趙松松，高麗華

（蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院，蘇州 215123）

引言

現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性使得居家和離家的界限逐漸被打破，“家外之家”正逐漸被接受和流行，旅居成為一種可持續(xù)的生活方式[1]。與此同時(shí)，旅游業(yè)的內(nèi)涵和外延日漸超過(guò)了人們對(duì)其固有的“狹隘預(yù)期”。很多人有意避開(kāi)大眾旅游地，選擇去那些邊緣區(qū)域長(zhǎng)時(shí)間駐留[2]。從某種程度上來(lái)說(shuō)，旅居與旅游有了很多共通的地方。

在后現(xiàn)代性流動(dòng)范式下，旅游正經(jīng)歷從單一化觀光到多元化生活方式的轉(zhuǎn)變，旅游與日常生活的界限逐漸變得模糊[3]。一種集“休閑度假”與“居住生活”為一體的旅居現(xiàn)象方興未艾，其獨(dú)特的移動(dòng)特征及引發(fā)的相互關(guān)系引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。后現(xiàn)代理念下的“流動(dòng)的生存和生活方式”更契合人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往和需求[4]。現(xiàn)象學(xué)視角下認(rèn)為旅游的本質(zhì)是“體驗(yàn)”和“生活的棲居”，應(yīng)該邁向“生活世界”[5]，“旅居社會(huì)”將是旅游業(yè)發(fā)展的方向和最終歸宿[6]。正因?yàn)槿绱耍^拓展到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域之后，旅居已成為與旅游相關(guān)的流動(dòng)性和多居所研究的一個(gè)重要領(lǐng)域[7]。事實(shí)上，自20世紀(jì)90年代末以來(lái)，旅游研究人員一直主導(dǎo)著旅居研究的復(fù)興[8]。盡管北歐發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)旅居的研究主要圍繞農(nóng)村以及與流動(dòng)性問(wèn)題有關(guān)的地方，但在全球范圍內(nèi)的研究更多的則是位于旅游城市或度假城鎮(zhèn)等旅游目的地的第二居所旅居現(xiàn)象。流動(dòng)性和旅游地是旅居研究中涉及的兩大方面，可見(jiàn)旅居本身也繞不開(kāi)旅游行為[8]。在此背景下，對(duì)旅游視閾下旅居研究成果的梳理及展望具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論價(jià)值。

1 旅居與旅居者

1.1 旅居與旅居者研究脈絡(luò)

“旅居”一詞最早是指暫時(shí)客居在非慣常地的一種行為，這表明旅居活動(dòng)必然是在非慣常環(huán)境中開(kāi)展的。旅居活動(dòng)的主體就是旅居者(Sojourner)。旅居者是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，是由華裔學(xué)者蕭振鵬于20世紀(jì)50年代圍繞西方移民提出的，特指“一個(gè)在另一個(gè)國(guó)家度過(guò)多年，但沒(méi)有被同化的陌生人”[9]。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為旅居者會(huì)在遷出地與遷入地之間“往返流動(dòng)”（movement and forth），是“懷有鄉(xiāng)愁的異族人”[10]。傳統(tǒng)意義上的旅居者通常在一個(gè)國(guó)家生活很長(zhǎng)時(shí)間，有特定的和以目標(biāo)為導(dǎo)向的目的，如教育或商業(yè)，其一般特征表現(xiàn)為擁有長(zhǎng)期的目的地體驗(yàn)。國(guó)際旅居作為社會(huì)之間的臨時(shí)聯(lián)系一般為期6個(gè)月到5年[11]，并通過(guò)與目的地的社會(huì)接觸經(jīng)歷一個(gè)文化適應(yīng)過(guò)程。由此看來(lái)，旅居是跨文化遷移的結(jié)果，是一個(gè)從接觸新文化到面對(duì)自我的過(guò)程[12]。因此，旅居者必然與遷入地有著各類的社會(huì)接觸，且在接觸過(guò)程中感知遷出地與遷入地之間的文化差異。事實(shí)上，在關(guān)于文化沖擊和轉(zhuǎn)型的研究中，留學(xué)生、游客、商人以及難民等時(shí)常被列入旅居者的范圍內(nèi)。

早期，旅游研究領(lǐng)域中對(duì)旅居者的關(guān)注聚焦于具有代表性的國(guó)際留學(xué)生、僑民以及臨時(shí)外國(guó)居民的獨(dú)特旅游行為，特別是在探親訪友(VFR)旅游中。國(guó)際留學(xué)生親朋好友來(lái)訪衍生的相關(guān)旅行活動(dòng)提供了一個(gè)有趣的研究領(lǐng)域[13]。有大量的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，國(guó)際留學(xué)生作為旅行者和接待者的比率明顯高于普通人[14]。在東道國(guó)旅游獲得滿足感之后，他們有很大的意愿接待來(lái)自本國(guó)的家人和朋友，并且在這種接待性旅游活動(dòng)中成為組織者和信息源。他們扮演了一些指導(dǎo)者、信息來(lái)源和部分東道主的角色，對(duì)東道國(guó)旅游業(yè)的影響大于其教育相關(guān)活動(dòng)和支出[14]。由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與研究，因?yàn)檫@一群體不僅是旅游目的地的重要客源和傳播源，而且是其原住地與目的地之間社會(huì)文化交流的媒介。隨著后續(xù)研究的深入，旅居群體以“駐客”身份常出現(xiàn)在社會(huì)地理學(xué)與旅游地理學(xué)領(lǐng)域[15]。

