□ 周建國(guó)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾森教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度給出了一個(gè)“幸福方程式”：幸福＝效用/欲望，表明幸福與效用成正比，與欲望成反比。提高幸福指數(shù)，就要在成就上做加法，在欲望上做減法。

有廉政金句說(shuō)：“擋不住今天的誘惑，就得不到明天的幸福?！比松枧_(tái)上只有“結(jié)果”沒(méi)有“如果”，只有“直播”沒(méi)有“彩排”。反腐專(zhuān)家指出：貪欲+權(quán)力+機(jī)會(huì)=腐敗。對(duì)于相當(dāng)多的人來(lái)說(shuō)，得到了足以吸引腐敗的權(quán)力，遇上足以誘惑腐敗的機(jī)會(huì)后，倘若內(nèi)心不夠強(qiáng)大，誘惑就難以抗拒。造成悲劇的根子在于：心態(tài)失衡，欲望日益膨脹，胃口便越來(lái)越大，當(dāng)面對(duì)足夠大的誘惑時(shí)，就會(huì)全然不顧黨紀(jì)國(guó)法是“帶電的高壓線”，心存僥幸，冒險(xiǎn)闖關(guān)，導(dǎo)致底線失守，滑向深淵。

“欲雖不可去，求可節(jié)也?！币馑际钦f(shuō)，欲望雖難以去除，但可以節(jié)制。嚴(yán)控私欲、管住自己是關(guān)鍵。人生大賬必須慎算，決不能讓蠅頭小利、小恩小惠左右了自己，毀了前程。鄭板橋以“吃虧是?！弊悦悖@與其說(shuō)是一種自我解脫，不如說(shuō)是一種人生智慧，其崇高品格與官德正是在不斷“吃虧”的過(guò)程中鍛造而成的。古人內(nèi)心這種樸素的邏輯和對(duì)生活的感悟，發(fā)人深省，令人欽佩，不失為一種精神高度。其實(shí)，有些失衡，想開(kāi)，就能平復(fù)；有些欲望，盡心，就是圓滿；有些紛擾，看淡，就會(huì)消散。人生追求應(yīng)該有一個(gè)價(jià)值排序，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，從為官的第一天起，就應(yīng)該作出人生取舍，不可再奢望非分的榮華富貴、金玉滿堂。革命前輩羅瑞卿見(jiàn)有人送禮，就一句話“禮退回，人處分”；“軍中焦裕祿”楊業(yè)功堅(jiān)持不見(jiàn)送禮者，房門(mén)上寫(xiě)有“攜禮者莫入”；楊善洲將價(jià)值超過(guò)3 億元的大亮山林場(chǎng)無(wú)償移交給當(dāng)?shù)卣?，自己卻不要任何報(bào)酬。這些以“不貪為寶”的清廉明鏡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)時(shí)刻對(duì)照。

《菜根譚》里說(shuō)：“心無(wú)物欲，即是秋空霽海?！毙膽B(tài)放平、內(nèi)心知足，才能正確對(duì)待名利；心存敬畏、淡泊寧?kù)o，才能正確對(duì)待權(quán)位；腰桿挺直、腳跟立正，才能站得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。既然選擇了為官?gòu)恼?，就?yīng)該有抑欲的覺(jué)悟和境界，堅(jiān)決斷掉發(fā)財(cái)念想，掙脫名利纏繞、欲望羈絆，心無(wú)旁騖地為民造福，如此，我們收獲的將是“上可對(duì)青天朗月、下不負(fù)蕓蕓眾生”的圓滿人生。