齊婷婷 范士達(dá)

（1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014；2.西北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

勞動(dòng)精神是中國(guó)精神的具體體現(xiàn)，是人民尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的實(shí)踐詮釋，是工匠精神與勞模精神的亮麗底色。將勞動(dòng)精神融入新時(shí)代大學(xué)生幸福觀培育過(guò)程，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生把握什么是幸福、如何追求幸福具有重要意義。

一、勞動(dòng)精神與新時(shí)代大學(xué)生幸福觀的辯證關(guān)系

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵1]勞動(dòng)精神是新時(shí)代大學(xué)生樹立正確幸福觀的精神引導(dǎo)，新時(shí)代大學(xué)生樹立正確的幸福觀是對(duì)勞動(dòng)精神的切實(shí)踐行。

1.勞動(dòng)精神是精神引導(dǎo)

勞動(dòng)精神是中國(guó)精神的具體體現(xiàn)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，共同構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)精神。無(wú)論是堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義，還是與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新，都蘊(yùn)含著廣大中國(guó)人民勞動(dòng)精神豐富的內(nèi)涵與不可估量的價(jià)值。從我國(guó)革命時(shí)期至建設(shè)時(shí)期，再至改革開放以來(lái)，每一階段的進(jìn)步與發(fā)展皆是中國(guó)人民艱苦勞動(dòng)、不懈奮斗的成果；勞動(dòng)精神是人民尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的實(shí)踐詮釋。尊重、崇尚、熱愛(ài)，表達(dá)了勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)遞進(jìn)式的情感變化。尊重勞動(dòng)能夠反映出勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)、勞動(dòng)價(jià)值等的正確認(rèn)知；崇尚勞動(dòng)呈現(xiàn)出勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的重視及對(duì)勞動(dòng)者的尊敬；熱愛(ài)勞動(dòng)則表現(xiàn)為主動(dòng)投入到勞動(dòng)中去，并享受勞動(dòng)過(guò)程、珍惜勞動(dòng)成果。勞動(dòng)精神是工匠精神與勞模精神的亮麗底色；從勞動(dòng)主體來(lái)看，勞動(dòng)精神的主體涵蓋所有勞動(dòng)者；工匠精神的主體是追求卓越、精益求精的勞動(dòng)者代表；勞模精神則是“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[2]的勞模對(duì)于偉大中國(guó)精神的具體實(shí)踐。從勞動(dòng)關(guān)系來(lái)看，勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神三者之間呈現(xiàn)出內(nèi)涵的遞進(jìn)與情感的升華。習(xí)近平總書記多次呼吁，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神及勞模精神，旨在期望每一位勞動(dòng)者秉持“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[3]理念，通過(guò)不懈奮斗，最大限度地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。

勞動(dòng)精神豐富而深刻的內(nèi)涵，為新時(shí)代大學(xué)生樹立幸福觀提供了精神引導(dǎo)。當(dāng)今時(shí)代，豐富的物質(zhì)條件、便捷的獲取信息的方式，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，亦給大學(xué)生幸福觀的樹立帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)。曲解幸福內(nèi)涵與本質(zhì)、弱化幸福過(guò)程與幸福體驗(yàn)的價(jià)值、缺乏主動(dòng)創(chuàng)造幸福的能力，是時(shí)下部分大學(xué)生幸福觀存在的主要問(wèn)題，根本原因在于忽視勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，是幸福的源泉。因此，將勞動(dòng)精神融入新時(shí)代大學(xué)生幸福觀，有助于大學(xué)生科學(xué)合理地審視幸福本質(zhì)，理清勞動(dòng)與幸福的邏輯關(guān)系，成為“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)接班人。

2.幸福觀是勞動(dòng)精神的踐行

新時(shí)代大學(xué)生樹立正確的幸福觀，要先理解幸福的本質(zhì)，即何為幸福。幸福是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造幸福具有價(jià)值與意義，不勞而獲的“愉悅”體驗(yàn)是非正義的，并非真正的幸福；幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于勞動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)獲取滿足自身需求的物質(zhì)資料，這是人類生存的基本條件。若脫離精神層次的幸福，只沉溺于物質(zhì)享受，則會(huì)陷入個(gè)人享樂(lè)主義；反之則陷入禁欲主義。幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一，這是由人的本質(zhì)決定的，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]。個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)條件的支持，社會(huì)幸福的構(gòu)成需要每一位個(gè)體成員的奮斗，個(gè)人幸福是社會(huì)幸福的基礎(chǔ)，社會(huì)幸福是個(gè)人幸福的保障，且高于個(gè)人幸福。幸福的要義是社會(huì)幸福。準(zhǔn)確把握幸福本質(zhì)，給新時(shí)代大學(xué)生如何創(chuàng)造幸福指明了方向，即要“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，這是實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑。

