王盛琳,劉葉郁

(1.南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210014；2.江蘇省運(yùn)動(dòng)健康工程協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心，江蘇 南京 210014)

揚(yáng)·阿斯曼的文化記憶理論把文化記憶媒體分為文字類(lèi)和儀式類(lèi)兩部分，前者包括書(shū)面文本和書(shū)籍，后者包括語(yǔ)言和口承文學(xué)[1]，從文化傳承角度解釋文明發(fā)展的規(guī)律。文字是文化記憶的載體，文學(xué)是被賦予情感的文字，借助故事傳播化手段影響著民族主體性的形成，在文化精英的經(jīng)營(yíng)和政治過(guò)濾后外化為文本和意識(shí)，共同塑造民族的整體意識(shí)和氣質(zhì)。文學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向從單一的語(yǔ)言文字走向深邃的社會(huì)時(shí)空，不間斷的參與社會(huì)建設(shè)進(jìn)程、反饋公眾改革意見(jiàn)從而消解社會(huì)矛盾，體育文學(xué)作品承載著體育崇拜者的深厚情感，體育改革者的憂(yōu)思顧慮，體育受眾的深切期待，《中國(guó)體育界》和《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》以飽含深情的文字記錄了中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)中逐漸偏重競(jìng)技體育發(fā)展的轉(zhuǎn)化過(guò)程，改革開(kāi)放初期社會(huì)公眾對(duì)體育發(fā)展的議論與反思，被認(rèn)為是上世紀(jì)80年代體育記憶的最佳傳播載體?！吨袊?guó)體育界》是意向恢弘的中國(guó)體育全景圖，反映了栩栩如生的中國(guó)體育眾生相，從正面謳歌體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展進(jìn)程；《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》則從反面揭露體育強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中帶來(lái)的種種弊端與體育發(fā)展中的矛盾，引發(fā)強(qiáng)烈反響。盧元鎮(zhèn)稱(chēng)《中國(guó)體育界》和《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》“前者是缺德派，后者是歌德派，一負(fù)一正，珠聯(lián)璧合，恰可以看出中國(guó)體育的全貌[2]”。

1 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與體育強(qiáng)國(guó)的文學(xué)圖景建構(gòu)

20世紀(jì)80年代，“世界體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略提出并逐步強(qiáng)化，整個(gè)社會(huì)反響強(qiáng)烈，認(rèn)同與懷疑，反思與批評(píng)，希望與矛盾多方并存，同時(shí)以“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”為主題的體育報(bào)告文學(xué)作品豐碩，開(kāi)啟了體育文學(xué)創(chuàng)作熱潮，其作品數(shù)量迄今為止難以超越。

1982年國(guó)家計(jì)委統(tǒng)計(jì)局在《關(guān)于1982年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和為主社會(huì)發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行結(jié)果的公報(bào)》中肯定體育戰(zhàn)線(xiàn)成績(jī)突出、頻傳捷報(bào)，戰(zhàn)績(jī)突出，競(jìng)技體育和群眾體育均取得較好的發(fā)展。[3]”1983年，國(guó)家體委提交《關(guān)于進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)體育新局面的請(qǐng)示》并迅速獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，認(rèn)為“我國(guó)已成為亞洲體育強(qiáng)國(guó)”“本世紀(jì)末要成為世界體育強(qiáng)國(guó)之一”[4]。第23屆奧運(yùn)會(huì)和第11屆亞運(yùn)會(huì)的成功使我國(guó)“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略進(jìn)一步強(qiáng)化，成立了體育發(fā)展戰(zhàn)略委員會(huì)，頒布《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的通知》，明確要“在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成體育強(qiáng)國(guó)”。1986年，國(guó)家體委頒布了《關(guān)于體育體制改革的決定(草案)》使“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略得以完善，標(biāo)志著國(guó)家體育體制改革工作被正式提上發(fā)展日程，提出“以革命化為靈魂，以社會(huì)化和科學(xué)化為兩翼，實(shí)現(xiàn)體育騰飛”[5]。實(shí)質(zhì)上《決定》是在“發(fā)動(dòng)全社會(huì)辦體育”的指導(dǎo)思想下，力圖將體育的“普及”工作交給“各行業(yè)各部門(mén)”去管，以使體委全力去抓“提高”[6]。《決定》是第一輪“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略不斷完善的一部分，它在主觀(guān)上使得國(guó)家體委將競(jìng)技體育牢牢地握在手中[7]。第一輪“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略逐漸暴露出體育體制所包含的一些弊病，諸如權(quán)力過(guò)分集中,體育事業(yè)的形式過(guò)于單一,體委和體育團(tuán)體以及其他有關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)之間職責(zé)劃分不夠明確,競(jìng)賽制度和人才管理都還不盡合理,體育科研中的文、理失調(diào),研究與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象還較嚴(yán)重,體育法制不夠健全等等。能否妥善解決這些問(wèn)題,將決定體育體制改革的成敗。由此開(kāi)啟了社會(huì)有識(shí)之士對(duì)第一輪“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的積極反思。

