王文婷

（山西六建集團(tuán)有限公司，太原 030000）

引 言

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。共產(chǎn)主義理論致力于為整個社會的利益服務(wù)，實現(xiàn)社會資源的合理分配，這一科學(xué)理論適應(yīng)了中國的基本國情，百年來被中國共產(chǎn)黨人始終如一地堅守和傳承。

一、共產(chǎn)主義初心與使命認(rèn)識

（一）國際共產(chǎn)主義初心與使命

“共產(chǎn)主義”一詞直到19世紀(jì)40年代才開始使用，它是從拉丁語“communis”衍生出來的，意思是“共享”或“共同”。一個可能被認(rèn)為是共產(chǎn)主義的社會愿景早在公元前4世紀(jì)就出現(xiàn)了，在柏拉圖的《理想國》描述的理想狀態(tài)中，統(tǒng)治階級致力于為整個社會的利益服務(wù)，其他早期關(guān)于共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)都是從宗教中獲得靈感的。第一批基督徒實行了一種簡單的共產(chǎn)主義，如《圣經(jīng)》中的“使徒行傳”所述，這既是一種團(tuán)結(jié)的形式，也是一種放棄世俗財產(chǎn)的方式。類似的動機(jī)后來激發(fā)了僧侶秩序的形成，僧侶們發(fā)誓要貧窮，并承諾與彼此和窮人分享他們?yōu)閿?shù)不多的世俗物品。英國人文主義者托馬斯?莫爾爵士（St. Thomas More）在《烏托邦》中擴(kuò)展了這一“修道院共產(chǎn)主義”。他描述了一個虛構(gòu)的社會，在這個社會中，金錢被廢除，人們共同分享食物、房屋和其他物品。其他虛構(gòu)的共產(chǎn)主義烏托邦緊隨其后，特別是意大利哲學(xué)家托馬索?坎帕內(nèi)拉（Tommaso Campanella）的《太陽城》，也嘗試將共產(chǎn)主義思想付諸實踐，它既不是一場宗教動亂，也不是一場內(nèi)戰(zhàn)，而是一場技術(shù)和經(jīng)濟(jì)革命。

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的工業(yè)革命為現(xiàn)代共產(chǎn)主義提供了動力和靈感，這場革命以生活日益悲慘的工人階級為代價，取得了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。在這一階段，主宰歷史的階級斗爭必然成就一個新社會。在這個社會中，所有人都將通過共同擁有生產(chǎn)資料而共享繁榮，經(jīng)歷了一系列階級斗爭和革命動亂，最終導(dǎo)致所有人獲得真正的自由。此時，認(rèn)為歷史是由特定時代的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)條件所驅(qū)動的馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)需要兩樣?xùn)|西：①“生產(chǎn)的物質(zhì)力量”，即提取和加工原材料所需的原材料和工具；②“生產(chǎn)的社會關(guān)系”，即提取和加工原材料的勞動分工。人類歷史就是這兩種元素不斷變化并變得越來越復(fù)雜的故事。在原始社會，物質(zhì)力量很少而且很簡單，如谷物和用來把它們磨成面粉的石器。隨著知識和技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，以及兩者的復(fù)雜性接連發(fā)生劇變或“革命”。例如，鐵礦工人曾經(jīng)用他們擁有的鎬和鐵鍬工作，但是蒸汽鏟的發(fā)明改變了他們開采鐵礦石的方式，因為沒有一個礦工買得起蒸汽鏟，所以他必須為一個有能力的人工作。工業(yè)資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，在這種制度中，一個階級即處于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)資料，而工人階級或無產(chǎn)階級實際上失去了獨(dú)立性，工人成為生產(chǎn)資料的一部分，只是“機(jī)器的附屬物”。

此時，共產(chǎn)主義的初心與使命便到達(dá)了更高層次——對資本主義的批判。人類歷史經(jīng)歷了從古代奴隸社會到封建主義再到資本主義的一系列發(fā)展階段，在每一個階段，統(tǒng)治階級都利用其對生產(chǎn)資料的控制來剝削更大的工人階級的勞動，而每個階段的內(nèi)部緊張矛盾最終導(dǎo)致統(tǒng)治階級被其繼任者推翻和取代。

（二）中國共產(chǎn)黨的初心與使命。

中國共產(chǎn)黨一直認(rèn)為，資本主義作為客觀存在的歷史發(fā)展階段，有其存在的合理性，它帶來了顯著的科技變革，通過擴(kuò)大人類對自然的支配權(quán)，極大地增加了總財富。當(dāng)然它也存在著問題，其問題在于這些財富及隨之而來的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)機(jī)會分配不公，資本家在為工人長時間的辛勤勞動支付微薄工資的同時，也獲得了利潤。然而，根據(jù)勞動價值論，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的是勞動人民，商品的價值取決于生產(chǎn)商品所需的勞動量。在西方資本主義制度下，工人的剩余勞動力被資本家壓榨，只能獲得非常少的勞動報酬，分配機(jī)制出現(xiàn)了巨大的傾斜。長期發(fā)展之后，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級擁有者不斷地進(jìn)行財富積累，而真正貢獻(xiàn)勞動力資源的無產(chǎn)階級必然陷入了困境。這種財富也使資產(chǎn)階級能夠控制政府或國家，政府或國家聽命于有錢人和有權(quán)勢的人，不利于窮人和無權(quán)勢者進(jìn)行生活建設(shè)。

