衛(wèi)崢妮

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 400065）

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代只有心懷遠(yuǎn)大理想、具備正確的價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。由于青年學(xué)生的重要性，對(duì)青年學(xué)生正確的引導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中最重要的一環(huán)?！都t巖》通過對(duì)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而堅(jiān)持奮斗、無畏生死的描寫，具有極高的文學(xué)價(jià)值與教育價(jià)值，是新時(shí)代的“精神教科書”。將《紅巖》融入高校思想政治教育，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的社會(huì)主義接班人，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生為建設(shè)社會(huì)主義而努力奮斗。

一、《紅巖》的內(nèi)容特征

《紅巖》是由羅廣斌、楊益言以1948年重慶共產(chǎn)黨人與國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)為內(nèi)容、以江竹筠、許建業(yè)、宋振中等人為原型創(chuàng)作的革命歷史小說。1961年出版至今，發(fā)行量超過千萬冊(cè)，是中國(guó)紅色小說中影響廣泛的小說。小說取得巨大成功的原因不僅在于選材貼近歷史、寫作技巧高、立意深遠(yuǎn)，更在于《紅巖》關(guān)于理想信念、愛國(guó)主義、堅(jiān)持革命等方面的內(nèi)容，能引起各個(gè)時(shí)代人的共鳴。

（一）民族性

《紅巖》是以中國(guó)獨(dú)特的革命歷史事跡為題材創(chuàng)作的作品，具有鮮明的民族性。第一，《紅巖》是社會(huì)主義先進(jìn)文化的構(gòu)成要素，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的繼承和創(chuàng)新。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)，擁有頑強(qiáng)生命力，誕生了具有中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。《紅巖》站在新的時(shí)代環(huán)境下，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化。從內(nèi)容上看，作品所蘊(yùn)含的不怕流血、舍生取義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊老愛幼的道德觀念，是按照新時(shí)代的要求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的補(bǔ)充和完善；是以現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，賦予了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以時(shí)代內(nèi)涵，提升了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力和感召力。第二，作品展現(xiàn)了中國(guó)精神，彰顯了民族品格。《紅巖》展示的“紅巖”精神，是有志之士建立新中國(guó)強(qiáng)烈信念的真實(shí)寫照，是共產(chǎn)黨堅(jiān)持以革命方式改造社會(huì)的偉大實(shí)踐，是對(duì)革命黨人為信仰“雖九死其猶未悔”精神的高度概括。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)所在，是中國(guó)精神與民族品格的集中展現(xiàn)。

（二）先進(jìn)性

《紅巖》是在眾多紅色文化中脫穎而出的經(jīng)典著作，作品擁有超越時(shí)空的先進(jìn)性，在當(dāng)時(shí)有指導(dǎo)意義，如今也有重要的思想價(jià)值。首先，指導(dǎo)思想具有先進(jìn)性，始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)持歷史唯物主義。從內(nèi)容上看，社會(huì)主義必將取得勝利是革命黨人的信念，是對(duì)馬克思“兩個(gè)必然”的踐行；從選材上看，以真實(shí)的歷史為寫作素材是駁斥歷史虛無主義的有力證據(jù)。其次，主體具有先進(jìn)性。馬克思主義極為重視人民群眾的地位，并指出人民是歷史的創(chuàng)造者。作品以毛澤東的文藝創(chuàng)作觀為指導(dǎo)，以人民為創(chuàng)作主體，取材貼近人民、貼近生活、貼近實(shí)際，并使用了深受百姓喜愛的小說體裁。最后，最終目標(biāo)具有先進(jìn)性，希望建立一個(gè)自由民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，希望實(shí)現(xiàn)批判舊的封建落后文化、宣傳新的先進(jìn)社會(huì)主義文化、改革社會(huì)風(fēng)氣的宏偉愿景。

（三）革命性

紅色文化產(chǎn)生于外無民族獨(dú)立、內(nèi)受封建剝削的半殖民地半封建時(shí)期。民族危機(jī)、政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等各種內(nèi)外危機(jī)是這一時(shí)期的最大特點(diǎn)。各個(gè)階層為救國(guó)救民紛紛進(jìn)行各種實(shí)踐，歷史證明向封建王朝妥協(xié)，與資本主義謀求合作在我國(guó)是行不通的，無法帶領(lǐng)國(guó)家走出危機(jī)、逃離困境。唯有革命，只有通過革命才能在滿目瘡痍的土地上建立獨(dú)立而富強(qiáng)的新中國(guó)。特殊的歷史實(shí)踐賦予紅色文化沉重的民族責(zé)任，紅色文化天然擁有革命基因。一是作品展示了與封建落后文化的斗爭(zhēng)的堅(jiān)決性，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行革命的徹底性；二是作品還彰顯了共產(chǎn)黨的自我革命性。共產(chǎn)黨人時(shí)刻進(jìn)行自我批評(píng)、自我革命，以保持黨的先進(jìn)純潔性。