1.2 旅游視閾下旅居與旅居者的概念辨析

盡管存在諸多差異，但旅游和旅居在人群特點(diǎn)、驅(qū)動(dòng)力以及行為特征方面還是有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系。如果將“旅游—永久性遷移”視作一個(gè)連續(xù)譜系的兩端[16]，旅居現(xiàn)象應(yīng)更加靠近連續(xù)譜系的旅游端[17]。隨著追求更好的生活流動(dòng)性、體驗(yàn)性，以及預(yù)期壽命和個(gè)人財(cái)富的增加，越來(lái)越多的游客更愿意長(zhǎng)時(shí)間待在旅游目的地，讓自己深度沉浸于目的地環(huán)境中[18-19]，這就是旅游視閾下旅居行為的雛形。

在人類社會(huì)的移動(dòng)世界中，旅居位于臨時(shí)移動(dòng)和移民的交叉點(diǎn)[20]。類似地，旅游也作為一種流動(dòng)的方式被置于以“短時(shí)性旅游”和“永久性旅游遷移”為兩端的遷移譜系中，位于中間形態(tài)的則是“階段性旅游遷移”[3]，即旅居。一般認(rèn)為，旅游視閾下的旅居是由季節(jié)性旅游和長(zhǎng)期度假旅游發(fā)展而來(lái)的[21]，逐漸被概念化為追求某種生活方式、自我實(shí)現(xiàn)，出于自然、文化或健康等特殊目的的暫時(shí)性旅游移居活動(dòng)[22]。但旅游視閾下的旅居并非中文簡(jiǎn)單字面意義上的“旅+居”，更不能簡(jiǎn)單地等同于休閑度假旅游。旅居地涉及一定的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境、旅游吸引物、接待服務(wù)設(shè)施以及商業(yè)生活配套等?？梢?jiàn)，旅游視閾下的“旅居”本身就是在“旅游吸引物+社會(huì)文化生活+核心產(chǎn)品”的目的地系統(tǒng)中的活動(dòng)[23]。綜合來(lái)看，旅游視閾下的旅居其實(shí)是旅游者為實(shí)現(xiàn)大眾休閑、長(zhǎng)時(shí)度假、康復(fù)療養(yǎng)等特殊旅游動(dòng)機(jī)，在特定時(shí)間段內(nèi)脫離其慣常環(huán)境，到能滿足其特殊旅游需求的目的地，在一定時(shí)間內(nèi)游與居相結(jié)合產(chǎn)生的特殊旅游行為。旅游視閾下的旅居是一種“稍長(zhǎng)時(shí)間的旅游活動(dòng)”，更關(guān)注于在旅游地的日常生活，是短期游覽目的與長(zhǎng)期沉浸體驗(yàn)?zāi)康牡挠袡C(jī)復(fù)合。旅居活動(dòng)是發(fā)生在非慣常環(huán)境內(nèi)的，說(shuō)明其帶有明顯的空間位移特點(diǎn)，符合旅游活動(dòng)的基本特征。相較于傳統(tǒng)旅居，旅游視閾下的旅居行為更具頻繁往復(fù)的特征；相較于一般的旅游行為，旅游視閾下的旅居行為又兼具有逗留與居住時(shí)間較長(zhǎng)的特征。因此，“移動(dòng)中的逗留”及“旅行中的居住”是旅游視閾下旅居活動(dòng)的兩大重要特征[3]。雖然在討論旅游視閾下旅居活動(dòng)的特征時(shí)，特定的旅游目的、游與居的比例等仍需在大量社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上加以劃定，但“脫離慣常居住地”和“游居結(jié)合”這兩個(gè)基本屬性是不能改變的。