體育報(bào)告文學(xué)繁榮發(fā)展契合了社會(huì)有識(shí)之士對(duì)體育發(fā)展反思的熱潮，也壯大了社會(huì)改革的思潮，包括魯光的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)姑娘》《中國(guó)男子漢》、理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》、馮驥才的《神鞭》、阿城的《棋王》、莫言的《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》等一批有影響力的體育文學(xué)作品。1988年裹挾著改革熱潮而來(lái)的文學(xué)熱情蓄勢(shì)以待，人民日?qǐng)?bào)聯(lián)合百家文學(xué)期刊推出“中國(guó)潮”報(bào)告文學(xué)征文活動(dòng)，號(hào)召作家書(shū)寫(xiě)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的改革與發(fā)展。體育報(bào)告文學(xué)《中國(guó)體育界》和《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》成為其中最優(yōu)秀的作品，分別獲一、二等獎(jiǎng)。作者尹衛(wèi)星和趙瑜均有多年的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)歷，將個(gè)人在體育圈的經(jīng)歷、感受、記憶轉(zhuǎn)化為體育記憶，對(duì)開(kāi)啟民眾的體育認(rèn)知具有啟蒙作用。尹衛(wèi)星，中國(guó)人民解放軍第二炮兵創(chuàng)作員，有專(zhuān)業(yè)排球運(yùn)動(dòng)員經(jīng)歷，對(duì)體育有著深刻的體驗(yàn)和見(jiàn)解，專(zhuān)注體育作品《歸去來(lái)兮，汪嘉偉》獲全國(guó)首屆優(yōu)秀體育報(bào)告文學(xué)一等獎(jiǎng)，《中國(guó)體育界》獲首屆中國(guó)潮報(bào)告文學(xué)征文一等獎(jiǎng)。趙瑜是體育報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域的“守望者”，有著多年的運(yùn)動(dòng)員、教練員經(jīng)歷，后堅(jiān)持30年書(shū)寫(xiě)體育，創(chuàng)作了“體育報(bào)告文學(xué)三部曲”《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》。趙瑜和尹衛(wèi)星并稱(chēng)“中國(guó)兩大體育寫(xiě)手”，與劉心武、馮驥才、阿城等一大批立足于反思社會(huì)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)作家同時(shí)代涌現(xiàn)，成為報(bào)告文學(xué)作家的典型代表。在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略確立的時(shí)代背景下，他們立足于體壇，深刻理解體育文化的深意和體育現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵，從而對(duì)體育的發(fā)展做全方位的記錄，對(duì)體育發(fā)展進(jìn)行思考，從文學(xué)視角探索和正面干預(yù)以期更深層次展現(xiàn)體育，促進(jìn)體育的發(fā)展。

2 《中國(guó)體育界》與《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的文學(xué)爭(zhēng)鳴

《中國(guó)體育界》和《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》以體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)為背景，將中國(guó)體育放在世界體育文化的大系統(tǒng)中進(jìn)行考察，將發(fā)達(dá)國(guó)家作為參照系，從宏觀(guān)上對(duì)當(dāng)時(shí)體育發(fā)展實(shí)時(shí)把脈分析，理解中國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略的歷史選擇，對(duì)照我國(guó)體育的發(fā)展現(xiàn)狀與目標(biāo)進(jìn)行反思，圍繞體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)、關(guān)注知識(shí)分子待遇、體育科技發(fā)展的反思、體育人才培養(yǎng)、體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等問(wèn)題展開(kāi)，兩部作品都是由“冠軍文學(xué)”向“反思文學(xué)”轉(zhuǎn)型的代表之作，作品呈現(xiàn)凝重、沉郁的文學(xué)氛圍，“當(dāng)尹衛(wèi)星和趙瑜同時(shí)對(duì)中國(guó)體育問(wèn)題產(chǎn)生興趣時(shí)，他們實(shí)際上已經(jīng)面臨著一種危機(jī)，這種不謀而合的選擇導(dǎo)致作品許多地方的相似性[8]?！弊鳛槲幕洃浢襟w的體育文學(xué)文本，無(wú)論何種內(nèi)容與觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上都在闡釋著一個(gè)同樣的“文化的意義”，文學(xué)作品表層的相似凸顯作者深層價(jià)值取向和思維方式的差異，文學(xué)作品思想的爭(zhēng)鳴，審美特性的差異，也正是時(shí)代體育價(jià)值觀(guān)和體育發(fā)展理念的差異。

