周興杰

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550001）

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，開(kāi)展勞動(dòng)教育，有利于展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生良好的勞動(dòng)精神面貌、樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向及培養(yǎng)高水平的勞動(dòng)技能。習(xí)近平總書(shū)記在2015年慶祝五一勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚強(qiáng)大能量”[1]。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生勞動(dòng)教育被家庭軟化、被學(xué)校弱化、被社會(huì)淡化，探析這些現(xiàn)象背后所存在原因以及解決措施，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)教育持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

一、勞動(dòng)教育思想的形成

1.馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)是其形成的理論基礎(chǔ)

第一，馬克思主義的勞動(dòng)觀(guān)認(rèn)為勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。人類(lèi)社會(huì)是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)而建立起來(lái)的人與人之間相聯(lián)系的社會(huì)，歷史也正是人與人之間聯(lián)系在不同歷史時(shí)期的新的表現(xiàn)形式。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一旦人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。”[2]第二，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成了價(jià)值實(shí)體，而具體勞動(dòng)則創(chuàng)造使用價(jià)值。第三，馬克思關(guān)于勞動(dòng)解放的理論，也是關(guān)于人的解放理論。勞動(dòng)是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，在資本主義社會(huì)里勞動(dòng)降低成為謀生的手段，并指出只有將資本主義私有制徹底廢除，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。

2.歷代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)勞動(dòng)教育的繼承與發(fā)展

毛澤東主張將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，指出“從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見(jiàn)稻、菽、麥、黍、稷，看不見(jiàn)工人怎樣做工，看不見(jiàn)農(nóng)民怎樣種田，看不見(jiàn)商品是怎樣交換的，身體也搞壞了”[3]。為了解決這種問(wèn)題，就必須使知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化。

鄧小平認(rèn)為消除體力腦袋和腦力勞動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)主義時(shí)代新人的途徑就在于要將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在改革開(kāi)放初期，為了加強(qiáng)社會(huì)主義新人的培養(yǎng)，鄧小平指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育要同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”[4]

江澤民將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合作為社會(huì)主義教育方向的一項(xiàng)基本措施。就是要讓學(xué)生了解勞動(dòng)、體會(huì)勞動(dòng)，而不是僅僅停留在書(shū)本上，正確地認(rèn)識(shí)到與勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，要走親勞動(dòng)人民、愛(ài)勞動(dòng)人民、尊重勞動(dòng)人民的道路。

胡錦濤在2010年4月全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)大力培育與弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的新風(fēng)尚，尤其是廣大青少年要認(rèn)真學(xué)習(xí)勞模精神，踐行勞動(dòng)最光榮的理念。同年9月，在全國(guó)教育工作會(huì)議上，針對(duì)全面提高國(guó)民素質(zhì)提出要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合曾多次表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的尊重與深切關(guān)懷，并且強(qiáng)調(diào)全社會(huì)都要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念，要以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“德智體美勞”要五育并舉的新要求。在2019年的工作要點(diǎn)中教育部將“勞”納入教育方針中，這些都充分證明了我黨對(duì)勞動(dòng)教育的重視。

3.新時(shí)期培養(yǎng)具有高勞動(dòng)素養(yǎng)的社會(huì)主義新人是其形成的現(xiàn)實(shí)需要

青少年是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍。但就現(xiàn)狀來(lái)看，青少年整體的勞動(dòng)素養(yǎng)不高，不珍惜勞動(dòng)成果、看不起勞動(dòng)者的現(xiàn)象居多，并且新時(shí)期的勞動(dòng)已不再是傳統(tǒng)意義上的單純體力勞動(dòng)，而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。因此，迫切需要培養(yǎng)出一批既有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平又有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。

二、目前大學(xué)生勞動(dòng)教育發(fā)展所面臨的困境

1.主體勞動(dòng)意識(shí)有待強(qiáng)化

科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，使信息的傳遞突破了地域的限制，變得更加快捷和高效。在外來(lái)文化的沖擊下，大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值取向很容易受到影響，享樂(lè)主義和利己主義占據(jù)上風(fēng)，好逸惡勞、不勞而獲的懶惰心理占據(jù)主流，辛勤勞動(dòng)卻遭受鄙視，學(xué)生們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。強(qiáng)烈的勞動(dòng)意識(shí)是勞動(dòng)行為產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，大學(xué)生正是由于缺乏內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制，不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果等一系列現(xiàn)象層出不窮，甚至還想著不勞而獲、一夜暴富，勞動(dòng)意識(shí)越來(lái)越被邊緣化、淡化。我國(guó)的教育也一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)，明白勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲?！?/p>