旅居者通常在旅居目的地會(huì)經(jīng)歷一個(gè)文化適應(yīng)過(guò)程。因此，在討論旅游視閾下的旅居者概念時(shí)，需要借鑒Erik Cohen教授所提出的根據(jù)主客方社會(huì)接觸程度來(lái)劃分的經(jīng)典方式。這種經(jīng)典的劃分方式建構(gòu)“陌生感—熟悉感”的連續(xù)帶[24]，處于連續(xù)帶的兩端分別是過(guò)著吉普賽式生活的漂泊者（drifter）和嚴(yán)重依賴現(xiàn)代旅游與服務(wù)設(shè)施的大眾團(tuán)隊(duì)游客（mass tourists）。處于中間地帶的就是旅游視閾下的旅居者，也是旅居活動(dòng)的行為主體。關(guān)于旅游視閾下旅居者的概念，在相關(guān)研究中的提法更是多種多樣，如“長(zhǎng)住游客”（the long-stay tourists）、“旅游移民”（tourism migrants）、“生活方式移民”（lifestyle migrants） 等[22,25-27]，旅游移民還可分為旅游勞工移民和旅游消費(fèi)移民兩類[28]。盡管表述不一，但這些概念都在一定程度上表述了旅居者的內(nèi)涵，其表達(dá)核心都是往復(fù)性地往返于特定目的地與慣常地，并在那里生活一段時(shí)間的游客[29]。這些旅居者通常并不被認(rèn)為是普通的“旅游者”，一方面是因?yàn)殡m然旅游視閾下的旅居是一種臨時(shí)的出游方式，但旅居者每年都會(huì)到旅居地待上幾周甚至幾個(gè)月。例如，2010年一項(xiàng)針對(duì)瑞典的第二居所旅居者的調(diào)查顯示 ，他們平均每年在旅居地度過(guò)71個(gè)夜晚，并且有22次一日游[30]。另一方面則是因?yàn)槁镁踊顒?dòng)側(cè)重于深度嵌入旅游地，旅居者追求旅居地的日常生活空間體驗(yàn)，沉浸式的生活體驗(yàn)重于短暫性的觀光瀏覽[16]，并在一定程度上參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生活，重構(gòu)與目的地社區(qū)的社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生一定程度的身份認(rèn)同和地方依戀。因此，地方社群往往也把旅居者當(dāng)作其社區(qū)的重要組成部分。不過(guò)，相比原住民，旅居者沒(méi)有強(qiáng)烈的領(lǐng)地意識(shí)，是“沒(méi)有被同化的陌生人”，且具有返回遷出地的意圖，仍會(huì)將其慣常居住地當(dāng)作其“心靈的歸宿”。

2 旅居動(dòng)機(jī)和旅居行為驅(qū)動(dòng)因素

2.1 旅居動(dòng)機(jī)

有了旅游動(dòng)機(jī)才有了旅游活動(dòng)，同樣旅居動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生旅居活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)旅游動(dòng)機(jī)時(shí)，多數(shù)學(xué)者將旅游動(dòng)機(jī)與旅游活動(dòng)的行為層次結(jié)合起來(lái)研究，如“康養(yǎng)旅游”等專門層次的旅游行為，其旅游動(dòng)機(jī)多出于健康動(dòng)機(jī)、心情動(dòng)機(jī)及身體動(dòng)機(jī)等[31]。有學(xué)者將諸多旅游動(dòng)機(jī)歸結(jié)為社會(huì)因子、放松因子、知識(shí)因子以及技能因子4類[32]，也有劃分為身心健康動(dòng)機(jī)、懷舊動(dòng)機(jī)、文化動(dòng)機(jī)、交際動(dòng)機(jī)、求美動(dòng)機(jī)、從眾動(dòng)機(jī)等6類[33]。在國(guó)內(nèi)外研究中，傳統(tǒng)旅居行為的動(dòng)機(jī)主要包括：（1）人生規(guī)劃動(dòng)機(jī)：常與如海外或異地求學(xué)、退休后生活等人生計(jì)劃緊密相關(guān)，或?yàn)橐泼褡鲣亯|[34]。（2）社會(huì)動(dòng)機(jī)：包括在陌生地方結(jié)識(shí)新朋友、發(fā)展密切的友誼、獲得情感上的歸屬，還包括購(gòu)買永久性第二居所以彰顯社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)等[35]。（3）放松動(dòng)機(jī)：如逃離緊張的城市生活、享受自然田園風(fēng)光、尋求清凈的氣氛等[36]。（4）知識(shí)動(dòng)機(jī)：主要包括增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)新奇、發(fā)揮自我想象等[14]。（5）情感動(dòng)機(jī)：包括對(duì)童年的追憶、探訪先輩生活過(guò)的地方等[37]。（6）求補(bǔ)償動(dòng)機(jī)：如追求慣常居住地沒(méi)有的生活方式和生活環(huán)境，再如鄉(xiāng)村旅居的驅(qū)動(dòng)源是對(duì)鄉(xiāng)村性所提供的核心價(jià)值的追求[17,21]等。

