馬 虹 趙 華

（西安文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710065）

思政教育的直接理論依據(jù)來自社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無產(chǎn)階級(jí)的歷史革命理論，紅色文化資源是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展過程中形成的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，兩者是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。陜西紅色文化歷史悠久，紅色文化遺跡眾多，孕育了劉子丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，通過思想教育的引導(dǎo)，紅色文化潛力進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有重要的塑造和影響作用。

一、陜西紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.地域性

陜西是全國(guó)紅色文化較為豐富的地區(qū)之一，陜西的紅色文化資源多種多樣，主題鮮明，具有地域性特征，大力弘揚(yáng)與發(fā)展陜西當(dāng)?shù)氐募t色資源文化，有助于塑造陜西紅色資源的突出特色，推動(dòng)陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳播與交流，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了陜西紅色文化的影響力、凝聚力與號(hào)召力，從而提升省際內(nèi)部的文化軟實(shí)力。

2.政治性

陜西的紅色文化以地理位置可以劃分為以陜北為中心的“延安精神”，以“關(guān)中地區(qū)”為中心的“馬欄革命”與“西遷精神”，以陜南地區(qū)為核心的“蘇區(qū)文化資源”。它們都是中國(guó)特色的政治文化，內(nèi)蘊(yùn)著黨的政治意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一定時(shí)期內(nèi)的革命精神的表達(dá)，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供著內(nèi)在精神與內(nèi)在靈魂，凝聚著歷史意識(shí)和不懈的政治哲學(xué)。

3.經(jīng)濟(jì)性

文化發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)不相分離，紅色文化產(chǎn)業(yè)作為陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要亮點(diǎn)之一，有著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，其中蘊(yùn)含著解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不怕困難、艱苦奮斗的精神價(jià)值，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的精神源泉，能夠推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高區(qū)域知名度和人流到訪量，更好地輸出以紅色文化為紐帶的全方位精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。

（二）劣勢(shì)分析

1.挖掘不夠深入，浮于表面

從現(xiàn)今陜西紅色文化資源的內(nèi)容和種類上看，大多數(shù)紅色文化的傳播以史實(shí)為主，對(duì)于紅色文化的深層次挖掘有待提升，缺少品牌效應(yīng)的輸出，內(nèi)在文化人才隊(duì)伍的匱乏，因此使紅色文化資源的內(nèi)在隱形基因難以被整合利用，跳出舊式框架，循規(guī)蹈矩，導(dǎo)致發(fā)展受限。

2.傳播方式創(chuàng)新性不足

由于地域分布不均，且大部分紅色文化傳播方式仍以物質(zhì)遺址承托紅色內(nèi)容的開發(fā)與利用，僅僅限于形式的改革，目前較為注重短期效益，而未長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，宣傳方式缺乏創(chuàng)新性，在一定程度上受眾群體受到局限，加之與其相對(duì)應(yīng)的紅色文化旅游路線還未完整形成，進(jìn)一步阻礙了其發(fā)展。

二、新時(shí)代陜西紅色文化資源的內(nèi)涵

（一）革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——“延安精神”

習(xí)近平總書記指出，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。[1]“延安精神”成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，在理論上以“實(shí)事求是”的思想路線實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上的一次飛躍。

在新時(shí)代，“實(shí)事求是”的精神內(nèi)涵被廣泛地應(yīng)用于全面從嚴(yán)治黨中，以理想信念貫穿從嚴(yán)治黨管黨的全過程，“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”是現(xiàn)今黨內(nèi)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。加強(qiáng)黨的建設(shè)就需要從實(shí)際出發(fā)，并且依靠嚴(yán)明的政治紀(jì)律，將方針政策落于實(shí)處；密切聯(lián)系黨群干群，求真務(wù)實(shí)；加強(qiáng)黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，防止離心離德，做到黨和人民一致，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)特征。

（二）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——“馬欄革命精神”與“陜南蘇區(qū)精神”