2.1 體育發(fā)展理念的爭(zhēng)鳴

“體育強(qiáng)國(guó)”可以作為意會(huì)概念，具有明顯的動(dòng)員性和引領(lǐng)性，是在特定的歷史背景和社會(huì)文化需求的環(huán)境下產(chǎn)生的，是以激發(fā)國(guó)民進(jìn)取精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感為目的提出的，以中國(guó)體育總體發(fā)展水平和綜合實(shí)力作為考量對(duì)象。但體育強(qiáng)國(guó)的提法和建設(shè)理念，首先圍繞體育的內(nèi)涵與本質(zhì)的證明，即什么是體育強(qiáng)國(guó)，為什么要建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，怎么建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)等根本問(wèn)題。圍繞體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，最初形成金牌戰(zhàn)略和全民健身兩條截然不同的路徑，建國(guó)以來(lái)開(kāi)展群眾體育活動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)成為當(dāng)時(shí)體育發(fā)展的主要內(nèi)容，20世紀(jì)80年代提高競(jìng)技水平，參加國(guó)家大賽“為國(guó)爭(zhēng)光”成為體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容?！吨袊?guó)體育界》和《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》圍繞體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展路徑、傳播效果、創(chuàng)作手段四個(gè)維度對(duì)體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展方式與改革進(jìn)行了述評(píng)，也代表同時(shí)期圍繞體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與體育體制改革社會(huì)公眾的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，直觀(guān)詮釋體育價(jià)值觀(guān)念的分歧與爭(zhēng)辯。

《中國(guó)體育界》認(rèn)為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施要堅(jiān)決貫徹“一切為了金牌，一切向著金牌”的競(jìng)技體育發(fā)展戰(zhàn)略，作品中反復(fù)提出，金牌顯示民族自信，金牌是最有力的證明體育發(fā)展的證據(jù)，中國(guó)人想通過(guò)金牌讓全世界認(rèn)識(shí)到他們的存在和民族力量[9]。尹衛(wèi)星認(rèn)為，只有“精英”才能代表一個(gè)國(guó)家體育的最高水平，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要培養(yǎng)和造就出各種精英。“我們還沒(méi)有力量允許我們?nèi)グl(fā)展一些不能在奧運(yùn)會(huì)上為總分加分的項(xiàng)目，要懂得取舍，有一點(diǎn)厚此薄彼的精神，對(duì)于奧運(yùn)加分項(xiàng)目，不管老百姓是否喜歡，要加大人力、物力、財(cái)力的支持，在人員選拔和經(jīng)費(fèi)使用上要突出奧運(yùn)項(xiàng)目，服從奧運(yùn)戰(zhàn)略，擁抱理智和理想的奧運(yùn)戰(zhàn)略[10]?！弊髡弑帧拔ń鹋啤卑l(fā)展理念，認(rèn)為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施與選擇在具體項(xiàng)目的發(fā)展選擇上，奪金項(xiàng)目?jī)?yōu)先發(fā)展。

《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》作者提出，體育的本質(zhì)功能是大眾的健康，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)提供觀(guān)賞功能，不可過(guò)分偏重，呼吁人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待體育，讓體育回歸體育，給體育運(yùn)動(dòng)正確的地位和評(píng)價(jià)。趙瑜公然表達(dá)出金牌背后的憂(yōu)慮“金牌的背后是什么？金牌的意義何在”？金牌豈能“一俊遮百丑”，“體育發(fā)展的終極目的不是金牌，是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民，強(qiáng)化民族體質(zhì)進(jìn)而提高民族素質(zhì)[11]”。“如果說(shuō)我們忽視了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就失掉了國(guó)際比賽中的金牌，那么，我們忽視全民體育就會(huì)失掉整個(gè)民族的健康[12]?！弊髡呲w瑜并不是絕對(duì)反對(duì)中國(guó)體育奪取金牌，只是呼吁人們正確認(rèn)識(shí)體育活動(dòng)，不可過(guò)分倚重金牌。