二、勞動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)

物質(zhì)豐富化、文化多元化、獲取信息渠道多樣化等因素，致使部分新時(shí)代大學(xué)生產(chǎn)生享樂(lè)主義、拜金主義等不理性的幸福觀念，根本原因在于忽視了勞動(dòng)與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，忽視了勞動(dòng)精神對(duì)于樹立正確幸福觀的價(jià)值與意義。

1.有益于大學(xué)生全面發(fā)展

新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)復(fù)興民族大業(yè)的使命，在注重大學(xué)生德智體美發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家越來(lái)越重視勞動(dòng)對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)的意義與價(jià)值。首先，將勞動(dòng)精神融入新時(shí)代大學(xué)生幸福觀培育過(guò)程，有助于其在精神渲染與引導(dǎo)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地在勞動(dòng)實(shí)踐中感知幸福、創(chuàng)造幸福。其次，勞動(dòng)能使大學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程的艱辛與樂(lè)趣，使其擺脫享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念，明確幸福是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，更加尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)。

2.有益于思想政治理論課程建設(shè)

高校思想政治理論課程，是符合時(shí)代發(fā)展的、為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的主渠道，內(nèi)容的時(shí)代性、豐富性、適當(dāng)性，是對(duì)高校提出的新要求。

2020年3月，國(guó)家頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，指出勞動(dòng)教育要體現(xiàn)時(shí)代特征，在科學(xué)技術(shù)不斷更新和社會(huì)服務(wù)需求不斷變化的態(tài)勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)。新時(shí)代大學(xué)生幸福觀，作為高校思想政治教育的重要組成部分，融入勞動(dòng)精神對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力、奉獻(xiàn)精神及樹立正確的幸福觀具有重要意義。將勞動(dòng)精神融入新時(shí)代大學(xué)生幸福觀，打破了傳統(tǒng)高校思想政治理論課程內(nèi)容的灌輸性與枯燥性。理論與實(shí)踐結(jié)合才能產(chǎn)生良好的效果，幸福的本質(zhì)、幸福的創(chuàng)造只有通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，才能理解實(shí)現(xiàn)。在結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)的同時(shí)，開展社會(huì)實(shí)踐、勤工儉學(xué)、實(shí)習(xí)訓(xùn)練等多種形式的活動(dòng)，讓“不勞動(dòng)、說(shuō)勞動(dòng)、厭勞動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋雱趧?dòng)、會(huì)勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)”。然而，豐富課程內(nèi)容的同時(shí)，亦要重視內(nèi)容的適當(dāng)性原則，即勞動(dòng)實(shí)踐不得影響其他課程的正常進(jìn)行；勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)要適度合理；勞動(dòng)內(nèi)容要符合新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)。

3.有益于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

中國(guó)夢(mèng)的具體表現(xiàn)為：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。將國(guó)家、民族、人民緊密聯(lián)系在一起，是新時(shí)代大學(xué)生幸福觀培育的最終落腳點(diǎn)。

新時(shí)代大學(xué)生是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的中堅(jiān)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，將勞動(dòng)精神融入大學(xué)生幸福觀培育過(guò)程，能夠增強(qiáng)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)。這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)源于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，是他們自覺(jué)將個(gè)人與民族、國(guó)家融為一體的自豪感和歸屬感；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)促使他們理解將個(gè)人幸福與社會(huì)幸福聯(lián)系起來(lái)才是真正的幸福。此外，具有創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“青年學(xué)生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量?！盵5]新時(shí)代大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中開闊視野、開發(fā)思維，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

三、勞動(dòng)精神融入大學(xué)生幸福觀的培育路徑

將勞動(dòng)精神融入新時(shí)代大學(xué)生幸福觀，要增強(qiáng)勞動(dòng)精神的時(shí)效性，以馬克思主義勞動(dòng)觀及幸福觀為指導(dǎo)，遵循多重原則，構(gòu)建家、校、社協(xié)同培育合力。

1.堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)觀及幸福觀為指導(dǎo)