“馬欄精神”與“蘇區(qū)精神”處于同一歷史時(shí)期，其基本內(nèi)涵較為相似，共同點(diǎn)是堅(jiān)信革命必勝，始終不渝地堅(jiān)持黨的事業(yè)第一、人民利益第一的主旨；它們凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨新階段的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，是共產(chǎn)黨人正本清源，固根守魂的政治本色。[2]

時(shí)刻將黨和人民利益放到第一位，是全黨上下主題教育的根本基點(diǎn)與使命擔(dān)當(dāng)。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。人民群眾創(chuàng)造歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，黨和人民是國(guó)家建設(shè)、國(guó)家富強(qiáng)的享用者與創(chuàng)造者，黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興。

（三）社會(huì)主義革命時(shí)期——“西遷精神”

西遷精神的核心是“愛國(guó)主義”，即習(xí)近平總書記所指出的中國(guó)的知識(shí)分子所特有的愛國(guó)奮斗精神。[3]西遷精神是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，更屬于中國(guó)社會(huì)主義大學(xué)精神，成為廣大知識(shí)分子建功立業(yè)的重要精神引領(lǐng)。文化自信視域下“西遷精神”的內(nèi)涵特質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值。

在當(dāng)代，“西遷精神”不再局限于中國(guó)高等教育事業(yè)的精神導(dǎo)向，而是成為當(dāng)代知識(shí)分子群體的一面精神旗幟，要將西遷精神落實(shí)在新時(shí)代知識(shí)分子的愛國(guó)奮斗中，切實(shí)加強(qiáng)“四個(gè)自信”“四個(gè)意識(shí)”的正確政治方向，將愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義在新時(shí)代以時(shí)代楷模的形式傳承，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧和力量，更好地以愛國(guó)熱情服務(wù)國(guó)家、服務(wù)西北，主動(dòng)迎接大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新時(shí)代先鋒。

三、思想教育中紅色文化發(fā)展意義

（一）有利于培養(yǎng)合格人才

思想政治教育的本質(zhì)就是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化，紅色文化在“大中小一體化”中以不同形式、不同深度、不同廣度被教育者灌輸于意識(shí)之中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，進(jìn)一步將其內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身實(shí)踐的提升與內(nèi)化，思想和行為的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德育與智育的平衡發(fā)展，將理想信念教育、道德品質(zhì)教育、愛國(guó)主義教育、民族精神教育與時(shí)代精神教育緊密結(jié)合，提高了思政教育中紅色文化的吸引力與傳播度，引導(dǎo)受教育者樹立正確的人生價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而對(duì)自己的人生進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。育人的關(guān)鍵在于內(nèi)因與外因的合理配合與推動(dòng)，要求教育者與受教育者占據(jù)同等重要的地位，完善自我，在人格發(fā)展與個(gè)人修養(yǎng)方面起到指引的作用，肯定自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（二）有利于營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

紅色文化是對(duì)社會(huì)主義思想的理論導(dǎo)向的價(jià)值認(rèn)同，紅色文化需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分又來自紅色文化。紅色文化在思政教育中的詮釋與還原，有利于構(gòu)建社會(huì)大眾的和諧文化觀；紅色文化也展示出共同的社會(huì)理想方向，兩者在本質(zhì)上具備目標(biāo)的一致性；紅色文化的載體為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以集體主義教育形式約束了廣大人民群眾的一般道德水準(zhǔn)，在潛移默化中形成了人與人、人與社會(huì)遵循的準(zhǔn)則，進(jìn)一步營(yíng)造了“以愛國(guó)主義為榮，以危害祖國(guó)為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)職業(yè)道德正能量，等等。從底層制度中抽離出來，以新穎活躍的方式提升社會(huì)認(rèn)知，傳承紅色文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）思想教育中紅色文化發(fā)展有利于堅(jiān)定國(guó)家文化自信

中華民族有著優(yōu)秀的文化歷史傳統(tǒng)，中國(guó)的道路自信、文化自信、理論自信、制度自信這四個(gè)自信歸根到底就是要堅(jiān)定文化自信，陜西紅色文化具有的資源優(yōu)勢(shì)和地緣優(yōu)勢(shì)，是形成文化自信的前提和根底，紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展與累積，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的縮影。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了重要論述，從另一方面表現(xiàn)了紅色文化是馬克思主義文化實(shí)踐的繼承和發(fā)展，也是我們黨“革故鼎新”的歷史遺留的寶貴成果，是新時(shí)代文化軟實(shí)力的必由之路。“不忘初心，牢記使命”是讓我們飲水思源，通過傳承紅色基因，堅(jiān)定我們的文化自信，激起我們的文化自覺。