2.2 體育發(fā)展對(duì)策的爭(zhēng)鳴

中國(guó)自古以來(lái)“文以載道”“詩(shī)以言志”的文化傳統(tǒng)難以脫離與民族國(guó)家相結(jié)合的命運(yùn)，在文學(xué)場(chǎng)域?qū)w育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與國(guó)家體育發(fā)展路徑的探索與反思也是個(gè)體的體育書(shū)寫(xiě)與記憶的回溯，真實(shí)鐫刻創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的立場(chǎng)、意識(shí)與責(zé)任?！吨袊?guó)體育界》從廣度和深度而言包羅體育萬(wàn)象，作者用樂(lè)觀(guān)而褒獎(jiǎng)的態(tài)度對(duì)中國(guó)體育發(fā)展給予極大的肯定和贊揚(yáng)，認(rèn)為，中國(guó)體育本該且理應(yīng)成為體育強(qiáng)國(guó)且走在世界的前列，為體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)積極呼吁中國(guó)體育體制的改革。作者提出在“體育大戰(zhàn)”將籠罩全球的時(shí)代背景下體育不僅是榮譽(yù)、尊嚴(yán)的象征，還是民族命運(yùn)、振興的標(biāo)志，作者以較高的立足點(diǎn)賦予體育極為重要的歷史和社會(huì)地位，肯定了20世紀(jì)80年代金牌戰(zhàn)略和體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必要性，加強(qiáng)黨中央領(lǐng)導(dǎo)體育的重要性。作者認(rèn)為，金牌顯示著威信，在實(shí)現(xiàn)世界強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，體育要“打頭陣”，作為開(kāi)路先鋒為中國(guó)人在世界競(jìng)技場(chǎng)上打天下。作者將體育的政治地位提升到極致，因此在涉及到“興奮劑”這一敏感問(wèn)題時(shí)，作者全部否定，對(duì)“興奮劑”秘而不宣，其目的是強(qiáng)調(diào)中國(guó)每一塊金牌的“含金量”。在后期采訪(fǎng)時(shí)，尹衛(wèi)星表示當(dāng)時(shí)也處在一種痛苦的矛盾中，猶豫很久決定回避了這一問(wèn)題，“不是所有的內(nèi)幕和丑惡都可以用文學(xué)作品來(lái)揭露的，你也很難揭露。這里面有一個(gè)國(guó)家利益問(wèn)題，你若捅出去，很可能會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難，軍事法庭也許還會(huì)判你死刑，那只能活該了，臨死的時(shí)候，你還得背一個(gè)賣(mài)國(guó)的罪名[13]?！?/p>

比較而言，《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》是有史以來(lái)第一次嚴(yán)肅而公開(kāi)地對(duì)中國(guó)體育體制改革和體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行深入的思考和詰問(wèn)的文學(xué)作品，作者趙瑜沒(méi)有為體育界唱單調(diào)的贊歌，而是以徹底的批判性見(jiàn)長(zhǎng)，體育淪喪了“游戲”的特質(zhì)，異化成漠視人性和文化內(nèi)容的肉體機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，最早呼吁中國(guó)體育進(jìn)行深入改革的諫言[14]?！白髡邲](méi)有回避矛盾，而是以其深沉的思考，在對(duì)體育的一片頌揚(yáng)聲中，在體育凱歌高奏之時(shí)，以敢為天下先的勇氣，發(fā)出體育必須改革的有力吶喊[15]?！弊髡卟粌H敢于面對(duì)承認(rèn)，還用自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”興奮劑的內(nèi)幕，以此為依據(jù)對(duì)20世紀(jì)80年代的體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行批判、反思?！稄?qiáng)國(guó)夢(mèng)》(原名《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)——中國(guó)體育的內(nèi)幕》)標(biāo)題由“強(qiáng)國(guó)”和“夢(mèng)”兩個(gè)意向構(gòu)成，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，暗喻、諷刺意味濃烈，以“夢(mèng)”為主，提出對(duì)“強(qiáng)國(guó)”的批判，寓意單一的競(jìng)技體育發(fā)展戰(zhàn)略終究使體育強(qiáng)國(guó)像“夢(mèng)”一樣難以實(shí)現(xiàn)，反諷的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有顛覆作用。作者趙瑜在批判中進(jìn)行，進(jìn)言中批判，表達(dá)作者深感體育發(fā)展的危機(jī)，也是作者體育憂(yōu)患意識(shí)的陳情。