相較于傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)，旅游視閾下旅居活動(dòng)實(shí)現(xiàn)所需的條件更加復(fù)雜，旅居活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也更加特定。在梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)兼與咨詢旅游社會(huì)學(xué)、旅游地理學(xué)等專家的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，旅游視閾下的旅居動(dòng)機(jī)與廣義的旅居是既有共性，又有差異。旅游視閾下的旅居動(dòng)機(jī)一般包括：（1）VFR動(dòng)機(jī)：也就是探親訪友的動(dòng)機(jī)。如擁有異地永久性居所的子女邀請(qǐng)其父母親屬等來(lái)其所在地居住一段時(shí)間，這段時(shí)間超過(guò)半年，主要目的是探訪子女生活情況，也同時(shí)兼具大量的旅游體驗(yàn)活動(dòng)。這一動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的旅居行為在我國(guó)這樣的流動(dòng)性與情感性兼具的現(xiàn)代社會(huì)生活中并不少見(jiàn)。（2）健康動(dòng)機(jī)：主要是追求更為健康的生活環(huán)境和生活方式，以及在自然生態(tài)環(huán)境良好的地方療養(yǎng)，如“候鳥(niǎo)式康養(yǎng)”旅居者[38]。（3）人生規(guī)劃和社會(huì)動(dòng)機(jī)：如高學(xué)歷知識(shí)分子在退休后，與其有相同追求的朋友相約養(yǎng)老，體驗(yàn)社會(huì)文化，發(fā)展親密友誼。（4）知識(shí)動(dòng)機(jī)：了解異地風(fēng)土人情的同時(shí)，并在此基礎(chǔ)上完成相關(guān)工作，如長(zhǎng)時(shí)段的繪畫和攝影工作者。（5）旅游工作動(dòng)機(jī)：這一動(dòng)機(jī)在我國(guó)表現(xiàn)得尤為突出，如發(fā)達(dá)地區(qū)擁有一定資本的人群厭倦了大都市的緊張生活，在特色小鎮(zhèn)或古鎮(zhèn)進(jìn)行旅游經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，并定期或者不定期返回都市，這種動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的旅居者更像是前文提到的旅游工作移民[39]。值得注意的是，這部分人必須是非居民實(shí)體的自營(yíng)職業(yè)者，與居民實(shí)體沒(méi)有隱含的雇傭關(guān)系，才能將其稱之為旅居者。另外，新媒體的發(fā)展也促生出了一些旅居行為。為了拍攝短視頻和直播，自媒體人會(huì)經(jīng)常去異域體驗(yàn)生活和度假。如我國(guó)東北地區(qū)的“網(wǎng)紅”通常會(huì)在11月份左右到達(dá)三亞，并在來(lái)年的7月份左右返回東北地區(qū)，形成一種定期的旅居行為。

2.2 旅居行為的影響（驅(qū)動(dòng)）因素

旅游視閾下的旅居是一種“移動(dòng)中的逗留”行為。旅居者會(huì)定期往返于遷出地和遷入地，這種遷出地和遷入地的定義是根據(jù)慣常環(huán)境和非慣常環(huán)境來(lái)定義的。旅居者不是永久性的遷移到遷入地，其慣常環(huán)境的根植性特征仍是其“心靈的歸宿”。旅居者流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制可以借助Dann的推拉理論進(jìn)行解釋，主要包括來(lái)自遷出地的推動(dòng)和遷入地的拉動(dòng)因素。事實(shí)上，推拉因素是共同作用的，二者是相互關(guān)聯(lián)而不是孤立的，潛在的旅居者在決定去何地旅居時(shí)，考慮的是推動(dòng)因素及其所對(duì)應(yīng)的拉力因素，二者對(duì)于旅居者行為意向的作用方向是一致的[40]。

2.2.1 遷出地的推動(dòng)因素

來(lái)自遷出地的推動(dòng)因素主要包括：（1）經(jīng)濟(jì)條件的改善。消費(fèi)性支出的增加，人們有充裕的資金開(kāi)展旅居活動(dòng)[41]。（2）老齡化社會(huì)的到來(lái)。地區(qū)人口的老齡化催生了以康養(yǎng)為目的的旅居市場(chǎng)需求壯大[41]。（3）慣常環(huán)境的不足。人們出于對(duì)慣常環(huán)境中的工作壓力、生活節(jié)奏、環(huán)境污染等方面的不滿而選擇旅居，以改善生活質(zhì)量或追求向往的生活方式[42]。（4）交通和通訊技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)生時(shí)空壓縮效應(yīng)，遠(yuǎn)距離出行不再成為問(wèn)題，使人們的生活和活動(dòng)空間得到延展[43]，導(dǎo)致短期季節(jié)性移民、分時(shí)型度假等旅居形態(tài)的出現(xiàn)。（5）社會(huì)人口因素，主要包括地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中產(chǎn)階層變化、可支配收入、閑暇時(shí)間、家庭結(jié)構(gòu)等人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)特征[44]。（6）歷史因素，如地區(qū)或家族的外遷歷史會(huì)驅(qū)動(dòng)人們選擇距離較遠(yuǎn)的地區(qū)進(jìn)行旅居旅游[30]。

