楊雅瑤

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院 河南 鄭州 450046）

在全球化進(jìn)程中，不同的文明導(dǎo)致不同話語的交融和對抗，我國思想政治教育話語體系面臨著史無前例的挑戰(zhàn)。此外，當(dāng)前高校思想政治教育話語存在話語理念滯后、話語內(nèi)容陳舊、話語形式單一、話語轉(zhuǎn)譯難度大、話語權(quán)失衡等問題。習(xí)近平總書記曾提到要著力構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系。[1]因此，構(gòu)建思想政治教育話語體系是時代，以及思想政治教育話語實踐及本學(xué)科發(fā)展的迫切要求。

一、思想政治教育話語研究現(xiàn)狀

圍繞思想政治教育話語研究，國內(nèi)一些學(xué)者指出了當(dāng)前思想政治教育話語困境，并在此基礎(chǔ)上，從話語理念、內(nèi)容、方式、語境、載體等角度闡述思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。如邱仁富（2013）認(rèn)為建構(gòu)思想政治教育話語實效體系必須實現(xiàn)思想政治教育話語功能的最大化，實現(xiàn)話語體系內(nèi)部各要素的有機(jī)組合。[2]還有部分學(xué)者從融媒體、心理學(xué)、哲學(xué)及其他跨學(xué)科理論視角探討思想政治教育話語體系構(gòu)建。如曹培強（2019）從認(rèn)知心理學(xué)的角度提出要研究語言認(rèn)知心理,創(chuàng)新思想政治理論課話語。[3]本文以概念隱喻為理論依據(jù)，結(jié)合高校思想政治教育話語特征和功能，以我國政治話語中的隱喻話語為語料，分析隱喻在不同思想政治教育語境下建構(gòu)的可能性，探討構(gòu)建高校思想政治教育話語體系的建立。

二、高校思想政治教育話語的特征和功能

1.高校思想政治教育話語的特征

從語言風(fēng)格、語義、語用、表達(dá)形式角度來看，高校思想政治教育話語主要具有意識形態(tài)凸顯性、語義政治性強、科學(xué)和導(dǎo)向性強、話語意圖顯性化、話語表達(dá)平鋪直敘的特征。面對網(wǎng)絡(luò)多元話語的沖擊及大學(xué)生偏向生動有趣、新鮮事物的思維特點，把握不好思想政治教育話語特征會導(dǎo)致一系列問題，直接影響思想政治教育話語功能發(fā)揮，難以實現(xiàn)特定的思想政治教育目的。

2.高校思想政治教育話語的功能

當(dāng)前高校思想政治話語主要有以下三個功能：知識傳遞，宣傳教育；人際交往，勸服引導(dǎo)；輿論導(dǎo)向，價值引領(lǐng)。在思想政治理論課、黨課、團(tuán)日活動、主題班會等正式語境中，教育者利用科學(xué)編排的思想政治教育教材，將馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論、中國近代史、黨史國情等知識教授給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)和理論化的思想政治教育。面對青年學(xué)生日常在思想觀念、學(xué)業(yè)發(fā)展、擇業(yè)交友等方面的困惑，高校思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)著解疑釋惑、說服引導(dǎo)的重任，思想政治教育話語是教育者和受教育者交流的重要載體，是相互了解、建立信任的主要工具。思想政治教育話語也是傳播社會輿論和社會思潮的直接方式，對建構(gòu)和引領(lǐng)大學(xué)生的政治觀點、思想道德、價值觀念等具有重要影響。

因此，為正確把握高校思想政治教育話語特征，充分發(fā)揮其話語功能，本文分析借鑒政治話語中的概念隱喻，如比喻、典故、詩詞等，這些隱喻化的表達(dá)能為高校思想政治教育話語提供優(yōu)質(zhì)素材，優(yōu)化話語表達(dá)方式，提升話語效果。

二、隱喻在不同思想政治教育語境中的運用

1.概念隱喻、政治話語、思想政治教育話語的內(nèi)在邏輯

Lakoff和Johnson（1980）認(rèn)為隱喻不只是語言層面的事情，本質(zhì)上人類的思維和認(rèn)知就是隱喻性的，人們通過隱喻機(jī)制認(rèn)識世界，并體現(xiàn)在語言表達(dá)上。[4]9隱喻指人們通過另一種事物來理解當(dāng)前的事物，是不同概念域的映射。例如，經(jīng)典的隱喻“時間是金錢”“人生是旅程”“爭論是戰(zhàn)爭”，這三個例子中的本體和喻體顯然不屬于同一個概念域，我們通過熟悉的喻體理解本體的含義和特征，反映出人類的概念系統(tǒng)和行為活動是通過隱喻建構(gòu)的。因此，話語也是以隱喻方式建構(gòu)的，思想政治教育話語作為話語的一種形態(tài)當(dāng)然可以通過隱喻促進(jìn)其優(yōu)化發(fā)展。