四、新時(shí)代紅色文化傳承的路徑

（一）以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想引導(dǎo)學(xué)生思想重視

紅色文化的發(fā)展與革新離不開馬克思列寧主義主義的指導(dǎo)思想，馬克思列寧主義的理論先導(dǎo)注入了紅色文化活的靈魂。在當(dāng)今時(shí)代，紅色文化資源內(nèi)涵于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，深植于國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化中。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中內(nèi)在契合了國(guó)家自強(qiáng)、國(guó)家現(xiàn)代化富強(qiáng)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合我國(guó)黨建的引領(lǐng)與先鋒模范作用的發(fā)揮，進(jìn)一步促成了紅色文化資源在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神紐帶和精神動(dòng)力作用。在紅色文化與各國(guó)文化的交流互鑒中否定了我們的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，并且形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度，加深了我們的人道主義情懷，推動(dòng)思想道德體系的建立，促使青年學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑶槔砑嫘薜男聲r(shí)代青年奠定了理論基礎(chǔ)。[4]

（二）用新技術(shù)革新引領(lǐng)發(fā)展使學(xué)生外化于行

在新時(shí)代激發(fā)創(chuàng)新力量，以多種方式推動(dòng)紅色文化的內(nèi)核更新與歷史傳承，以數(shù)字信息化的傳播方式，將紅色文化的精神意境進(jìn)行全方位的還原，從而深刻地解讀、回顧紅色文化中的感人事件，并對(duì)其進(jìn)行生命解讀。通過大數(shù)據(jù)靈活與快速便捷的特征，充分發(fā)揮直覺思維的作用和價(jià)值，通過用直覺思維來彌補(bǔ)當(dāng)前的數(shù)據(jù)邏輯缺失或落后情況，在網(wǎng)絡(luò)化背景下，將打破的信息重新整合編制，恢復(fù)信息原有的連續(xù)性與結(jié)構(gòu)性，建構(gòu)強(qiáng)大的文化資源系統(tǒng)，以充分理解與把握信息。

在大中小一體化的教育教學(xué)中，建設(shè)紅色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)于增強(qiáng)紅色文化的吸引力、提高紅色文化傳播的時(shí)效性意義重大，讓青年學(xué)生以更加輕松愉悅的方式接受紅色文化教育，將紅色文化融于學(xué)習(xí)生活之中，建立學(xué)生對(duì)紅色文化載體的熟悉感。

（三）學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新思政教育方法對(duì)學(xué)生理論灌輸

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入新時(shí)代追夢(mèng)征程之中，使課堂理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。思政教育是教育者和受教育者之間的互動(dòng)，通過理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法、自我教育法、比較鑒別法、咨詢輔導(dǎo)法等多種思政教育方法將紅色文化更好地被學(xué)生接受，內(nèi)化于心，潛移默化為人生觀、價(jià)值觀、世界觀，充分挖掘社會(huì)中的教育資源，豐富思政教育的數(shù)據(jù)庫，保障紅色文化的傳播內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，以獲得學(xué)生的認(rèn)同。

思政教師應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)代思政教育創(chuàng)新的平臺(tái)，全方位了解學(xué)生需求，為更好地完成紅色文化教育提供資源，整合學(xué)生在校內(nèi)的紅色文化數(shù)據(jù)資源，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的掌握[5]。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是社會(huì)中的人，離不開社會(huì)，不可忽視社會(huì)環(huán)境的影響，充分挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，豐富紅色文化的數(shù)據(jù)庫，保障思政教育內(nèi)容更加貼近學(xué)生實(shí)際生活，獲得學(xué)生的認(rèn)可，將紅色文化合理傳播，發(fā)揮思政教育的主觀性與客體性的統(tǒng)一性。