2.2.2 遷入地的拉動(dòng)因素

來(lái)自遷入地的拉動(dòng)因素包括：（1）自然環(huán)境因素。包含廣泛的自然旅游吸引物、空氣質(zhì)量、生態(tài)質(zhì)量等因素，如氣候因素是旅居者選擇旅居目的地的關(guān)鍵因素[45]，地形地貌關(guān)系到視野和景觀質(zhì)量，更是購(gòu)買旅居住所時(shí)考慮的因素[46]。（2）設(shè)施和服務(wù)供給因素。完善的接待服務(wù)設(shè)施和公共服務(wù)系統(tǒng)是吸引旅居者的重要因素，良好的旅游地形象可以增強(qiáng)游客重游和旅居的意愿[47-48]。（3）政策法規(guī)因素。旅居地的相關(guān)管理機(jī)構(gòu)針對(duì)旅居者制定的吸引計(jì)劃和優(yōu)惠政策也是影響旅居者行為決策的重要因素[49]。（4）社會(huì)文化環(huán)境因素。旅居地的文化氛圍和生活方式是吸引旅居者的重要因素之一[50]，親友團(tuán)聚和對(duì)同質(zhì)社區(qū)的追尋也是旅居行為的重要?jiǎng)右騕51]。另外，如鄉(xiāng)村性（鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村根植性、民族傳統(tǒng)、民族性格）是鄉(xiāng)村旅居者選擇旅居地時(shí)的根本驅(qū)動(dòng)因素，人們的旅游方式偏好已經(jīng)逐漸從早期的福特式觀光過(guò)渡到當(dāng)前的“反旅游傾向”[17]。綜合來(lái)看，遷入地的人口動(dòng)態(tài)、宜人景觀、優(yōu)惠政策、時(shí)空距離、心理距離、公共服務(wù)的供求以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異等都會(huì)對(duì)旅居選擇產(chǎn)生不同程度的影響。

3 旅居地

作為旅居的客體，旅游視閾下的旅居地可以從微觀和宏觀兩個(gè)空間尺度來(lái)探討。微觀空間尺度的旅居地是重要的旅居吸引物，宏觀尺度的旅居目的地也是旅居活動(dòng)開(kāi)展的空間載體。宏觀空間尺度上的旅居目的地包含了微觀空間尺度上的第二居所，第二居所是旅居目的地的重要組成部分，在一定程度上也決定了旅居者對(duì)旅居目的地的選擇。

3.1 旅居活動(dòng)的第二居所

旅居中的“居”在微觀空間尺度上是一種特定意義的、有別于傳統(tǒng)旅游住宿設(shè)施的第二居所?！?008年國(guó)際旅游統(tǒng)計(jì)推薦方法》（International Recommendations for Tourism Statistics 2008，IRTS）中對(duì)有關(guān)第二居所的解釋使用到了“occasional”一詞[52]，其包含了“偶然的”“臨時(shí)的”“特定場(chǎng)合才使用的”“不定期雇傭”的意思。一般居住一年或一年以上的都會(huì)被認(rèn)為是主要居所，所有其他住宅（擁有或租賃）都被視為第二居所（secondary dwellings）。但第二居所不應(yīng)是字面上的除了主要住宅之外的第二個(gè)居所，而應(yīng)該被理解為包含了時(shí)間和空間含義的第二層級(jí)的住所。相較于主要住所，居住時(shí)間上相對(duì)較短，居住空間的內(nèi)部設(shè)施更加多元和個(gè)性化，要能滿足旅居者特殊的旅居需求，如康養(yǎng)、休閑、文化、娛樂(lè)等需求。

現(xiàn)代旅游發(fā)展初期，旅居通常伴有永久式產(chǎn)權(quán)或長(zhǎng)期租賃的第二居所[3]。隨大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)者開(kāi)始追求更加靈活多樣和更具個(gè)性化的居住體驗(yàn)，從而催生了非標(biāo)準(zhǔn)化的住宿產(chǎn)品。旅居這個(gè)非常規(guī)的旅游業(yè)態(tài)也開(kāi)始轉(zhuǎn)型。隨著大眾旅游的到來(lái)，除了個(gè)人購(gòu)買和長(zhǎng)期租賃的傳統(tǒng)形式的第二居所，公寓短租、民宿、度假綜合體、康養(yǎng)療養(yǎng)院等專門建造的旅居住所也是旅居住宿產(chǎn)品的熱門選項(xiàng)[30]。就這一點(diǎn)而言，旅游視閾下的旅居的時(shí)長(zhǎng)不如留學(xué)、移民等傳統(tǒng)旅居那樣持久，而是一種更具往復(fù)性和頻度更高的旅居形式。

3.2 旅居目的地系統(tǒng)