二、《紅巖》的思想政治教育價(jià)值

（一）強(qiáng)化教育功能

《紅巖》是我國(guó)傳播范圍較廣、影響力度較大的革命歷史小說，鮮明的政治導(dǎo)向、堅(jiān)定的革命精神、良好的道德精神賦予其重要的教育意義，作品具備豐富的教育功能。

第一，具備思想教育功能?！都t巖》是一部政治立場(chǎng)堅(jiān)定的文學(xué)作品。作者針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，以獨(dú)特的審美意識(shí)，立足于無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)完成這部文學(xué)作品。通過描寫1948年共產(chǎn)黨人與國(guó)民黨反動(dòng)派的戰(zhàn)斗，揭示了社會(huì)主義制度必將取得勝利的原因。語言的生動(dòng)、立意的深遠(yuǎn)，使作品提升人們的思想境界、提高人們的認(rèn)識(shí)能力成為必然。

第二，政治導(dǎo)向鮮明?！都t巖》政治教育功能尤為突出，主要表現(xiàn)為能引導(dǎo)讀者形成政治意識(shí)與堅(jiān)定政治認(rèn)同。一是能引導(dǎo)讀者形成社會(huì)主義政治意識(shí)，堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)。通過描寫作品主人公為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而堅(jiān)持奮斗，在潛移默化中塑造社會(huì)主義政治意識(shí)、堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)、樹立共產(chǎn)主義政治理想。二是能感染讀者，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)主義的政治認(rèn)同?！都t巖》通過刻畫共產(chǎn)黨人與叛徒、反動(dòng)派的戰(zhàn)斗，引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)社會(huì)主義的政治認(rèn)同，是促成社會(huì)成功轉(zhuǎn)型路上必不可少的一環(huán)。

第三，擁有道德教育功能?！都t巖》是謳歌英雄、贊美堅(jiān)韌品質(zhì)、贊揚(yáng)傳統(tǒng)美德的文學(xué)作品。在作品中對(duì)許云峰、江雪琴等革命工作者足智多謀、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、為了理想不畏生死、為了信念堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)，極具中國(guó)特色的美德的贊揚(yáng)?！都t巖》是扎根于人民、立足于時(shí)代，用積極向上的作品，在潛移默化中引導(dǎo)大眾追求真善美，作品中的英雄人物是激勵(lì)中國(guó)人民、鼓舞青年學(xué)生追求真善美的精神榜樣。作品具有陶冶高尚情操、啟迪心智、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的道德教育功能。

（二）豐富教育內(nèi)容

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生在國(guó)家發(fā)展的重要地位，并指出學(xué)生是“未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍”[1]。為建設(shè)這樣一支“夢(mèng)之隊(duì)”，思想政治教育要重視對(duì)青年學(xué)生的理想信念教育，培養(yǎng)一批有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義新人。這種教育目的與《紅巖》強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容具有一致性。作品開篇寫道，大學(xué)生為自由、民主的崇高社會(huì)理想，開展活動(dòng)，爭(zhēng)取權(quán)益；許云峰、江姐等共產(chǎn)黨人為心中的理想，面對(duì)酷刑仍堅(jiān)貞不屈；小蘿卜頭從小生活在壓抑的牢房中仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。正是由于這一群人，面對(duì)強(qiáng)權(quán)不妥協(xié)、面對(duì)壓迫勇敢反抗、面對(duì)艱辛堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能在滿目瘡痍的土地上建立起一個(gè)強(qiáng)大的新中國(guó)。

理想信念教育是極為重要的教育。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望；只有引導(dǎo)青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。《紅巖》擁有崇高的理想信念，可以啟迪學(xué)生智慧，保障學(xué)生不忘初心，激勵(lì)學(xué)生砥礪前行，提升學(xué)生面對(duì)誘惑的應(yīng)對(duì)力。

