◎文/廣東·劉黎平 圖/小菊

有一些讀者來(lái)信，咨詢我關(guān)于如何學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典的問(wèn)題，面對(duì)大家的信任，本人真是誠(chéng)惶誠(chéng)恐。國(guó)學(xué)是一個(gè)殿堂，構(gòu)成這個(gè)殿堂的磚瓦是文言文，那么，我在這里就本人這些年來(lái)學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)和大家作一個(gè)交流。

讀者朋友請(qǐng)我推薦一本入門(mén)書(shū)籍，我向大家推薦的不是四書(shū)五經(jīng)諸子百家，而是一本中國(guó)古代最牛的休閑書(shū)——《聊齋志異》。

我在大學(xué)期間，打算系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下中國(guó)古代文化經(jīng)典，但我那時(shí)沒(méi)有這樣一個(gè)概念：先儒家，再道家，再讀大部頭史書(shū)。仿佛不讀《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》，就不好意思入門(mén)一般。不是這樣的，我當(dāng)時(shí)選擇的入門(mén)讀本是《聊齋志異》。

從接受角度而言，《聊齋》和我們是沒(méi)有障礙的。唯一的障礙在于語(yǔ)言，但對(duì)于有著高中文言文功底的我，已經(jīng)不算一個(gè)大問(wèn)題。大家知道《促織》這篇中學(xué)課文，講的是明朝的一個(gè)書(shū)生，全家因?yàn)樯县曮岸鴮?dǎo)致的悲喜劇，神奇劇，我對(duì)這篇課文可謂是滾瓜爛熟，拿著《促織》當(dāng)通行證，去研讀《聊齋志異》，居然水到渠成。原來(lái)，這么一部大書(shū)，四百多個(gè)故事，居然轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去也就是高中時(shí)期講的那么幾十個(gè)句式，那么一些詞匯。文言文是有套路的，熟悉這個(gè)套路，大多數(shù)閱讀難題就迎刃而解了。

當(dāng)然，還有一個(gè)關(guān)鍵，《聊齋》是充滿故事情節(jié)的，這是一個(gè)很重要的誘因，碰到一個(gè)字句，用現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備弄不明白，但你又實(shí)在想弄明白這個(gè)故事，于是就會(huì)主動(dòng)絞盡腦汁去解決這個(gè)技術(shù)問(wèn)題。

而且，《聊齋》與我們普通人在追求上、口味上和取向上很貼近，蒲松齡所喜惡的，也是我們所喜惡的，蒲松齡所垂涎的，也是我們所垂涎的，在三觀上，我們和蒲老師幾乎零距離，除了那點(diǎn)古人的局限性，這種貼近能減少學(xué)習(xí)上的很多障礙。

與相對(duì)深?yuàn)W的國(guó)學(xué)經(jīng)典相比，《聊齋》具有鮮明的畫(huà)面感，當(dāng)然，四書(shū)五經(jīng)諸子百家的畫(huà)面感也很強(qiáng)，但這種畫(huà)面感還需要一定修行才能體會(huì)得到，《聊齋》則沒(méi)有這個(gè)距離。如《嬰寧》一文：“見(jiàn)門(mén)內(nèi)白石砌路，夾道花瓣，片片墮階上；曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室內(nèi)?！奔揖又溃挥枚嗌俳忉尵湍茴I(lǐng)略。

因?yàn)槲淖置?，而且又貼近，你就會(huì)急切地去模仿，不知不覺(jué)提高寫(xiě)作能力，因此，讀《聊齋》對(duì)提高寫(xiě)作能力有立竿見(jiàn)影的作用。

我用了一年的時(shí)間閱讀《聊齋志異》，對(duì)書(shū)中的基本句法，對(duì)文字中體現(xiàn)的儒家道家法家兵家乃至俠客思想有了深透的了解，接著讀《史記》?！读凝S志異》是草野版的《史記》，而《史記》則是史家版的《聊齋志異》。蒲松齡不是立志做鬼狐版的司馬遷嗎？不是自稱“異史氏”嗎？而且，《史記》也是以故事性見(jiàn)長(zhǎng)。

另外，“聊齋”是本有脾氣的書(shū)，《史記》也是本有脾氣的書(shū)，讀國(guó)學(xué)，不光是學(xué)會(huì)溫良恭儉讓，也要學(xué)點(diǎn)脾氣和血?dú)狻?/p>

有了《聊齋志異》打底，讀《史記》，接下來(lái)讀《資治通鑒》就順暢了，再接下來(lái)就讀《春秋左傳》，然后是《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《古文觀止》……我們熟悉的《古文觀止》雖然也是入門(mén)讀本，但說(shuō)句實(shí)在話，現(xiàn)在要懂文字里面的士大夫思維，還真得有《史記》和《資治通鑒》來(lái)打底子，而《聊齋志異》是底子中的底子。因?yàn)椤豆盼挠^止》里的作者很多是生活在《史記》《資治通鑒》所記載的時(shí)代里，在《聊齋志異》里也有他們的影子，他們的喜怒和追求，都源于這些史書(shū)記載的時(shí)代，他們的三觀，只有《聊齋志異》《史記》和《資治通鑒》才能說(shuō)明。抽掉這些背景，我們和《古文觀止》就很隔膜了。

說(shuō)句實(shí)在話，我是到了二十多歲才開(kāi)始讀完整篇幅的《論語(yǔ)》，到現(xiàn)在，才對(duì)《古文觀止》大有感慨，我是在《聊齋志異》《史記》和《資治通鑒》的基礎(chǔ)上讀《論語(yǔ)》，前輩讀書(shū)人是在《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上讀《史記》《資治通鑒》，然后才讀閑書(shū)《聊齋志異》，我是倒過(guò)來(lái)讀的。

當(dāng)然，也不是說(shuō)非得到二十歲才讀《論語(yǔ)》，非得到三十歲才讀《古文觀止》，而是說(shuō)后者的味道，要借助前者的鋪墊，不妨放在一塊讀，互相作為注釋，這才是讀書(shū)的妙處。