宏觀空間尺度上的旅居地則擴(kuò)展為整個(gè)旅居目的地及其社區(qū)。相比一般的旅游者，旅居者在食住行游購(gòu)?qiáng)实确矫娴囊蟾觽€(gè)性化和全面[53]。促使人們離開(kāi)遷出地到遷入地進(jìn)行旅居的推拉因素在一定程度上反映了潛在旅居者對(duì)于旅居目的地的多方面需求。如前所述，旅游視閾下的“旅居”本身就是 “旅游吸引物+社會(huì)文化生活+核心產(chǎn)品”系統(tǒng)中的活動(dòng)[23]。因此，宏觀空間尺度上的旅居地必須是可以滿足旅居者對(duì)度假、休閑、康養(yǎng)等的需求，同時(shí)提供一個(gè)適合較長(zhǎng)期生活體驗(yàn)的環(huán)境，是一個(gè)“自然生態(tài)環(huán)境+旅游吸引物+社會(huì)文化環(huán)境+接待服務(wù)設(shè)施”等構(gòu)成的、更為集成的目的地系統(tǒng)。旅居目的地既可以在不同程度上彌補(bǔ)遷出地的短板，又因自身的拉動(dòng)因素對(duì)潛在旅居者產(chǎn)生吸引力。旅居地通常分布在氣候年內(nèi)變化相對(duì)穩(wěn)定，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好，食宿、衛(wèi)生、康養(yǎng)、交通等條件便利，服務(wù)設(shè)施相對(duì)完善，滿足外來(lái)旅居者體驗(yàn)型短住、選擇性暫住、季節(jié)性輪住、乃至生活性留住等高、中、低端不同層次需求的地區(qū)[45,54-56]。

4 旅居要素之間的相互關(guān)系

除了旅居者主體和旅居地客體外，旅居活動(dòng)圍繞著主客體之間出現(xiàn)了眾多的相互關(guān)系，如旅居者與旅居地社區(qū)居民之間的關(guān)系、旅居者群體內(nèi)部關(guān)系、旅居者與旅居地之間的人地關(guān)系等?？偨Y(jié)起來(lái)就是人文地理學(xué)中所歸納的“人—人”關(guān)系與“人—地”關(guān)系。

4.1 旅居中的“人—人”關(guān)系

旅居者的行為方式較為簡(jiǎn)單，更傾向于簡(jiǎn)單緩慢的生活方式，在旅居地的出行目的多以戶外休閑為主。就旅居者群體而言，由于相近的興趣愛(ài)好和生活方式，旅居者群體之間的內(nèi)部互動(dòng)相比于普通游客更加明顯和頻繁[57]，形成獨(dú)特的內(nèi)部交往圈子[58]。因此，他們與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ羁臻g雖有部分重疊，但仍以差異為主[3]。旅居者與當(dāng)?shù)鼐用竦幕?dòng)關(guān)系受到其旅居時(shí)長(zhǎng)的影響，旅居時(shí)長(zhǎng)較短的旅居者較少參加群體活動(dòng)，而時(shí)間較長(zhǎng)的旅居者，則在當(dāng)?shù)亟⒘艘欢ǖ纳缃痪W(wǎng)絡(luò)，休閑方式也更加多樣[59]。

旅居者與當(dāng)?shù)鼐用癖３志嚯x[3]，表現(xiàn)為淺層次的社會(huì)互動(dòng)，缺乏深入的情感性互動(dòng)，并呈現(xiàn)“空間性”與“社會(huì)性”特征[60]。這主要由兩點(diǎn)原因造成：一是旅居者的第二居所往往與當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐓^(qū)之間存在一定的空間隔離[61]；二是旅居者具有典型的消費(fèi)導(dǎo)向特征。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、受教育程度、文化身份、生活方式等方面與旅居地居民形成強(qiáng)烈對(duì)比，以獨(dú)特的身份構(gòu)建了“馬賽克”式的文化圖景和社會(huì)空間格局[62]。旅居者會(huì)不自覺(jué)地將自己歸類為不同群體，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群體間接觸較少[63]，自然就缺少了當(dāng)?shù)厝颂峁┑那楦兄С郑瑥亩绊懙铰镁诱吲c目的地居民的融合與互動(dòng)。因此，旅居者并不如想象中那樣與當(dāng)?shù)鼐用癖３至己没?dòng)，更多只是一種服務(wù)和商業(yè)所需時(shí)產(chǎn)生的交往，如通過(guò)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)、商店、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等嵌入到一定范圍內(nèi)的社交生活中去[64]。

4.2 旅居中的“人—地”關(guān)系

地理學(xué)中通常使用“地方依戀（場(chǎng)所依賴，place attachment）”來(lái)展示人們?cè)诙啻蟪潭壬蟽A向于留在某地，并感到安全和舒適的心理狀態(tài)[65-66]。旅游視閾下旅居中的“人—地”關(guān)系主要表現(xiàn)為地方依戀的構(gòu)建，即個(gè)人對(duì)其居住環(huán)境的認(rèn)知或情感上的聯(lián)系，或是一種在情感上融入到地方的感覺(jué)，在空間上則希望與聯(lián)系深入的地方保持臨近的距離[67]。與當(dāng)?shù)鼐用窀灿谏缃痪W(wǎng)絡(luò)和社區(qū)意義的地方依戀不同，旅居者的依戀主要是建立在目的地良好的環(huán)境與逃避生活的基礎(chǔ)上，是一種基于消費(fèi)需求做出的選擇行為[68]。