（三）提升教育成效

習(xí)近平總書記針對(duì)思想政治教育未來發(fā)展方向，提出應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。含有價(jià)值取向的專業(yè)課知識(shí)、休閑讀物、網(wǎng)絡(luò)信息及家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等，都可以進(jìn)行隱性教育。恩格斯認(rèn)為，文學(xué)是“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”，文學(xué)能承載一定的意識(shí)形態(tài)，是隱性教育的有效載體。

《紅巖》以真實(shí)人物為原型，蘊(yùn)含鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有豐富的教育意義。作品通過生動(dòng)的人物刻畫、曲折的故事情節(jié)、熾熱的感情，將思政教育內(nèi)容以生活化、生動(dòng)化的故事展現(xiàn)出來。吸引學(xué)生主動(dòng)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中理解思政教育的抽象理論。通過閱讀，對(duì)比許云峰等共產(chǎn)黨人與徐鵬飛等特務(wù)分子、甫志高叛徒行為，以及最終結(jié)局，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教育內(nèi)容的理解，提升教育成效。

三、《紅巖》融入思想政治教育實(shí)施路徑

習(xí)近平總書記格外重視紅色資源，指出“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[2]?！都t巖》是極具代表性的紅色經(jīng)典，更值得被重視。促進(jìn)《紅巖》走進(jìn)高校思想政治教育，是引導(dǎo)大學(xué)生傳承紅色基因、實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的必由之路。

（一）深挖時(shí)代內(nèi)涵，賦予《紅巖》新生

《紅巖》的故事發(fā)生在1948年，距今已72年。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)的國(guó)情發(fā)生巨大的變化。《紅巖》的故事雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，蘊(yùn)含的精神價(jià)值卻具有現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平總書記指出，不忘本來才能開創(chuàng)未來。只有銘記先輩奮斗過的艱苦歲月，才會(huì)珍惜來之不易的和平時(shí)光，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。很多優(yōu)秀的故事，在時(shí)間的流逝中已慢慢失去價(jià)值。隨著改革開放程度的加深，各種思潮涌入中國(guó)，不乏嘩眾取寵、博人眼球之人不尊重歷史、惡搞《紅巖》。質(zhì)疑英雄，就相當(dāng)于否定先輩的努力；遺忘歷史，就意味著否定自我。2020年，面對(duì)新冠肺炎疫情，一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員無畏犧牲、毅然站在抗疫前沿，這是《紅巖》精神的延續(xù)，愛國(guó)主義精神的繼承，是對(duì)《紅巖》內(nèi)涵的豐富。結(jié)合時(shí)代要求豐富《紅巖》內(nèi)涵，將“紅巖”精神與時(shí)代潮流相結(jié)合，這是作品在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃的生命力。

（二）立足課程教學(xué)，傳承《紅巖》精神

1.融入課程設(shè)計(jì)

中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，對(duì)高校思想政治理論課發(fā)揮育人主渠道作用提出了更高的要求。[3]在新時(shí)代，更需要將思想政治教育“講好”“講活”，增加親和力，提升實(shí)效性?！都t巖》以展示中國(guó)精神為主，是具有中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)故事。作品與思想政治教育內(nèi)容存在大量的契合點(diǎn)，立足共同點(diǎn)，推進(jìn)《紅巖》走進(jìn)教材、走入課堂，具有可行性與必要性。江姐由于心中有信仰，所以能承受夾手指的酷刑；許云峰由于腳下有力量，所以能用手挖出地道、從容赴死。這些都是“講活”思政課的重要素材。思想政治教育肩負(fù)著向?qū)W生講好中國(guó)故事、傳播優(yōu)秀美德的重任。以《紅巖》為中國(guó)故事藍(lán)本，能增添思政教育的生動(dòng)性、真實(shí)性與親和力，能傳承奮斗的、奉獻(xiàn)的、革命的紅色基因，能提升學(xué)生的涵養(yǎng)。

2.提升教師素養(yǎng)

教育大業(yè)，教師為本。新時(shí)代，教師承載著引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀、樹立崇高理想、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的重?fù)?dān)。也是堅(jiān)定學(xué)生信念的引路人，是增加學(xué)生知識(shí)的指明燈，是引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路。教師的態(tài)度、教學(xué)技能、知識(shí)儲(chǔ)備是教學(xué)成效的影響因素，只有不斷提升自身素養(yǎng)、持續(xù)增加自身技能，才能承載教書育人的重?fù)?dān)，更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)?！都t巖》具備教學(xué)性，將紅巖的價(jià)值導(dǎo)向與教師傳授知識(shí)的職責(zé)相結(jié)合，站在理論的高度，用詼諧的語言、生動(dòng)的描述，向?qū)W生講述《紅巖》故事，拉近教師與學(xué)生、理想與奮斗、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，深化學(xué)生對(duì)奉獻(xiàn)精神的理解，引領(lǐng)學(xué)生樹立崇高的理想信念，升華學(xué)生的精神境界。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，講好《紅巖》故事