中國特色政治話語具有科學(xué)性、先進(jìn)性和導(dǎo)向性。為了深刻闡述某一理論、政策、立場、觀點，政治話語經(jīng)常會通過概念隱喻解釋說明，使抽象的意識形態(tài)內(nèi)容變得生動形象、鮮活有趣；有時還兼具幽默、委婉、民族文化突出的特點，能充分發(fā)揮政治話語的思想政治教育、外交、外宣等功能，是中國特色大國話語體系的重要組成部分，也是思想政治教育話語的優(yōu)秀范本。

2.正式語境下的概念隱喻

高校思想政治理論課課堂、黨課、主題黨日、團(tuán)日活動、主題班會、重大典禮儀式等活動目的是向?qū)W生講述、闡釋、傳遞、宣傳黨和國家的大政方針，傳授理論知識，將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和社會主流價值觀灌輸給學(xué)生。這種語境下的話語政治性、思想性、科學(xué)性和導(dǎo)向性強，話語抽象深奧，教材話語、理論性話語比重大，受教育者理解和接受程度低，教育效果甚微。因此教育者應(yīng)利用隱喻認(rèn)知和表達(dá)方式，將抽象陌生的理論性話語轉(zhuǎn)譯為具體熟悉的描述性、經(jīng)驗性話語，使理論通俗易懂，傳播性強。

在論證社會公平正義這些抽象概念時，習(xí)近平(2014)指出，要把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個領(lǐng)域哪個環(huán)節(jié)問題突出，哪個領(lǐng)域哪個環(huán)節(jié)就是改革的重點。[5]公平正義、人民福祉是社會發(fā)展的重點領(lǐng)域，其內(nèi)容涵蓋人民權(quán)利、收入分配、社會保障、規(guī)則制度等方面。青年學(xué)生在缺乏相關(guān)理論知識的前提下，很難真正理解這一概念，難以洞察中國在促進(jìn)社會公平、人民福祉上的行為活動。通過鏡子這一實體，使得源域的相關(guān)特征映射至目標(biāo)域中，受教育者根據(jù)自身的生活經(jīng)驗和認(rèn)知方式，準(zhǔn)確理解了本體概念和中國公平正義和民生建設(shè)。

3.非正式語境下的概念隱喻

這類語境主要包括談心談話、心理咨詢與輔導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等個別教育，是針對學(xué)生個體的思想政治教育行為。目前，存在的主要問題為話語內(nèi)容陳舊單一，與青年學(xué)生話語圈鴻溝較大，話語方式呈現(xiàn)單向化和灌輸式；因此要運用隱喻機(jī)制將說教性話語轉(zhuǎn)譯為日常性話語，使受教育者喜聞樂見、常聽常新。在一些批評、敏感性話語語境中，維護(hù)學(xué)生面子，達(dá)到春風(fēng)化雨、以情動人的教育效果。

在論述讀書學(xué)習(xí)的重要性時，習(xí)近平(2014)引用王國維《人間詞話》中的“三境界”。若想成功，必須經(jīng)過三重境界：“望盡天涯路”的高遠(yuǎn)志向、“終不悔、人憔悴”的堅強毅力、勤學(xué)苦讀，收獲“燈火闌珊處”的果實。[6]如此詩意般的隱喻話語用到談心談話中，比說教、大道理灌輸，話語生動形象、感染力強，教育效果不言而喻。

4.第二課堂語境的概念隱喻

第二課堂一般指社會實踐、志愿服務(wù)、校內(nèi)外各類學(xué)生活動，是大學(xué)生增長才干、提升素質(zhì)、服務(wù)社會的重要途徑。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實踐中將個人認(rèn)知同社會秩序相一致、個人利益與集體利益相融合，塑造青年學(xué)生高尚的價值觀。這類語境話語意圖強烈，要避免受教育者的反感，隱喻不失為教育意圖隱形化的良策。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話充滿了隱喻的智慧。在對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時，總書記提道：“中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量?！盵7]教育者建構(gòu)了“青年是力量”這一隱喻，強調(diào)青年在國家發(fā)展和民族興旺中的重要角色，鼓舞當(dāng)代青年樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)揮聰明才智，為中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。這樣的隱喻話語將思想政治教育意圖隱性化，使青年群體認(rèn)識到自己作為中流砥柱的巨大作用，繼而奮發(fā)努力、勇于奉獻(xiàn)。

三、高校思想政治教育話語體系的建構(gòu)