旅居者的地方依戀是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程[69]。個(gè)人在產(chǎn)生旅居動(dòng)機(jī)后不足以驅(qū)動(dòng)其在目的地旅居行為的確定，只有在經(jīng)歷“建構(gòu)—解構(gòu)—重構(gòu)”的過(guò)程之后，產(chǎn)生對(duì)目的地的地方依戀，旅居動(dòng)機(jī)才會(huì)轉(zhuǎn)化為固定旅居行為。在這種循環(huán)的身份認(rèn)同加固之后，地方依戀也逐漸深化，在慣常地與非慣常地之間的往復(fù)的旅居也趨于穩(wěn)定。旅居者地方依戀的構(gòu)建受到其對(duì)旅居地感知風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成面的影響[65]，這些風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成面主要是身體安全風(fēng)險(xiǎn)、功能風(fēng)險(xiǎn)和文化風(fēng)險(xiǎn)等[70]，涉及旅居地的自然生態(tài)環(huán)境、平等性、日常生活情境、可進(jìn)入性、品牌營(yíng)銷、信息的可獲取等地方性因素，并與旅居者的文化背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、事業(yè)及家庭生命周期、旅居目的、日常行為、旅游行為以及第二居所的使用情況存在高度的相關(guān)性。旅居者的地方依戀程度與其在旅居地社區(qū)的涉入程度成正比[60]。總體可見(jiàn)，多數(shù)旅居者對(duì)整個(gè)旅居目的地和自己的旅居住所的依戀程度較高，對(duì)所處的社區(qū)依戀程度偏低[46]。其原因在于旅居者擁有自己的社交網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)組織，隔離于當(dāng)?shù)鼐用?，限制了他們之間的互動(dòng)與聯(lián)結(jié)[61]；同時(shí)，旅居者往往對(duì)自己原有的族群文化和現(xiàn)代價(jià)值觀認(rèn)同度較高，缺少對(duì)遷入地地方文化了解的意愿[25]。由此可見(jiàn)，地方依戀的程度是旅居地的地方性因素與慣常環(huán)境的根植性因素博弈的結(jié)果，旅居者雖然具有共文化群體傾向，但通常具有低水平的同化特征，不會(huì)改變自己的種族屬性[71]。這是因?yàn)楦残砸蛩氐淖饔脮r(shí)間和作用強(qiáng)度會(huì)大于地方性因素，多數(shù)旅居者在遷入地與遷出地之間頻繁的階段性遷移，但其最終還是要返回自己的慣常環(huán)境，那里仍是旅居者心靈的歸宿。

另一方面，旅游視閾下旅居中的“人—地”關(guān)系還表現(xiàn)為旅居地對(duì)旅居者的身份認(rèn)同。旅居者實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同后，對(duì)旅居地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文景觀會(huì)產(chǎn)生影響[71]，涉及4個(gè)方面：包括自然環(huán)境、公共環(huán)境、生存環(huán)境等在內(nèi)構(gòu)成的目的地環(huán)境，旅居者與社區(qū)居民等群體的互動(dòng)構(gòu)成的目的地社會(huì)交往，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情后產(chǎn)生的認(rèn)同判斷構(gòu)成的社會(huì)文化情境，旅居者自身的不確定性和歸屬感構(gòu)成的社會(huì)流動(dòng)性等。

5 結(jié)論與展望

5.1 結(jié)論

隨著大眾旅游的出現(xiàn)和后現(xiàn)代主義流動(dòng)性的增強(qiáng)，旅游視閾下的旅居已經(jīng)成為旅游活動(dòng)的重要維度?；诖?，本文在梳理旅居相關(guān)研究與旅游本質(zhì)的基礎(chǔ)上，嘗試性地探討旅游視閾下旅居和旅居者的基本概念、內(nèi)涵及特征，并對(duì)旅居者動(dòng)機(jī)、旅居地、旅居活動(dòng)中的相互關(guān)系等研究?jī)?nèi)容進(jìn)行歸納與分析。

（1）旅游視閾下的旅居現(xiàn)象其實(shí)是一種“階段性旅游遷移”現(xiàn)象，“移動(dòng)中的逗留”和“旅行中的居住”是其最基本的特征。雖然在討論旅游視閾下旅居的特征時(shí)，特定的旅游目的、游與居的比例等仍需在大量社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上加以劃定，但“脫離慣常居住地”“游居結(jié)合”這兩個(gè)基本屬性是不能改變的。旅游視閾下的旅居者處于“陌生感—熟悉感”連續(xù)譜系的中間，追求的是旅居地的日常生活空間體驗(yàn)，生活重于旅游，并在一定程度上參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生活，重構(gòu)與旅居地社區(qū)的社會(huì)關(guān)系。