習(xí)近平總書記指出：“誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握了時(shí)代的主動(dòng)權(quán)；誰輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰就會(huì)被時(shí)代所拋棄?！盵4]網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種新的生活環(huán)境，具有極為重要的戰(zhàn)略意義?！敖逃蛐枰\(yùn)用廣義的網(wǎng)絡(luò)方式，加強(qiáng)傳統(tǒng)技術(shù)與高新技術(shù)的融合?！盵5]《紅巖》價(jià)值取向明確，具備教學(xué)意義，更需要自覺立足網(wǎng)絡(luò)，承擔(dān)起凝聚民族共識(shí)、培育社會(huì)新人的重要責(zé)任?！安蝗招抡弑厝胀恕?，講好《紅巖》故事要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。把握《紅巖》本質(zhì)，創(chuàng)新《紅巖》形式。依托網(wǎng)絡(luò)宣傳《紅巖》內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)工作矩陣，把我們想講的《紅巖》故事變成學(xué)生想聽的，把學(xué)生想聽的故事融入我們想傳遞的“紅巖”精神，使《紅巖》深入人心。怎樣利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)講好《紅巖》故事？應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌理論輿論，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)，精心設(shè)計(jì)故事，利用各種形式展現(xiàn)故事；采用網(wǎng)絡(luò)話語風(fēng)格，增加對(duì)《紅巖》的記憶點(diǎn)，拉近作品與大眾的距離。

營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，需要用既具備價(jià)值導(dǎo)向，又擁有吸引力的內(nèi)容影響大眾?！都t巖》具備這種情感寄托，我們有必要利用網(wǎng)絡(luò)講好《紅巖》故事。

（四）依托實(shí)踐教學(xué)，深化《紅巖》記憶

胡錦濤針對(duì)提高思政教育成效時(shí)明確提出：“堅(jiān)持把教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合作為根本途徑。”[6]開展與《紅巖》相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是提升作品影響力、增強(qiáng)作品教育意義的重要途徑。

1.開展校園文化活動(dòng)

為實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，我國(guó)持續(xù)探索教育新模式，深化教育改革。其中創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境、開展實(shí)踐教學(xué)是最有效的途徑。將《紅巖》融入校園文化活動(dòng)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)其育人功能。學(xué)?？梢越M織開展《紅巖》故事演講比賽、紅巖閱讀會(huì)、重演《紅巖》等活動(dòng)，使大學(xué)生在耳濡目染中強(qiáng)化“紅巖”教育，深化《紅巖》記憶，升華對(duì)《紅巖》的理解。

2.研學(xué)旅行實(shí)踐

課堂教育賦予學(xué)生理論的高度，研學(xué)旅行深化學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容理解，鞏固教學(xué)成果。參加研學(xué)旅行能增加《紅巖》作品的感染力，影響學(xué)生的實(shí)踐行為，使學(xué)生將“紅巖”精神內(nèi)化于心，外化于行。《紅巖》的故事發(fā)生在重慶，渣滓洞是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持革命理想、遭受殘酷刑法的見證地，是共產(chǎn)黨的黨史、中華人民共和國(guó)的國(guó)史見證地，是革命理想與現(xiàn)實(shí)奮斗的見證地。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生去渣滓洞參與實(shí)踐教學(xué)，見證江姐遭受酷刑之處、小蘿卜頭學(xué)習(xí)的牢房、共產(chǎn)黨人就義的場(chǎng)所。狹窄的牢房關(guān)押著幾百人，陰暗的渣滓洞沒束縛著學(xué)習(xí)的心，殘忍的刑具未改變共產(chǎn)黨人的信仰。將渣滓洞作為研學(xué)旅行的目的地，充分發(fā)揮《紅巖》引導(dǎo)功能，讓學(xué)生正確看待《紅巖》故事，加深對(duì)“紅巖”精神的理解。

所謂“入芝蘭之室，久而自芳”。通過營(yíng)造教學(xué)環(huán)境，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，能提升教育效果，繼承紅色基因，傳承“紅巖”精神。