李 淥，孫佳志，閆亞旗

（貴州大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，貴陽 550025）

引言

2013年2月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》，提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”，“研學(xué)旅行”一詞首見于國家戰(zhàn)略中。2017年9月，教育部發(fā)布《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》，正式將“研學(xué)旅行”納入學(xué)校教育的學(xué)分系統(tǒng)之中，成為國家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程，與之相關(guān)的實踐活動與研究也在近幾年陸續(xù)展開。“研學(xué)旅行”理論研究開始引起學(xué)者的關(guān)注[1-5]。在國內(nèi)外初期研究成果基礎(chǔ)上，本文將“研學(xué)旅行”的涵義明確為：以學(xué)生為主體，通過探究式學(xué)習(xí)和旅行體驗結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生在課堂外認(rèn)識自然和社會的本真性、復(fù)雜性，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)與社會責(zé)任感。研學(xué)旅行作為我國素質(zhì)教育的重要組成部分，是校內(nèi)課堂教育向校外社會教育延伸的創(chuàng)新體現(xiàn)。它關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)娑毺氐膫€性，并通過這種探究式學(xué)習(xí)培養(yǎng)出具有洞察力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力的綜合型人才。

作為研學(xué)旅行的重要資源，涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)（古碑刻、古遺址、古建筑、古墓葬等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（表演藝術(shù)、民俗、節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝等）兩大類型的文化遺產(chǎn)，包含著人類過去的創(chuàng)造及人類在漫長的生存發(fā)展過程中積淀的智慧、成果及價值。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于在國家一級保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》中提出，在生活條件加速變化的社會中，為人類保存與其相稱的生活環(huán)境，使之在其中接觸到大自然和先輩遺留的文明見證，這對人的平衡發(fā)展十分重要?？梢?，文化遺產(chǎn)具有永續(xù)傳承價值和深層次的教育功能，這與研學(xué)旅行的素質(zhì)教育理念十分吻合，兩者的結(jié)合是一個互利互惠的過程。文化遺產(chǎn)拓展了研學(xué)旅行的內(nèi)涵深度，提升了文化吸引力；反之，研學(xué)旅行拓寬了文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾視野的渠道，使年輕一代有更多機(jī)會近距離接觸和認(rèn)知遺產(chǎn)，增強(qiáng)對世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的理解與欣賞，并通過研學(xué)旅行方式實現(xiàn)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，推動遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展。

“全域旅游”作為一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式，提倡通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會資源尤其是文化資源、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實現(xiàn)區(qū)域資源的有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、社會的共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。“全域旅游”強(qiáng)調(diào)全范圍、全方位、全時空的區(qū)域旅游資源模式，其意義超出了傳統(tǒng)意義上的旅游，是對一個地區(qū)資源科學(xué)整合、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求[7]。在全域旅游的視野下，作為特色旅游重要組成部分的研學(xué)旅行，如何發(fā)揮全域旅游對資源要素布局的導(dǎo)向作用，如何整合散落在區(qū)域中的各類文化資源，提升該區(qū)域研學(xué)旅行產(chǎn)品的鮮明特色和核心質(zhì)量，是本研究的根本動機(jī)。

貴州有著大量與研學(xué)旅行結(jié)合的文化遺產(chǎn)，但目前發(fā)展落后于東部地區(qū)，這與研學(xué)基地建設(shè)滯后、研學(xué)課程設(shè)計欠缺、研學(xué)導(dǎo)師人才不足等問題密切相關(guān)，形成了市場供給與教育需求的極不平衡狀態(tài)。特別是在全時空區(qū)域內(nèi)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行有機(jī)整合幾乎空白，導(dǎo)致貴州在全國研學(xué)旅行市場中無品牌、無形象，這與貴州文化遺產(chǎn)大省的形象形成鮮明反差。本文以全域旅游觀為理論指引，以貴州省為區(qū)域個案，尋找“新”教育與“新”旅游的共同契合點，以文化遺產(chǎn)的歷史地標(biāo)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，構(gòu)建研學(xué)旅行目的地資源體系，探索貴州民族遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)、紅色遺產(chǎn)與研學(xué)旅行目的地融合建設(shè)的可能性。一方面為貴州研學(xué)旅行實踐和目的地建設(shè)提供理論指導(dǎo)，真正推動研學(xué)旅行教育的科學(xué)開展，另一方面充分利用貴州蘊(yùn)藏的巨量遺產(chǎn)在當(dāng)代和未來生活中實現(xiàn)其文化教育價值與經(jīng)濟(jì)價值。