（2）旅居動(dòng)機(jī)是旅居行為的先導(dǎo)，受遷出地與遷入地推拉因素的影響，旅居動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為旅居行為。旅游視閾下的旅居動(dòng)機(jī)主要包括VFR動(dòng)機(jī)、健康動(dòng)機(jī)、人生規(guī)劃和社會(huì)動(dòng)機(jī)、知識(shí)動(dòng)機(jī)以及旅游工作動(dòng)機(jī)等5大驅(qū)動(dòng)因子。遷出地與遷入地的推拉因素對(duì)潛在旅居者行為意向的作用方向是一致的，主要考慮的是遷入地的自然環(huán)境、設(shè)施與服務(wù)供給、政策法規(guī)以及社會(huì)文化因素等。

（3）宏觀尺度的旅居目的地是旅居活動(dòng)開(kāi)展的空間載體，微觀空間尺度的旅居地是重要的旅居吸引物。第二居所應(yīng)被理解為包含時(shí)間和空間含義的第二層級(jí)的住所。除個(gè)人購(gòu)買和長(zhǎng)期租賃的傳統(tǒng)形式的第二居所外，公寓短租、民宿、度假綜合體、康養(yǎng)療養(yǎng)院等專門建造的旅居住所也是旅游視閾下旅居住宿產(chǎn)品的熱門選項(xiàng)。宏觀旅居目的地可滿足旅居者對(duì)度假、休閑、康養(yǎng)等的需求，同時(shí)又可為旅居者提供一個(gè)適合較長(zhǎng)期生活體驗(yàn)的環(huán)境，是一個(gè)“自然生態(tài)環(huán)境+旅游吸引物+社會(huì)文化環(huán)境+接待服務(wù)設(shè)施”等構(gòu)成的，更為集成的目的地系統(tǒng)。

（4）旅游視閾下旅居活動(dòng)中的“人—人”關(guān)系主要表現(xiàn)為旅居者群體與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系，“人—地”關(guān)系則主要表現(xiàn)為旅居者群體對(duì)旅居目的地地方依戀的建構(gòu)。旅居者與當(dāng)?shù)鼐用癖３志嚯x，以淺層次的社會(huì)互動(dòng)為主，缺乏深入的情感性互動(dòng)，并呈現(xiàn)“空間性”與“社會(huì)性”特征。地方依戀程度與旅居者在旅居地社區(qū)的涉入的程度成正比，是旅居地地方性因素與慣常環(huán)境根植性因素博弈的結(jié)果，旅居者雖然具有“共文化群體傾向”，但通常具有低水平的同化特征，多數(shù)旅居者仍會(huì)把慣常環(huán)境當(dāng)作其“心靈的歸宿”。旅居者實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同后，對(duì)旅居地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文景觀也會(huì)產(chǎn)生影響。

5.2 討論與展望

在大眾旅游和休閑旅游時(shí)代，旅居很可能會(huì)出現(xiàn)多種有別于以往的新奇模式。那么，對(duì)于旅游視閾下旅居的概念、旅居時(shí)長(zhǎng)、第二居所類型、旅居動(dòng)機(jī)、旅居活動(dòng)中的相互關(guān)系等的研究必然要走向深化和成熟。本文對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和歸納，也在一定程度上提出了新的與獨(dú)到的見(jiàn)解。但由于現(xiàn)階段還缺乏有效的樣本數(shù)據(jù)和研究參考，本文對(duì)于這些問(wèn)題的解釋仍停留在定性分析的層面，缺乏實(shí)證研究結(jié)果的支撐。

旅游視閾下的旅居本質(zhì)上是“流動(dòng)性”與“社會(huì)性”的重新表達(dá)。旅居者在旅居地的社會(huì)融合是一個(gè)值得深入研究的課題，其中尤為重要的是旅居者的社區(qū)服務(wù)與管理問(wèn)題。旅居者不像永久性居民那樣富有領(lǐng)地意識(shí)，在旅居地的融入程度較低，但其對(duì)于旅居地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化都有著自己的感知和認(rèn)識(shí)。從長(zhǎng)期目的地發(fā)展的角度可見(jiàn)，旅居會(huì)成為生活方式、舒適性遷移或人生規(guī)劃的一部分，會(huì)對(duì)社區(qū)產(chǎn)生重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響[7]。如果能在旅居地產(chǎn)生身份認(rèn)同，構(gòu)建地方依戀，那么旅居者群體將會(huì)在旅居地社區(qū)事務(wù)中發(fā)揮出顯著作用。但本文對(duì)旅居過(guò)程中“人—人”關(guān)系和“人—地”關(guān)系的產(chǎn)生機(jī)制的關(guān)注還不夠深入，需要在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建和歸納。因此，重視并加強(qiáng)對(duì)旅居過(guò)程中產(chǎn)生的“人—人”關(guān)系和“人—地”關(guān)系的關(guān)注，重點(diǎn)研究旅居者群體對(duì)旅居目的地地方依戀建構(gòu)的過(guò)程與機(jī)制及其擾動(dòng)因素，對(duì)于完善旅居理論、優(yōu)化旅居者體驗(yàn)和提升旅居地建設(shè)具有重要的價(jià)值和意義。