《中國(guó)體育界》少有尖銳的批判和駁斥，作品把體育放在世界文化大背景中考察，把中國(guó)體育的命脈同民族命運(yùn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治性質(zhì)、科技水平聯(lián)系起來(lái)，作者認(rèn)為從體育的強(qiáng)弱可見(jiàn)國(guó)家之衰敗與昌盛，將中國(guó)體育發(fā)展的問(wèn)題歸因于文化，將中國(guó)體育發(fā)展的相對(duì)落后歸因于“喜靜不喜動(dòng)，務(wù)實(shí)不務(wù)虛”的中國(guó)傳統(tǒng)體育觀(guān)念和審美觀(guān)念。文化是民族性格形成的根源，一切問(wèn)題的產(chǎn)生都和文化有著不可分割的聯(lián)系，因此在國(guó)人沉浸在20世紀(jì)80年代“金牌熱”氛圍中時(shí)，作者筆調(diào)溫和，很難喚起民眾對(duì)體育發(fā)展的思考，對(duì)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深入探究。

《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》提出體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要和中國(guó)體育體制改革緊密相連，中國(guó)體育發(fā)展問(wèn)題最根本的原因是體育體制，即由國(guó)家全部包攬以獲得金牌為主要目標(biāo)，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要方向的封閉式的管理體制和“一條龍”的體育發(fā)展模式。同時(shí)，體育發(fā)展和民族文化息息相關(guān)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)在這樣一個(gè)沒(méi)有體育傳統(tǒng)且長(zhǎng)期不提倡勇武好斗的國(guó)度里扎根壯大，與國(guó)家在近代的屈辱歲月里所萌生的一種民族意志和強(qiáng)力沖動(dòng)有著最直接的關(guān)系，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本路徑是關(guān)注“人”的價(jià)值，重視“人”的需求，中國(guó)傳統(tǒng)文化造成的民族劣根性，把人當(dāng)成為了完成某種宗教式的目的工具，這是民族文化中最丑惡的東西，也是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)最大的“絆腳石”?！皩Ⅲw育與我國(guó)的政治體制改革、文化思考和人的尊嚴(yán)聯(lián)系起來(lái)思辨，強(qiáng)調(diào)人在體育中應(yīng)有的地位，指出過(guò)分強(qiáng)調(diào)金牌效應(yīng)而導(dǎo)致比賽對(duì)人的壓迫和異化[16]?！薄稄?qiáng)國(guó)夢(mèng)》的發(fā)表將第一輪“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的討論推向了頂峰，也推向了深淵，在1988年和1989年的大討論后，關(guān)于“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的研究幾近銷(xiāo)聲匿跡。[17]

2.3 文學(xué)記憶建構(gòu)方式的差異

文學(xué)記憶依托外在的文字媒介和文化實(shí)踐，其核心是社會(huì)成員分享的有關(guān)政治身份的傳統(tǒng)。借助文化記憶，相應(yīng)人群作為集體成員，可以意識(shí)到他們共同的屬性，確定和形成自我形象。文學(xué)作品對(duì)體育記憶的建構(gòu)主要是基于作家不同的敘事方法、模式、技巧和情節(jié)、結(jié)構(gòu)的組合差異，敘事和結(jié)構(gòu)將不同的個(gè)體體育記憶借助語(yǔ)言文字符號(hào)將無(wú)形的精神意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)符號(hào)形式，以此傳達(dá)和分享個(gè)體化的生命體驗(yàn)，將個(gè)人記憶集合成為集體記憶，從而形成一種具有共性的群體認(rèn)同意識(shí)，最終形成人類(lèi)集體文化的承繼和延續(xù)。

《中國(guó)體育界》采用“全景式”的敘事方法與視角，將中國(guó)體育發(fā)展涉及的所有內(nèi)容一一論述，全方位、多側(cè)面、立體化的全景觀(guān)察視角，全篇40余萬(wàn)字，是報(bào)告文學(xué)的鴻篇巨制，放眼宏觀(guān)，多層次、多視角對(duì)時(shí)代體育文化與社會(huì)生活實(shí)際給予全方位的關(guān)照，感情抒發(fā)炙熱，表達(dá)對(duì)體育的強(qiáng)烈的熱愛(ài)與歌頌，作品帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。作者在敘事中國(guó)體育發(fā)展的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持“國(guó)家宏觀(guān)視角”，將自身定位為關(guān)注社會(huì)進(jìn)程、參與公共事務(wù)的社會(huì)行動(dòng)家、知識(shí)分子，秉承批判意識(shí)，化身為不忘道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胫髁x者形象，彰顯報(bào)告文學(xué)家的身份立場(chǎng)或文化理想，體現(xiàn)了其作為知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。作品《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》則秉承“平民化視角”，作者趙瑜公然站在“國(guó)家戰(zhàn)略”的對(duì)立面，提出否定、質(zhì)疑與批判，僅關(guān)注平民百姓的生活，傳達(dá)平民百姓的利益訴求，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)獨(dú)特的人文關(guān)懷與現(xiàn)世情懷，和對(duì)大眾的深切同情、體悟。