2.勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)趨向功利化

馬克思、恩格斯對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的理解是從三個(gè)方面去解釋的。第一是從歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了世界，還創(chuàng)造了社會(huì)歷史和人自身；第二是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉；第三是基于教育角度出發(fā)，勞動(dòng)形成了人的本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑。馬克思、恩格斯關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的三個(gè)方面的論述，在教育實(shí)踐中給予了我們重要的啟示。進(jìn)行勞動(dòng)教育就是為了讓學(xué)生懂得價(jià)值從何而來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)崇尚勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者的觀(guān)念。

馬克思說(shuō)勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人能夠在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的占有。但是現(xiàn)實(shí)生活中，勞動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值被弱化，外在價(jià)值反而被強(qiáng)化。主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)于學(xué)校而言，勞動(dòng)教育政治化。勞動(dòng)教育只在應(yīng)付各種各樣的檢查的時(shí)候才存在。第二，對(duì)于學(xué)生而言，勞動(dòng)教育經(jīng)濟(jì)化。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造了精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)僅僅是物質(zhì)財(cái)富，將勞動(dòng)作為獲得利益的工具，更多的關(guān)注在于報(bào)酬的多少，而忽視了在勞動(dòng)過(guò)程不斷地發(fā)展和完善自我。第三，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育是為應(yīng)試教育鋪路。在分?jǐn)?shù)至上、升學(xué)率至上的今天，家長(zhǎng)的關(guān)注焦點(diǎn)就在于如何提高孩子的分?jǐn)?shù)，上一個(gè)好的大學(xué)，使他們有一個(gè)“美好的將來(lái)”。

3.勞動(dòng)教育形式去生活化

人的第一個(gè)活動(dòng)無(wú)疑就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，人們的生活也源于勞動(dòng)，是勞動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。生活與勞動(dòng)是不可分割的。然而，在勞動(dòng)教育過(guò)程中卻出現(xiàn)了與生活相脫節(jié)的情況。第一，勞動(dòng)教育脫離了個(gè)人的生活實(shí)際。開(kāi)展勞動(dòng)教育不單單是讓學(xué)生掌握某一項(xiàng)勞動(dòng)技能，更為重要的要體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程的艱辛，即通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，促使他們形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。但是開(kāi)展勞動(dòng)教育往往只流存于形式上，也就使勞動(dòng)者感受不到真正的勞動(dòng)。第二，勞動(dòng)教育脫離家庭的生活實(shí)際。父母總認(rèn)為進(jìn)行體力勞動(dòng)是不體面的、是痛苦的，所以極力讓子女?dāng)[脫體力勞動(dòng)，就連日常的生活勞動(dòng)也一手包辦，不讓孩子參與進(jìn)來(lái)，使得勞動(dòng)教育在家庭中沒(méi)有得到重視。第三，脫離了具體的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際。勞動(dòng)的過(guò)程就是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程，勞動(dòng)與自然、社會(huì)是密不可分的。由于經(jīng)濟(jì)條件及各方面限制，很少能構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓學(xué)生走進(jìn)自然，參與到農(nóng)業(yè)活動(dòng)中。

三、加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值體現(xiàn)

1.有助于增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，促進(jìn)其全面發(fā)展

“人的發(fā)展問(wèn)題始終是馬克思主義理論探討的一個(gè)根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義歷史唯物論的根本價(jià)值指向?！盵5]馬克思認(rèn)為人是勞動(dòng)的生命存在，人的生命活動(dòng)不僅僅是滿(mǎn)足基本的生存意義上活著，更重要的是去創(chuàng)造更加美好的生活，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)”，“來(lái)使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”。人的勞動(dòng)價(jià)值就在于改造世界并且在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自由性的不斷占有。勞動(dòng)教育是勞動(dòng)過(guò)程與教育過(guò)程的統(tǒng)一，作為勞動(dòng)主體的人的勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)能力以及勞動(dòng)技能都需要通過(guò)教育去培訓(xùn)，學(xué)生所受到的教育程度越高，對(duì)于勞動(dòng)知識(shí)技能的掌握也就越多，就越有利于他們的自由創(chuàng)造性的產(chǎn)生與發(fā)揮，從而就越有利于促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

2.有助于在全社會(huì)形成崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、尊敬勞動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)尚