1 貴州全域遺產(chǎn)資源分類體系構(gòu)建

貴州由于其獨特的地理歷史環(huán)境，文化遺產(chǎn)資源豐富且保存較為完整。截至2020年，貴州有聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)85項（140處），省級561項（653處），市州級1 000余項，縣級4 000余項。通過整理爬梳，以文化遺產(chǎn)的歷史地標(biāo)系統(tǒng)（主要考察其文化價值）和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（主要考察其可開發(fā)性）為基礎(chǔ)來構(gòu)建貴州全域遺產(chǎn)資源體系[8]。將貴州遺產(chǎn)資源分為三大類，即以特色民族村寨為空間載體的民族文化遺產(chǎn)、以古代文明遺存為地標(biāo)的歷史文化遺產(chǎn)、以長征資源為主的紅色文化遺產(chǎn)。全域遺產(chǎn)資源分類體系以提升學(xué)生綜合素質(zhì)、科學(xué)探索精神為根本目標(biāo)和價值指向，真正解決長期以來研學(xué)旅行教育中只“游”不“學(xué)”的現(xiàn)狀[9]。

1.1 民族文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行資源類型

貴州是中國古代歷史上人們躲避戰(zhàn)亂及國家實施移民戍邊的主要邊疆地域，不同歷史時期來自全國各地的移民在遷移過程中與本地土著相融合，逐漸形成了大雜居小聚居的空間形態(tài)分布、數(shù)量眾多的民族特色村落。目前貴州擁有18個世居民族（包括苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族等），其民族文化資源的保護(hù)與傳承不斷得到加強(qiáng)，民族文化逐漸成為貴州享譽(yù)國內(nèi)外的一張名片。本文梳理了具有代表性、文化傳承較完整且可開發(fā)性較強(qiáng)的苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族5個世居民族的特色村寨作為研學(xué)旅行的資源基礎(chǔ)（表1）。

通過在少數(shù)民族村落建設(shè)研學(xué)目的地，圍繞民族建筑、歌舞、節(jié)慶、戲曲、手工藝、服飾等遺產(chǎn)資源進(jìn)行研學(xué)旅行課程開發(fā)，是開展民族文化多樣性保護(hù)與傳承的重要途徑。就民族村寨遺產(chǎn)地而言，研學(xué)旅行活動的開展不僅推動民族遺產(chǎn)在當(dāng)代創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值，更重要的是提高了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕杂X與文化自信，增強(qiáng)了保護(hù)本民族文化的主動性，為民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供主觀動力與客觀經(jīng)濟(jì)支撐。就研學(xué)旅行的主體而言，通過對民族歌舞、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶的了解，豐富學(xué)生的文化知識儲備，在潛移默化中形成人與自然和諧共處的觀念，進(jìn)一步衍生強(qiáng)化民族遺產(chǎn)的保護(hù)意識與傳承意識。

1.2 歷史文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行資源類型

早在24萬年前，貴州地域就有人類在此棲居，黔西觀音洞、盤縣大洞、平壩飛虎山等古人類遺址的出土文物，無不向世人展示著上古人類在這片地域的生存軌跡。史書記載著春秋戰(zhàn)國時期牂柯國和夜郎國在西南地域的統(tǒng)治盛況，其中夜郎國在西南少數(shù)民族各部中首屈一指，強(qiáng)盛時號稱“有精兵十萬”。秦統(tǒng)一全國之后，貴州所在區(qū)域進(jìn)入其帝國版圖，直至明代之前，中央政權(quán)對偏居西南一隅的貴州的管轄力都極其有限，大多采取“樹其酋長，使自鎮(zhèn)撫”的態(tài)度。特別在宋元時期，中央政權(quán)對西南邊疆實施“羈縻”政策，委托土官管理，以維護(hù)西南邊陲的安定，土司制度逐步成為國家重要的邊疆戰(zhàn)略。明初，明太祖朱元璋欲將西南邊疆納入中央直接統(tǒng)治，在貴州境內(nèi)設(shè)置大量軍事衛(wèi)所，以保障中原與云貴地區(qū)的驛路暢通，因此遷調(diào)大量軍隊和農(nóng)業(yè)移民進(jìn)入貴州，進(jìn)行屯軍屯田，形成了當(dāng)今貴州大量的屯堡村落?，F(xiàn)根據(jù)《貴州歷史筆記》[10]，將史前文化、夜郎文化、土司文化、屯堡文化、陽明文化等5個最能代表貴州歷史文化遺產(chǎn)資源的內(nèi)容進(jìn)行整理（表2）。