語(yǔ)言是文學(xué)最直觀(guān)的呈現(xiàn)方式，具有鮮活的形象性和生動(dòng)的感染力。報(bào)告文學(xué)的語(yǔ)言特征，首先體現(xiàn)在其信度，即秉承真實(shí)性的原則，這要求作品中的人物、事件、時(shí)空關(guān)系以及人物語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等，都應(yīng)客觀(guān)有據(jù)。在信度原則基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言特征的評(píng)價(jià)，《中國(guó)體育界》由于迫切實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的個(gè)人期待而全盤(pán)否認(rèn)“興奮劑”的歷史真實(shí)，導(dǎo)致作品違背真實(shí)性原則，不僅是語(yǔ)言信度的失效，更是讓整部作品的藝術(shù)渲染力“大打折扣”。

2.4 作品社會(huì)影響的差別

兩部體育作品用體育題材統(tǒng)攝中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，顯示了作品強(qiáng)烈的文化意蘊(yùn)和啟蒙意識(shí)，誘發(fā)讀者對(duì)體育的思考和社會(huì)公眾的重視。20世紀(jì)80年代至今兩部作品的社會(huì)影響、歷史評(píng)價(jià)、讀者認(rèn)知上力產(chǎn)生很大的差異，表現(xiàn)在傳播范圍的廣度，影響時(shí)間的長(zhǎng)度，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生改變的深度。作品對(duì)受眾體育認(rèn)知、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度等的改變程度，對(duì)受眾體育價(jià)值觀(guān)的改變都有很大的影響?！吨袊?guó)體育業(yè)界》獲首屆中國(guó)潮報(bào)告文學(xué)征文一等獎(jiǎng)并在《花城》刊載，獲得了官方、主流的消費(fèi)群體及社會(huì)媒體的認(rèn)可，符合當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的、主流的價(jià)值觀(guān)念，與人們一貫的體育發(fā)展理念表現(xiàn)出一致。

《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》從收稿到刊發(fā)一波三折，《當(dāng)代》雜志社決定刊出前經(jīng)歷了主編、責(zé)編們艱難的討論，召開(kāi)了幾次學(xué)術(shù)討論會(huì)，邀請(qǐng)?bào)w育界、文學(xué)界知識(shí)分子多次廣泛討論，而后在《當(dāng)代》連載，引發(fā)社會(huì)巨大的輿論反響。面對(duì)強(qiáng)烈的市場(chǎng)需求，中國(guó)作家出版社隨即出版《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》單行本，并印制15萬(wàn)冊(cè)，但因無(wú)法滿(mǎn)足讀者的購(gòu)買(mǎi)需求，市場(chǎng)盜版頻出?？侵醣弧缎氯A文摘》《光明日?qǐng)?bào)》《太原日?qǐng)?bào)》等30多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，在全國(guó)掀起了輿論討論的熱潮，成為老百姓街頭巷尾議論的話(huà)題，一時(shí)間有滿(mǎn)城爭(zhēng)說(shuō)《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的態(tài)勢(shì)。體育界在激烈爭(zhēng)論乃至批駁的同時(shí)，充分肯定《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的社會(huì)輿論價(jià)值，將《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的發(fā)表，作為建國(guó)以來(lái)重大體壇事件，載入《中華人民共和國(guó)體育史》并辟專(zhuān)章記述?！稄?qiáng)國(guó)夢(mèng)》在引起群眾關(guān)注，引發(fā)社會(huì)集體反思體育發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮輿論警醒的作用，其影響力和價(jià)值在中國(guó)體育史上被承認(rèn)。同時(shí)，對(duì)大量文獻(xiàn)資料的閱讀、人物的記述和采訪(fǎng)、數(shù)據(jù)資料的運(yùn)動(dòng)等，以及絲絲入扣的論證方式，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)及方法的運(yùn)用都讓《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》具有很強(qiáng)的“學(xué)術(shù)性”趙瑜的作品及本人被學(xué)術(shù)界廣泛研究。

《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》在某種程度上掀起了全社會(huì)對(duì)體育發(fā)展的熱議和討論，不僅顛覆了大眾對(duì)金牌的狂熱心理，回歸對(duì)體育的認(rèn)知，最重要的價(jià)值就在于促進(jìn)體育界的改革，激起體育界和社會(huì)各界的思考[18]?！稄?qiáng)國(guó)夢(mèng)》討論熱火朝天的時(shí)候，1988年第24屆奧運(yùn)會(huì)在韓國(guó)的漢城舉行，“兵敗漢城”“淚灑漢城”充斥媒體，在輿論壓力下被打上了“失敗”的烙印，第一輪“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略在這種“真真假假”的氛圍中落下了帷幕。

