)銀“五百金”,軍民愿輸?shù)鼗y“八十兩”,“驗(yàn)庫(kù)藏之羨,合之得千四百有奇”?;I措費(fèi)用后,即設(shè)法合理安排人力和物力,根據(jù)民戶各家種地多少出勞力、出車。同時(shí),調(diào)動(dòng)地方駐軍輪番參與其中?!霸齑偎摇?,利用黃河水運(yùn),取石材于峽口(青銅峽口),修成長(zhǎng)堤。“為船者百,從峽口運(yùn)石,積而頓投之,一日罄八百艘?!保?]749石料運(yùn)抵齊集后集中下河,一天即向黃河投入八百艘(船)的石料。三天以后,石堤基礎(chǔ)“始定”,壩體有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?!坝谑菑哪嫌鐚?shí)地始,累石為堤首四十余丈,用遏水沖。繼以次迤西而北,其累石亦如之。計(jì)堤長(zhǎng)六千余丈。功甫成,而河西徙,復(fù)由故道,視先所受嚙地淤為灘,可耕可藝,去城已十?dāng)?shù)里矣?!保?]741-743于是,從南邊實(shí)地壘砌特別堅(jiān)厚的石料修建堤首,也就是擋水碼頭,現(xiàn)在人稱“丁壩”,長(zhǎng)四十多丈,“用遏水沖”,從丁壩碼頭開(kāi)始“以次迤西而北”累石建靈州河堤。修筑堤湃的時(shí)間,在天啟三年至天啟五年間(1623—1625)。

        河堤修筑動(dòng)工之前,張九德曾多方咨詢?yōu)楣儆趯幭牡牡胤酱髥T和相關(guān)人士,聽(tīng)取他們對(duì)修筑河堤的看法,有贊同者,有擔(dān)憂者,“恐卒無(wú)成功,適旋筑旋潰”,多認(rèn)為無(wú)法修筑,“此根虛易傾耳,水豈能負(fù)石而趨耶?”張九德耗時(shí)“二年有半”,一條長(zhǎng)龍堤湃筑成了。靈州黃河堤湃的筑成,使張九德有了更多的感悟,把自己對(duì)于黃河治理的一腔激情抒寫出來(lái),遂有《靈州河堤記》面世,并系之銘文:

        渾渾經(jīng)瀆,亙以金堤。順流而西,潛于靈府。祗福下土,聿筑靈武。爰固我圉,用昌我稷黍。匪處白璧,而崇紺益。是維川后之仁,俾無(wú)逢其災(zāi)害。亦越千祀,曰寧以泰。[6]741

        銘文寄托著張九德的情思和心愿:希望修筑的堤壩堅(jiān)固而久遠(yuǎn),希望沒(méi)有水患,年年豐稔,為人民造福,靈州康泰安寧。

        五、功德與生祠

        張九德離開(kāi)寧夏后,御史沈猶龍?jiān)蠲伴嗊叀保瑸閺埦诺碌墓?jī)所感動(dòng),給朝廷上奏折陳述張九德之功績(jī)。沈猶龍撰《張公去思碑記》,記述了張九德治河功績(jī)和官民的追念。明代萬(wàn)歷后期,社會(huì)不安定因素逐漸顯現(xiàn),沿邊防御費(fèi)用大增,駐軍約束力減弱。張九德到固原時(shí),已發(fā)生所調(diào)邊兵中悍卒殺領(lǐng)兵官、偽署職務(wù)、掠奪財(cái)物等事。寧夏花馬池一帶也不安寧。張九德以書廣示,宣布朝廷恩威,以平息安寧地方。同時(shí),復(fù)設(shè)商學(xué),“以便商賈子弟肄業(yè)。于是群商輻輳”[6]751,注重發(fā)展教育。

        靈州城距離黃河較近,城池的水患防御最為緊要。黃河決堤后,靈州“居民屢夜驚”。張九德實(shí)地考察后,“從十里外建石堤,為一勞永逸策,歲省薪價(jià)工役無(wú)算,而向所沖淤轉(zhuǎn)成腴壤”[6]751。靈州黃河長(zhǎng)堤的修筑,一方面將黃河河水向西逼入故道,另一方面將黃河之前沖刷形成的黃河灘變成良田。更為重要的是,這道黃河石堤長(zhǎng)湃避免了靈武城的再次遷徙,費(fèi)用沒(méi)有讓老百姓出,安撫了黃河邊上的老百姓并使其免受遷徙之苦。十里長(zhǎng)堤修成后,“民懷其惠”,感念張九德,即以這道石堤命名為“張公堤”。張九德修渠治水過(guò)程中,還創(chuàng)制了一種名為“水戽”的水車,“利民灌溉,號(hào)張公車”[6]751,其作用影響深遠(yuǎn)。

        張九德為政,親臨一線考察實(shí)施,“臨機(jī)變制,聲色不動(dòng)而指揮若神”,深得百姓的愛(ài)戴。民間對(duì)他的崇拜已經(jīng)到了神化的程度:“目光如電,坐堂上,人從轅門外窺,閃閃如燈。故雖色笑親人,而人取干以私。若夫內(nèi)靖寇氛,外銷邊畔,談笑折沖,豈不賢于甲兵百萬(wàn)哉?”[6]751

        靈州城北,原本已建有供奉楊一清、王瓊二位陜西三邊總制的祠堂,稱為二賢祠。修建祠堂的目的,是人們追念二位總制修筑長(zhǎng)城及其防御之功。張九德在靈州任上離去之后,“鎮(zhèn)人思公之功不下楊、王,于是貌公像而三之,更其額曰‘三賢’”[6]751。翰林南居仁還寫有《三賢祠碑記》,碑記后有銘文盛贊張九德之功:

        屹屹金墉,區(qū)分昴畢。燧寢烽銷,天險(xiǎn)是設(shè)。

        文襄創(chuàng)始,司馬紹述。倬彼二公,俎豆有秩。

        張公繼起,循禹之跡。昔也洪流,今藝黍稷。

        買犢棄劍,計(jì)安反側(cè)。鼎鼎三賢,貞珉永勒。[6]749

        在寧夏平原黃河灌溉開(kāi)發(fā)史上,為百姓所懷念、推崇而備受愛(ài)戴并進(jìn)入“生祠”的人屈指可數(shù),張九德卻為其中之一,足見(jiàn)其功德深入民心。

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