勤勞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，正所謂“民生在勤，勤則不匱”。習(xí)近平指出，要“通過(guò)教育讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音”。因此要加緊在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神，以勞模精神引領(lǐng)時(shí)代精神。勞模精神是勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的深刻體現(xiàn)，也是勞動(dòng)精神的集中表達(dá)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，讓人們懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，懂得在勞動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚，使勞動(dòng)最光榮蔚然成風(fēng)。

3.有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。勞動(dòng)教育就是讓大學(xué)生懂得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是靠敲敲鑼、打打鼓就能夠?qū)崿F(xiàn)，是需要通過(guò)努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中不僅創(chuàng)造人的自身，還在勞動(dòng)中創(chuàng)造社會(huì)歷史。因此，從人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)的發(fā)展史其實(shí)質(zhì)是一部勞動(dòng)史。通過(guò)勞動(dòng)，人們不僅創(chuàng)造出了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，還推動(dòng)社會(huì)不斷地向前發(fā)展。勞動(dòng)是人的存在方式，也是人擁有幸福生活的途徑。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，靠勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

四、加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)途徑

1.家庭要發(fā)揮幫助學(xué)生形成勞動(dòng)教育意識(shí)的基礎(chǔ)作用

人是未“特定化”的存在，易受到環(huán)境的影響，具有極強(qiáng)的可塑性。家庭是人一生中生活得最久的地方，對(duì)人的影響是具有基礎(chǔ)性、滲透性、普遍性和長(zhǎng)久性，因此家長(zhǎng)的思想觀(guān)念以及行為對(duì)于學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)而持久的。家長(zhǎng)應(yīng)該要求孩子能夠掌握洗衣、煮飯等日常的必備勞動(dòng)技能，讓他們積極主動(dòng)地參與到勞動(dòng)過(guò)程中，體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，從而珍惜勞動(dòng)成果，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。《國(guó)語(yǔ)》中提到“夫民勞則思，思則善心生；逸則謠，謠則忘善，忘善則惡心生”，說(shuō)明了養(yǎng)尊處優(yōu)不能使人成才，勤勞節(jié)儉的生活才是培育人才的沃土。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)從小就加強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，樹(shù)立勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)。

2.學(xué)校要發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)教育價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)作用

學(xué)校是社會(huì)的縮影，除了要傳授學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)外，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。學(xué)校應(yīng)該要秉承習(xí)近平總書(shū)記的育人思想，結(jié)合黨對(duì)勞動(dòng)教育的育人要求以及高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生高勞動(dòng)素養(yǎng)的形成。第一，將勞動(dòng)教育融入課堂教育之中，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀(guān)念。學(xué)校應(yīng)該要將一些相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)融入勞動(dòng)教育之中，加強(qiáng)有關(guān)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)理論的教育，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與到實(shí)踐中去，通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生在知行合一當(dāng)中樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。第二，將勞動(dòng)教育融入學(xué)校的文化建設(shè)之中，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此學(xué)校要將勞動(dòng)教育融入校園文化建設(shè)之中，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力，涵養(yǎng)其勞動(dòng)精神。

3.社會(huì)要發(fā)揮對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐的支持作用

勞動(dòng)教育在大學(xué)生當(dāng)中順利開(kāi)展，不僅需要家庭、學(xué)校的共同努力，也需要社會(huì)的全力支持與配合，以此來(lái)為勞動(dòng)教育提供可靠的保障。

第一，政府及其相關(guān)部門(mén)要引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)等組織積極履行社會(huì)職責(zé)，為學(xué)生提供開(kāi)放性的實(shí)踐場(chǎng)所。學(xué)?？梢耘c就近的企業(yè)或者工廠(chǎng)合作，定期組織學(xué)生去從事簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)新性勞動(dòng)。學(xué)校還可以組織學(xué)生到田間勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。第二，開(kāi)展各式各樣的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合時(shí)機(jī)，積極組織學(xué)生參加勞動(dòng)節(jié)、植樹(shù)節(jié)等活動(dòng)；同時(shí)支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場(chǎng)所等參加志愿服務(wù)，開(kāi)展公益勞動(dòng)，參與社區(qū)治理，在豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)情感、服務(wù)精神和奉獻(xiàn)精神。

五、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑，而勞動(dòng)教育這種獨(dú)特的育人價(jià)值卻被淡化、弱化。在新時(shí)期應(yīng)高舉勞動(dòng)教育的旗幟，讓大學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地上好勞動(dòng)教育這門(mén)“必修課”，讓他們成為勞動(dòng)教育的受益者和受教者，成為勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的傳播者、勞動(dòng)精神的引領(lǐng)者。