3 體育文學(xué)：體育史的集體記憶

“體育報(bào)告文學(xué)作為反映人類(lèi)理想追求、訴諸人類(lèi)心靈的文學(xué),與奧林匹克追求的精神理想是完全一致的[19]?！庇捎诘谝惠啞绑w育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略在當(dāng)時(shí)違背了事物發(fā)展規(guī)律，脫離了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，注定了其無(wú)法完成。恰逢此時(shí)正是20世紀(jì)80年代文學(xué)全方位記錄、批判與反思社會(huì)發(fā)展的時(shí)期，體育無(wú)疑成為文學(xué)記錄的主要內(nèi)容。體育強(qiáng)國(guó)的集體記憶既要面對(duì)歷史，也要面對(duì)作家的主觀(guān)體驗(yàn)，文學(xué)是記憶的書(shū)寫(xiě)，體育強(qiáng)國(guó)的文學(xué)實(shí)踐與文化記憶不僅記錄了體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展歷程，也真實(shí)記錄了一個(gè)時(shí)代的體育社會(huì)發(fā)展全貌，逐漸演化為全社會(huì)共同擁有的集體記憶。文學(xué)是文化記憶的重要手段之一，以語(yǔ)言文字為工具，以情感渲染和細(xì)節(jié)刻畫(huà)為手段，生動(dòng)地反映客觀(guān)事實(shí)，生動(dòng)記錄社會(huì)文明的演進(jìn)規(guī)律。文學(xué)領(lǐng)域以自身的鋒芒表明作家對(duì)改革的見(jiàn)識(shí)和具體意見(jiàn)，以對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注，對(duì)重大事件和重大社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行宏觀(guān)觀(guān)照，表達(dá)了對(duì)群眾和生活的貼近，引發(fā)社會(huì)的極大關(guān)注。文學(xué)，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)和個(gè)體生活領(lǐng)域進(jìn)行全方位的記錄和描寫(xiě)，體育是國(guó)家地位的體現(xiàn)、民族榮譽(yù)的展示，體育的文學(xué)表達(dá)賦予了體育更加靈動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。體育報(bào)告文學(xué)是20世紀(jì)80年代后期知識(shí)分子完成對(duì)社會(huì)發(fā)言、實(shí)現(xiàn)對(duì)體育發(fā)展諫言和促進(jìn)作用的重要方式和文化場(chǎng)所，作為同時(shí)代最具代表性的傳播媒介，是社會(huì)文化記憶形成的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。研究體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展路程，不得忽視體育文學(xué)的表達(dá)與實(shí)踐過(guò)程。

上世紀(jì)80年代解放思想序幕拉開(kāi)的同時(shí)整個(gè)社會(huì)處于一種自由而矛盾的現(xiàn)實(shí)沖突中，社會(huì)物質(zhì)的極大豐富給文化、科學(xué)、民主的迅速發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題，如物欲橫流下的精神困惑與道德失重，政治權(quán)利被分散，社會(huì)矛盾復(fù)雜突現(xiàn)，在文明與愚昧、革新與守舊、新風(fēng)與舊俗、創(chuàng)造與傳統(tǒng)的沖突和矛盾中，人們適應(yīng)和承載著這種新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型。知識(shí)分子在自由而矛盾的社會(huì)氛圍中迫切渴望實(shí)現(xiàn)精神的絕對(duì)獨(dú)立和對(duì)社會(huì)的管理參與，思想的獨(dú)立性和斗爭(zhēng)的徹底性逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)問(wèn)題的病理解剖，進(jìn)而深入到對(duì)民族文化心理揭示的時(shí)代，體育報(bào)告文學(xué)正是一批秉承“獨(dú)立之思想，自由之精神”的知識(shí)分子，對(duì)20世紀(jì)80年代體育發(fā)展的現(xiàn)狀與頂層設(shè)計(jì)制定的個(gè)人反思與干預(yù)。面對(duì)云波詭譎的體育發(fā)展態(tài)勢(shì)，先是洛杉磯奧運(yùn)會(huì)獲得金牌第四的好成績(jī)，極大振奮了民族精神，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)前所未有的“體育熱”，進(jìn)一步強(qiáng)化了競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，隨之“漢城兵敗”歸來(lái)，引發(fā)整個(gè)社會(huì)對(duì)體育的反思，1989年第40屆世界乒乓球錦標(biāo)賽痛失維持八年的“斯韋思林杯”完全喪失世界乒壇霸主的尊嚴(yán)，5·19事件意外負(fù)于中國(guó)香港隊(duì)引發(fā)球迷騷亂，一些體育工作者直面體育發(fā)展的弊端和問(wèn)題大膽揭露、批判、反思，表現(xiàn)作家對(duì)體育社會(huì)矛盾的思考，以直接參與經(jīng)歷的個(gè)人記憶為主，同時(shí)集合了運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育管理者等眾多體育參與者的經(jīng)歷，匯聚形成集體記憶，借助文字這一媒介，不僅承載了集體記憶的建構(gòu)，也為集體記憶提供了存儲(chǔ)的空間和傳播的途徑，承載著書(shū)寫(xiě)體育強(qiáng)國(guó)歷史的功能。