表1 貴州民族文化遺產(chǎn)研學(xué)資源

歷史文化遺產(chǎn)是一個區(qū)域文明的突出表現(xiàn)，集中反映著該地域內(nèi)最為清晰的歷史足跡。貴州歷史文化遺產(chǎn)魅力的研學(xué)旅行目的地。通過研學(xué)旅游的開發(fā)，實現(xiàn)這些“殘破歷史碎片”資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，一方面可以減輕政府日常的文物保護(hù)壓力，一方面使散落在區(qū)域內(nèi)的各處遺產(chǎn)得到更好地保存與可持續(xù)發(fā)展。就研學(xué)旅行的主體而言，通過對史前文化的研學(xué)可以使學(xué)生更清楚地認(rèn)知人類起源，培養(yǎng)歷史探索精神。通過對夜郎文化、土司文化、屯堡文化的研學(xué)，可以使學(xué)生在旅行中體驗歷史課堂教學(xué)所沒有的在場性和鮮活性，在強(qiáng)化歷史記憶中提升學(xué)生的社會責(zé)任感。

表2 貴州歷史文化遺產(chǎn)研學(xué)資源

1.3 紅色文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行資源類型

貴州是紅色精神的見證之地，是紅軍長征期間轉(zhuǎn)戰(zhàn)時間最長、發(fā)生重大事件最多的地方。紅軍長征共368天，有超過三分之一時間在貴州。長征途中，紅軍在貴州召開黎平會議、猴場會議、遵義會議、茍壩會議等決定中國革命轉(zhuǎn)折的重要會議，取得強(qiáng)渡烏江、婁山關(guān)戰(zhàn)役、四渡赤水等著名戰(zhàn)役的勝利。紅軍足跡遍及貴州省大部分土地，留下了重要遺址幾百處，是貴州近代歷史文化中濃墨重彩的一筆，也為貴州開展愛國主義研學(xué)旅獻(xiàn)。由此，本文從長征時期和抗戰(zhàn)時期兩個方面對貴州紅色文化遺產(chǎn)研學(xué)資源進(jìn)行梳理、統(tǒng)計（表3）。

紅色文化遺產(chǎn)地大多處于經(jīng)濟(jì)落后的邊遠(yuǎn)山區(qū)，通過研學(xué)旅行目的地的建設(shè)，可以將革命老區(qū)的紅色資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，以研學(xué)旅游整合產(chǎn)業(yè)，整合紅色資源，促進(jìn)邊遠(yuǎn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，帶動邊遠(yuǎn)山區(qū)百姓脫貧致富。就研學(xué)旅行的主體而言，通過紅色文化遺產(chǎn)研學(xué)，近距離接觸中國近代歷史發(fā)生的重要場所，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、道德觀，充分認(rèn)識自己在社會中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，培育具有健康心理和健全人格的“四有”新人。在當(dāng)代開展紅色文化研學(xué)旅行教育，對堅定文化自信、實現(xiàn)中國夢具有重要的現(xiàn)實推動作用[11]。

2 全域旅游視野下貴州文化遺產(chǎn)與研學(xué)目的地融合建設(shè)

2.1 民族文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地建設(shè)