除了出現(xiàn)不平等、貧窮和錯誤意識，資本主義還產(chǎn)生了異化。如果傳統(tǒng)的資本主義取代共產(chǎn)主義落地中國，就不能做到真正為人民根本利益服務(wù)，無法完成中國共產(chǎn)黨的根本使命。

二、初心和使命是黨的優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨的成立歷經(jīng)風(fēng)雨，完成了歷史與時代對它的考驗。1921年7月，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人和中國其他共產(chǎn)主義團(tuán)體的代表與設(shè)在莫斯科的共產(chǎn)國際的兩名代表共同參與了黨的第一次代表大會，會上進(jìn)行了熱烈的討論。1925年冬天，中國共產(chǎn)主義理論就已打破了中國傳統(tǒng)知識分子認(rèn)為的“工人和農(nóng)民是無知和骯臟的”這一腐朽論調(diào)，共產(chǎn)主義修正了對城市無產(chǎn)階級的估計，是中國復(fù)興的源泉。毛澤東同志和其他共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始組織農(nóng)民作為榜樣，以維護(hù)中國各階層人民根本利益和自由為黨為初心和使命。在經(jīng)歷漫長的斗爭后，1949年春，毛澤東宣布中國革命過去走“農(nóng)村包圍城市”的道路變成未來“城市發(fā)展重工業(yè)機(jī)械，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村、引導(dǎo)農(nóng)村”的發(fā)展道路。通過進(jìn)一步實行集體化來完成建設(shè)人民幸福生活的黨的使命。

中國共產(chǎn)黨的種種嘗試、實踐都是在創(chuàng)造性地修改馬克思主義理論，以適應(yīng)中國的國情。首先，中國共產(chǎn)黨人援引列寧的帝國主義理論來解釋中國的落后，并為其在一個貧窮的農(nóng)業(yè)社會中進(jìn)行了革命辯護(hù)。其次，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)我國的基本國情，重新定義或替換了馬克思理論的關(guān)鍵概念。最引人注目的是，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出無數(shù)科學(xué)的思想，成為“偉大的舵手”，帶領(lǐng)中國走出貧困，走向光明的社會主義未來。1976年，毛澤東同志去世后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層開始在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行有限的自由市場改革，這些政策變化包括中國的經(jīng)濟(jì)有控制地向外國投資開放，以及逐步放棄集體農(nóng)業(yè)，取而代之的是家庭農(nóng)業(yè)，促成了中國從20世紀(jì)80年代開始的創(chuàng)紀(jì)錄的經(jīng)濟(jì)增長，真正落實了人民生活水平的迅猛提高，堅守了黨的初心。

黨在內(nèi)憂外患中經(jīng)歷了誕生、成長、壯大，在這一過程中不忘初心、堅持完成使命，是黨最獨(dú)特的優(yōu)勢，也是百年以來仍能保持蓬勃生命力的力量源頭。

三、結(jié)合新時代背景與黨的領(lǐng)導(dǎo)

資本主義是一個不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)體系，在面向新時代的挑戰(zhàn)時，西方資本主義國家遭受了一系列不斷惡化的危機(jī)、衰退和蕭條。這些危機(jī)、衰退和蕭條不僅影響了資產(chǎn)階級，也給西方國家的工業(yè)無產(chǎn)階級人群帶來更高的失業(yè)率、更低的工資和更大的痛苦。中國不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)硬實力、不斷增長的人民物質(zhì)水平，全都是依靠中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務(wù)的核心發(fā)展道路進(jìn)行深化改革，堅持為建設(shè)人民的幸福生活進(jìn)行不間斷的努力。

西方資本主義通過大眾傳媒傳播的傳統(tǒng)或主流思想都是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的思想。例如，在奴隸社會，奴隸制被描繪成正常的、自然的和公正的。在資本主義社會中，自由市場被描繪成高效、公平和為所有人謀利益的市場，而歷史和時代向我們證明了資本主義經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力分配不均的真相。只有中國特色社會主義發(fā)展觀是真正科學(xué)的發(fā)展理論，結(jié)合時代背景和基本國情實際，做到了以人民利益為核心使命，走群眾路線，建設(shè)人民幸福生活。

結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，仍不忘初心、堅守使命，不受腐朽思想的侵蝕，不受外部分裂勢力的蠱惑，堅持走為人民服務(wù)的發(fā)展路線，領(lǐng)導(dǎo)人民努力建設(shè)幸福美好生活，沒有中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)著人民進(jìn)步，就沒有中華人民共和國的今天。