1.轉(zhuǎn)變話語思維，重視隱喻機(jī)制

體驗哲學(xué)認(rèn)為，概念系統(tǒng)的形成來自認(rèn)知主體對主客觀世界的感知和經(jīng)驗，而隱喻是將感知體驗整合、加工、推理，形成抽象概念、建構(gòu)概念系統(tǒng)的重要工具。語言作為一種認(rèn)知活動，必然受到隱喻機(jī)制的管轄。王寅（2006）認(rèn)為，解釋語言與體驗和認(rèn)知的關(guān)系，實際上就充分考慮了人的主體作用，因此認(rèn)知語言學(xué)是一門‘以人為本’的語言理論。[8]11作為馬克思主義學(xué)科話語的一部分，在馬克思主義人本主義的影響下，思想政治教育強調(diào)受教育者對話語的接受和理解，這就要求教育者要轉(zhuǎn)變話語思維，充分研究受教育者的體驗、經(jīng)歷、感知和行為，了解他們的思維特點和認(rèn)知方式，構(gòu)建符合他們認(rèn)知的隱喻意象，輸出相應(yīng)的隱喻話語，走出目前思想政治教育“自說自話”“自我獨白”的困境，增強思想政治教育話語在不同語境下的親和力、吸引力和感召力。

2.更新話語內(nèi)容，嵌入隱喻意象

中國特色政治話語具有科學(xué)性、理論性和思想性，面對多元文化思潮和西方敵對勢力的威脅，高校思想政治教育工作者要大力傳播馬克思主義理論、中國特色社會主義理論，加強社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、愛國主義教育，構(gòu)建融通中外的中國特色大國話語體系，牢固占領(lǐng)思想政治教育主陣地，做好學(xué)生的思想引領(lǐng)和價值觀建構(gòu)工作。此外，中國經(jīng)典政治話語中蘊含著相當(dāng)豐富、寓意深刻的隱喻，歷久彌新，與時俱進(jìn)，底氣十足，是思想政治教育話語的根與魂，需要充分挖掘、提煉、加工、借鑒其精華，用優(yōu)秀經(jīng)典、傳統(tǒng)文化洗滌學(xué)生思想和靈魂。

值得注意的是，在中國特色政治話語范本中，根據(jù)喻體和本體的關(guān)系，基于認(rèn)知語言學(xué)中的相似性概念，可將隱喻大致分為基于相似性的隱喻和可創(chuàng)造相似性的隱喻。[8]141前者指喻體和本體相似性高，人們很容易發(fā)現(xiàn)其聯(lián)系；后者指喻體和本體之間毫無聯(lián)系，放在一起后由推理產(chǎn)生了新的聯(lián)系，呈現(xiàn)新奇的表達(dá)，更易引起聽話者的興趣，交際效果突出。如習(xí)近平把“世界觀、人生觀、價值觀”隱喻為“總開關(guān)”“總鑰匙”；把“社會主義核心價值觀的影響”比喻為“空氣”；把“理想信念”隱喻為“鈣”；把“好的思想政治教育工作”隱喻為“鹽”；把“青年的價值觀”隱喻為“衣服的第一粒扣子”等等。教育者要充分領(lǐng)悟其隱喻話語運用真諦，結(jié)合青年學(xué)生的認(rèn)知體驗和文化背景，不同語境采用不同的隱喻類型，將理論抽象性話語轉(zhuǎn)譯為描述經(jīng)驗性話語，將說教性話語轉(zhuǎn)譯為接地氣的日常性話語，增強受教育者的話語認(rèn)同、情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。

3.提升隱喻能力，優(yōu)化交往方式

隱喻能力主要包括人們能夠識別、理解和創(chuàng)建跨概念域類比聯(lián)系的能力。[8]481教育者和受教育者同為思想政治教育的主體，要重視兩者的話語能力和話語權(quán)。教育者要自覺加強隱喻建構(gòu)能力，發(fā)揮思想政治教育中的主導(dǎo)地位，植根于當(dāng)代青年的生活圈、思想圈和話語圈，在尊重他們的思想觀念和思維規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用好“相似性隱喻”，創(chuàng)新“可創(chuàng)造相似性隱喻”，用隱喻轉(zhuǎn)譯包裝話語內(nèi)容，創(chuàng)造青年喜聞樂見的鮮活語言和意象，逐步縮小話語鴻溝，真正說透、打動、感化學(xué)生。作為擔(dān)當(dāng)大任的新時代青年受教育者，也要主動融入思想政治教育全過程，樹立話語自信，注重隱喻能力的培養(yǎng)。通過品讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是蘊含豐富隱喻的詩詞歌賦和人文典故，以及研讀中國特色政治話語文本，提升政治素養(yǎng)，于細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)、理解、感悟其中的概念隱喻，從而增強與教育者的話語互動，提升自身話語質(zhì)量和分量。如此一來，思想政治教育雙主體對事物的認(rèn)知、體驗、文化知識背景交融發(fā)展，其深層次的隱喻機(jī)制和語言機(jī)制協(xié)同發(fā)展，思想政治教育話語交往方式愈加協(xié)調(diào)、民主和平等。