根據(jù)民族文化的地域性和原真性特征，以特色文化符號和遺產(chǎn)的時空界限，建設(shè)5個全域旅游視野下的民族文化遺產(chǎn)研學(xué)區(qū)（圖1）。根據(jù)民族村寨的資源優(yōu)勢、地理位置、交通狀況，選出優(yōu)勢民族遺產(chǎn)地進(jìn)行研學(xué)目的地開發(fā)，串聯(lián)“施洞苗寨—舟溪苗寨—郎德上寨—西江千戶苗寨—掌坳苗寨—岜沙苗寨”資源，組建“苗族遺產(chǎn)研學(xué)基地”；整合“堂安侗寨—肇興侗寨—四寨村—占里村”，組建“侗族遺產(chǎn)研學(xué)基地”；整合“高蕩村—石頭寨—營上古寨—南龍布依古寨—下納灰村”，組建“布依族遺產(chǎn)研學(xué)基地”；整合“紅心村—桑木壩村—龍?zhí)洞濉?，組建“仡佬族遺產(chǎn)研學(xué)基地”；整合“板告村—怎雷村—榔木村”，組建“水族遺產(chǎn)研學(xué)基地”。各研學(xué)主題線路應(yīng)結(jié)合同類型民族村寨，形成“一線多點”的空間布局形態(tài)，實現(xiàn)核心驅(qū)動多點貫通。此外，應(yīng)挖掘每個村寨的核心特色，獨樹一幟，將具有民族特色的歌舞、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝、飲食等開發(fā)成研學(xué)體驗課程，形成“一寨一課”，減少同類型民族村寨的同質(zhì)化內(nèi)容。

表3 貴州紅色遺產(chǎn)研學(xué)資源

2.2 歷史文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地建設(shè)

根據(jù)貴州史前文化、夜郎文化、土司文化、屯堡文化、陽明文化的歷史遺存，在遺址地建設(shè)博物館、展覽廳、考古公園等教育體驗設(shè)施，形式不局限于走訪參觀，更注重動手動腦的歷史考古學(xué)習(xí)。了解每一主題歷史文化的來龍去脈、遺產(chǎn)價值，在歷史空間中彰顯研學(xué)教育的體驗性和沉浸感，真正實踐歷史研學(xué)教育目的。相較其他遺產(chǎn)資源，歷史遺址具有資源的唯一性特征，更需注重每一個歷史遺存的保護(hù)和修繕，禁止大修大建破壞遺產(chǎn)“真實性”，在完善必要研學(xué)服務(wù)設(shè)施基礎(chǔ)上，培育貴州在全國具有唯一性的歷史遺產(chǎn)研學(xué)品牌。以黔西觀音洞遺址為代表形成貴州史前遺產(chǎn)研學(xué)線路，以可樂遺址形成夜郎遺產(chǎn)研學(xué)中心，以天龍屯堡形成屯堡遺產(chǎn)研學(xué)線路，以海龍屯形成土司遺產(chǎn)研學(xué)線路等（圖2）。

2.3 紅色文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地建設(shè)

紅色文化遺產(chǎn)散布貴州省各行政區(qū)域，可以根據(jù)其空間地理分布特點，考慮以線路形式串聯(lián)每個單點，實現(xiàn)區(qū)域的整體聯(lián)動（圖3）。整條研學(xué)線路貫通貴州重要的紅色遺產(chǎn)資源，形成一條完整的、區(qū)域大跨度的紅色主題研學(xué)線路，同時還可以將其拆分成多條短途或主題路線。如可以設(shè)計長征主題，串聯(lián)紅色文化遺產(chǎn)點，將“強(qiáng)渡烏江遺址—遵義會議會址—婁山關(guān)戰(zhàn)役—四渡赤水渡口遺址”建設(shè)成“長征重要戰(zhàn)役研學(xué)線路”；“黎平會議會址—猴場會議會址—遵義會議會址—茍壩會議會址”建設(shè)成“長征重大會議研學(xué)線路”。通過青少年重走紅色路線、瞻仰紅色遺跡、傾聽紅色故事等活動，增強(qiáng)愛國教育的真實感和儀式感，真正幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解復(fù)雜社會環(huán)境中的真善美，進(jìn)而促進(jìn)其產(chǎn)生積極的道德行為。

圖1 民族文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地主題線路分布

圖2 歷史文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地主題線路分布

圖3 紅色文化遺產(chǎn)研學(xué)目的地串聯(lián)線路

3 全域旅游視野下文化遺產(chǎn)與研學(xué)目的地融合的“貴州模式”