20世紀(jì)80年代是文學(xué)自由而繁盛的時(shí)代，文學(xué)成為社會(huì)信息傳播與交流的主要媒介，報(bào)告文學(xué)以其新聞性、嚴(yán)肅性、客觀(guān)性成為這一時(shí)期知識(shí)分子反思干預(yù)社會(huì)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，報(bào)告文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)公共性，當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的輿論作用與決策參照作用是互相聯(lián)系的。體育報(bào)告文學(xué)以體育重大問(wèn)題為題材，作家通過(guò)對(duì)體育生活全面深入的調(diào)查，對(duì)體育人物命運(yùn)和體育社會(huì)問(wèn)題綜合系統(tǒng)的研究，在背景資料挖掘和個(gè)人觀(guān)點(diǎn)闡述中揭示事實(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，為體育事業(yè)的開(kāi)展、體育改革的制定推行、體育觀(guān)念的改變更新,提供了生動(dòng)鮮活的正反資料和可靠的客觀(guān)參照系，將競(jìng)技體育“一條腿走路”背后潛在的危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題暴露出來(lái)，從而引發(fā)社會(huì)關(guān)注。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作者中部分有先見(jiàn)之明的知識(shí)分子，對(duì)尚處于隱藏狀態(tài)、短期內(nèi)不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，未能被全社會(huì)觀(guān)察發(fā)覺(jué)和醒悟的問(wèn)題，通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)或社會(huì)調(diào)查、深度訪(fǎng)談、持續(xù)追蹤內(nèi)幕的基礎(chǔ)上查明原委，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼吁，社會(huì)媒體集體關(guān)注形成輿論熱潮，問(wèn)題倒逼機(jī)制給決策者造成壓力，促成解決某種社會(huì)危機(jī)的決心，從而避免社會(huì)問(wèn)題大范圍爆發(fā)。這形成了哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域，“公共領(lǐng)域是一個(gè)預(yù)警系統(tǒng)，必須把問(wèn)題壓力放大，不僅僅察覺(jué)和辨認(rèn)出問(wèn)題，而且令人信服地、富有影響地使問(wèn)題成為討論議題，提出解決問(wèn)題的建議，并且造成一定聲勢(shì)，才能引起社會(huì)的關(guān)注[20]”。報(bào)告文學(xué)作為社會(huì)性文體、知識(shí)分子的寫(xiě)作方式，最突出的是其公共性?xún)r(jià)值。[21]

4 結(jié)語(yǔ)

體育文學(xué)承載著體育的記憶，從文學(xué)視角記錄時(shí)代體育發(fā)展全貌，全方位呈現(xiàn)時(shí)代的體育發(fā)展觀(guān)念，凝聚著作家鮮明的體育哲學(xué)意識(shí)和對(duì)體育發(fā)展的憂(yōu)患意識(shí)，批判精英體育迅速發(fā)展背景下?tīng)奚蟊娊】档捏w育發(fā)展模式，是對(duì)體育發(fā)展的功能主義的修正。文學(xué)服務(wù)于政治，這種“服務(wù)”體現(xiàn)在理念、制度和政策的每一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，文學(xué)為政治理念的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，文學(xué)公共空間為政治制度的制定拓展利益訴求平臺(tái)，文學(xué)批判性為政策執(zhí)行提供監(jiān)督。文學(xué)不會(huì)直接推動(dòng)社會(huì)變革，但文學(xué)傳播文化，傳播過(guò)程中價(jià)值觀(guān)念的輸送，對(duì)公眾的價(jià)值判斷產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)人類(lèi)心靈的啟迪可以潛移默化地影響社會(huì)變革，生成推動(dòng)歷史變革的能量。