馬克思主義勞動(dòng)觀是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與條件為背景，以人類本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，主張通過(guò)自由自愿的勞動(dòng)去創(chuàng)造幸福。馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)幸福是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一，是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。人只有自由自愿地勞動(dòng)，才有享受勞動(dòng)成果的可能性，才能在滿足物質(zhì)生活資料的基礎(chǔ)上，追求精神生活的愉悅，才能最終落腳于個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。當(dāng)今時(shí)代，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)既是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承與發(fā)展，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求。因此，于新時(shí)代大學(xué)生而言，準(zhǔn)確把握馬克思主義勞動(dòng)觀和幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵，為其尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，以及樹立正確的幸福觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，是因?yàn)槔碚摓閷?shí)踐提供了方法與準(zhǔn)則。新時(shí)代大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀等形成的關(guān)鍵時(shí)期，脫離了扎實(shí)穩(wěn)固的理論構(gòu)建，易使其對(duì)事物本質(zhì)、行為方式的判斷等存在偏差，是部分新時(shí)代大學(xué)生幸福觀存在問(wèn)題的重要原因之一。

2.遵循多重原則

“思想政治教育的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、滲透性特點(diǎn)，決定了思想政治教育的效果，也具有相應(yīng)的特點(diǎn)……既具有現(xiàn)實(shí)效果，又具有長(zhǎng)遠(yuǎn)效果；既有顯性效果，又具有隱性效果?！盵6]培育新時(shí)代大學(xué)生幸福觀，在高校思想政治教育中占據(jù)重要地位，亦具有綜合性、內(nèi)化性特點(diǎn)，尤其是要將勞動(dòng)精神融入其中；因此，要提升培育質(zhì)量。首先，堅(jiān)持繼承與發(fā)展原則。馬克思主義勞動(dòng)觀及幸福觀皆強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)于實(shí)現(xiàn)幸福的價(jià)值。新時(shí)代，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新性勞動(dòng)是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀及幸福觀的中國(guó)式表達(dá)，符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律。因此，新時(shí)代大學(xué)生幸福觀的培育，既要繼承馬克思主義理論的科學(xué)性，又要依據(jù)現(xiàn)代社發(fā)展做出合理規(guī)劃。其次，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論。堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)有助于新時(shí)代大學(xué)生正確把握勞動(dòng)精神的內(nèi)涵、幸福的本質(zhì)等，增強(qiáng)其尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的勞動(dòng)認(rèn)同感。此外，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，幫助新時(shí)代大學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的獲得感與成就感，促進(jìn)其對(duì)于理論知識(shí)的理解與應(yīng)用。最后，要堅(jiān)持個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展相結(jié)合原則。在培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，要“充分發(fā)展其優(yōu)良個(gè)性，全面釋放有利于其成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力、潛能與活力?！盵7]

3.構(gòu)建家、校、社協(xié)同合力

新時(shí)代的教育模式，注重以學(xué)生為主體，利用多樣化的教育方式、教育資源，通過(guò)營(yíng)造開放式的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。作為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分的幸福觀培育，要符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律、充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育特點(diǎn)。在新時(shí)代大學(xué)生幸福觀樹立過(guò)程中，家庭教育是基礎(chǔ)條件，高校教育發(fā)揮主渠道作用，社會(huì)教育則起到拓展大學(xué)生思維、提升大學(xué)生實(shí)踐能力的延伸作用。三者相互影響，相互促進(jìn)。

部分新時(shí)代大學(xué)生幸福觀存在的問(wèn)題，除了其自身原因外，亦有其他層面原因。一是家長(zhǎng)與學(xué)校缺乏溝通。作為大學(xué)生的主要教育者，二者溝通過(guò)少，不利于把握大學(xué)生的心理變化，進(jìn)而易失去有針對(duì)性的指導(dǎo)機(jī)會(huì)。二是未充分利用社會(huì)資源。因此，要根據(jù)對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀，合理構(gòu)建家、校、社培育合力。鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐，以拉近父母與子女的關(guān)系，讓彼此在共同學(xué)習(xí)和實(shí)踐中感悟幸福、創(chuàng)造幸福。同時(shí)，這也有利于家長(zhǎng)針對(duì)實(shí)際問(wèn)題，及時(shí)與學(xué)校溝通，合理解決問(wèn)題。家長(zhǎng)或?qū)W校除了引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐外，應(yīng)重視社會(huì)資源對(duì)大學(xué)生樹立正確幸福觀的作用。如邀請(qǐng)勞?；蛏鐣?huì)行業(yè)專家進(jìn)課堂，通過(guò)與大學(xué)生面對(duì)面交流，以引起大學(xué)生的情感共鳴。