文化遺產(chǎn)融入研學(xué)目的地的建設(shè)，使得遺產(chǎn)資源成為研學(xué)旅游活動開展的支撐系統(tǒng)。在這一綜合性系統(tǒng)中，圍繞地方特色遺產(chǎn)資源，從活動線路設(shè)計到活動空間、文化體驗、場景追憶等，進(jìn)一步加深學(xué)生對鄉(xiāng)土、國家的文化認(rèn)知與情感認(rèn)同。但研學(xué)旅游注重教育功能而非享樂體驗的特性，使研學(xué)旅游中對真實性的訴求與大眾旅游有所區(qū)別[13]。因此，在研學(xué)目的地建設(shè)開發(fā)過程中應(yīng)該以作為支撐系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)的“真實性”保護(hù)和展現(xiàn)為第一原則，從文化教育與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)上去溝通“遺產(chǎn)與研學(xué)”，那么研學(xué)旅游的開展就可以做到認(rèn)識遺產(chǎn)價值、尊重遺產(chǎn)原貌，在充分感悟研學(xué)產(chǎn)品中的“遺產(chǎn)”元素下弘揚(yáng)其教育價值，并為其有效保護(hù)提供所需要的環(huán)境和條件[13]。如此，兩者的融合才真正具有“提高民眾素養(yǎng)”和“實現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)”的雙重社會價值。

3.1 依托“紅色”+ “多彩民族”的遺產(chǎn)魅力，探索“紅路彩帶——貴州研學(xué)”線路模式

2016年教育部等11部門印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》特別指出：“根據(jù)研學(xué)旅行育人目標(biāo)，依托自然和文化遺產(chǎn)資源、紅色教育資源和綜合實踐基地等，建設(shè)一批安全適宜的中小學(xué)生研學(xué)旅行基地；積極推動資源共享和區(qū)域合作，打造一批示范性研學(xué)旅行精品線路，逐步形成布局合理、互聯(lián)互通的研學(xué)旅行網(wǎng)絡(luò)。將研學(xué)旅行作為理想信念教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、國情教育的重要載體?！盵14]貴州是中國擁有世界級和國家級自然與文化資源最豐富的省份之一。作為人類記憶和歷史中諸多永恒價值的源泉，對這些寶貴的資源開展保護(hù)、傳承和活化，可持續(xù)融入研學(xué)旅行的發(fā)展中[15]，是當(dāng)代貴州探索“貴州研學(xué)模式”最重要的依托資源和發(fā)展方向。就二萬五千里長征線路而言，貴州區(qū)域是紅軍長征史上的重要歷史地標(biāo)區(qū)域，形成深厚的革命傳統(tǒng)，紅色基因代代相傳，如何將紅色融合及落實到民族與歷史兩大地方遺產(chǎn)中，首先需要確立以貴州鮮明的“紅色”基因為核心主線，串聯(lián)“多彩民族”和“歷史”文化資源的形象疊加和互動共融，構(gòu)建以“紅路彩帶——貴州研學(xué)”為準(zhǔn)確定位的貴州研學(xué)旅行產(chǎn)業(yè)IP形象。圍繞“長征”和“抗戰(zhàn)”的紅色研學(xué)主題，同時融入民族文化和歷史文化兩大主題遺產(chǎn)研學(xué)，真正打造出幾條具有全國影響力的文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行精品線路，將貴州獨特之文化遺產(chǎn)資源呈現(xiàn)并服務(wù)于大眾，配合國家提出的全面實施素質(zhì)教育理念，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合，充分激發(fā)大眾對國家、對人民、對土地的熱愛之情。

3.2 完善文化遺產(chǎn)研學(xué)課程建設(shè)，提升貴州研學(xué)旅行的全域性和科學(xué)性

貴州可用于研學(xué)旅游的遺產(chǎn)資源數(shù)量甚巨，但目前研學(xué)主題模糊、研學(xué)效果較差，形成供給與需求的不平衡狀態(tài)。要創(chuàng)造出具有全國影響力的“貴州模式”，首先，從省級政府層面，為實現(xiàn)省內(nèi)資源的全域開發(fā)，組織多學(xué)科專家共同討論并形成貴州特色遺產(chǎn)研學(xué)主題課程大綱，制定科學(xué)而有效的遺產(chǎn)研學(xué)旅行課程評價標(biāo)準(zhǔn)。研學(xué)旅行課程是研學(xué)旅行開展的主要依據(jù)和核心內(nèi)容，一套科學(xué)的研學(xué)課程體系可達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和求知欲的教育目的。各中小學(xué)根據(jù)頂層設(shè)計的遺產(chǎn)研學(xué)主題和方向，可自主選擇和創(chuàng)新這些主題鮮明的遺產(chǎn)研學(xué)課程，從而形成良性的課內(nèi)課外教育循環(huán)。其次，從市州縣級層面，加強(qiáng)地方教育、旅游、文化等多部門的協(xié)作交流，統(tǒng)籌遺產(chǎn)研學(xué)資源的管理工作。隨著全域旅游時代的到來，游客流動范圍的拓展，必然會對傳統(tǒng)局限于行政管轄區(qū)的管理機(jī)制造成挑戰(zhàn)。特別是研學(xué)旅行教育的特殊性，需要教育、旅游、文化、公安、交通、食品藥品等多個部門的密切配合，由市州縣教育部門、文旅部門作為核心力量共同組成研學(xué)旅游工作協(xié)調(diào)小組，對研學(xué)旅行工作進(jìn)行全面統(tǒng)籌管理。同時加強(qiáng)各區(qū)域職能部門的交流聯(lián)系，打破區(qū)域及行政區(qū)劃概念，保證整個貴州省遺產(chǎn)研學(xué)基地的有機(jī)整合和共建共享。再次，加強(qiáng)研學(xué)教育人才培養(yǎng)，建立行業(yè)人才準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，提高人才素質(zhì)。由于研學(xué)旅行課程與課堂教學(xué)相比，具有情境的在地化、活動的探究性、過程的體驗性等特征，對合格研學(xué)導(dǎo)師的要求更為苛刻。就貴州而言，研學(xué)旅行課程設(shè)計相較于其他省區(qū)更應(yīng)該展現(xiàn)大量的動手實踐環(huán)節(jié)、野外體驗環(huán)節(jié)和場景沉浸環(huán)節(jié)，可開設(shè)諸如蠟染刺繡、竹編藤編、傳統(tǒng)美食制作等動手課程，侗族大歌、蘆笙舞等歌舞類體驗課程，古遺址考古、民族節(jié)慶儀式等沉浸類課程。因此，遺產(chǎn)研學(xué)導(dǎo)師更需注重培養(yǎng)“懂遺產(chǎn)”“懂傳承”“懂創(chuàng)新”的人才。

3.3 利用新媒體渠道，塑造貴州遺產(chǎn)研學(xué)品牌的鮮明全域形象

在全域旅游的要求下，旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革勢在必行，個性化需求和供給應(yīng)有高效的匹配機(jī)制與平臺的支撐。這就要求貴州在做好遺產(chǎn)資源優(yōu)化的同時，提升貴州遺產(chǎn)研學(xué)品牌的價值和形象。應(yīng)用大數(shù)據(jù)管理平臺，加強(qiáng)與OTA平臺的合作，打造智慧化服務(wù)平臺，加強(qiáng)新媒體平臺的宣傳營銷，建設(shè)智慧研學(xué)目的地。線上線下組織著名專家學(xué)者，開展貴州民族文化研學(xué)交流、陽明文化國學(xué)培訓(xùn)、貴州古鎮(zhèn)古村探秘等研學(xué)旅游的專題活動。通過線上線下多平臺渠道加強(qiáng)宣傳力度、整合優(yōu)質(zhì)資源、收集改進(jìn)意見、加強(qiáng)區(qū)域交流，全面提升開展研學(xué)旅行活動的服務(wù)能力和品牌效果。

研學(xué)旅行是我國素質(zhì)教育發(fā)展的一次重要嘗試，也是我國旅游業(yè)未來發(fā)展的新方向。在全域旅游視野下，以文化遺產(chǎn)為支撐資源的研學(xué)旅行，其理論成熟和實踐執(zhí)行都需要各學(xué)科領(lǐng)域的共同參與，在促進(jìn)研學(xué)旅行發(fā)展上形成合力，探討文化遺產(chǎn)地如何更好融入研學(xué)旅行元素，在貴州建設(shè)出一批具有成熟主題線路的遺產(chǎn)研學(xué)旅行目的地，使承載歷史內(nèi)核的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代和未來仍可發(fā)光發(fā)熱。