向曉琳

（湖北民族大學(xué) 湖北 恩施 445000）

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。[1]在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅軍在不同區(qū)域進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)活動(dòng)，形成了具有地緣性特征的紅色文化。特別是鄉(xiāng)村中的紅色文化，與本地文化相結(jié)合，是促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力和文化資源。本研究以鶴峰縣五里坪村革命舊址紅色文化傳播為例，探索其新媒體傳播策略。

一、五里革命舊址紅色文化概況

五里坪革命舊址位于湖北省恩施土家族苗族自治州鶴峰縣東南部。土地革命時(shí)期，曾是湘鄂邊蘇區(qū)政治、軍事中心和紅四軍、紅二軍團(tuán)、紅三軍反“圍剿”斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是湘鄂邊紅四軍二次東下與紅六軍會(huì)師、成立紅二軍團(tuán)的出發(fā)地，也是湘鄂邊蘇區(qū)武裝割據(jù)開(kāi)展最早、堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、土地革命最深入、反“圍剿”斗爭(zhēng)最慘烈的一塊紅土地。

五里坪革命舊址是全國(guó)最早以土家族、苗族、白族為主體的革命力量在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下武裝奪取政權(quán)，建立革命根據(jù)地的歷史載體和土家族民族精神的凝聚與物化。[2]舊址坐落于鶴峰縣五里鄉(xiāng)五里坪集鎮(zhèn)北側(cè)老街上，18幢革命舊址分別立于老街兩側(cè)，占地面積2300平方米。豐富的物質(zhì)文化資源為該地區(qū)紅色資源開(kāi)發(fā)及紅色文化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、五里革命舊址的傳播現(xiàn)狀

1.五里紅色文化的在場(chǎng)傳播

湘鄂邊蘇區(qū)五里坪歷史陳列館是該地紅色文化在場(chǎng)傳播的主要形式之一。陳列館以革命舊址為場(chǎng)所，展示湘鄂邊蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)歷史的全過(guò)程。陳列館采取遺址、建筑、文物陳列“三合一”的展陳方式，還原歷史場(chǎng)景，強(qiáng)化紅色文化主題。采用編年與專題相結(jié)合的體例，分“蘇區(qū)開(kāi)辟與形成”“五里坪土地革命和各項(xiàng)建設(shè)”“蘇區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)”等七個(gè)展示部分。陳列中，用文字說(shuō)明、歷史照片、專題片、歷史文物展覽、多媒體3D地圖、沙盤展示等方式重現(xiàn)歷史，為觀者梳理出湘鄂邊蘇區(qū)開(kāi)辟、土地革命和武裝斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。除了以時(shí)間為順序的線性敘事方式的運(yùn)用，陳列館也變更視角，安插了“英烈譜”部分，展示曾經(jīng)為五里坪蘇維埃運(yùn)動(dòng)做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的以五里籍為主體的部分烈士名錄，從歷史人物的視角回望歷史，緬懷那些在艱苦卓絕的湘鄂邊蘇維埃運(yùn)動(dòng)中血灑疆場(chǎng)、為國(guó)捐軀的革命先烈。

長(zhǎng)期以來(lái)，鶴峰縣文化旅游局會(huì)同五里鄉(xiāng)黨委政府致力于紅色教育基地的建設(shè)，五里坪革命舊址群是恩施州委黨校黨性教育基地、鶴峰縣愛(ài)國(guó)主義教育基地。周邊縣市機(jī)關(guān)團(tuán)體及黨員干部群眾前來(lái)參觀學(xué)習(xí)、聽(tīng)紅色故事、接受紅色文化教育，五里坪革命舊址群成為消費(fèi)扶貧、黨性教育的必來(lái)之地。當(dāng)?shù)卣钊胪诰蚋锩⑿廴宋锕适?，傳承紅色基因和紅色文化，拓展了黨性教育的載體和途徑。

2.地方主流媒體主導(dǎo)的媒介傳播方式

五里革命舊址具有豐富的紅色文化資源和深厚的精神文化內(nèi)涵。通過(guò)優(yōu)化其傳播路徑，把這種紅色文化精神滲透到人們生活的方方面面，能提高人們的精神素養(yǎng)，化精神為智慧和力量，為鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供不竭動(dòng)力。在鄉(xiāng)村傳播中，地方主流媒體報(bào)道起到了重要作用。當(dāng)?shù)刂髁髅襟w主要通過(guò)電視、官方客戶端等渠道對(duì)五里紅色文化進(jìn)行了報(bào)道。另外，當(dāng)?shù)丶?0年黨史資料，出版書(shū)籍《鐵血風(fēng)云——鶴峰革命老區(qū)紀(jì)實(shí)》等，客觀記載了這個(gè)時(shí)期的歷史，對(duì)于傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的紅色文化精神具有重要意義。

三、五里革命舊址新媒體傳播中存在的問(wèn)題

1.內(nèi)涵缺乏提煉，資源轉(zhuǎn)化不足

一方面在“內(nèi)容為王”的新媒體傳播時(shí)代，優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)傳播中才能引起關(guān)注并實(shí)現(xiàn)二次傳播。紅色文化是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中逐漸積淀起來(lái)的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵，并留存多種文化表現(xiàn)形式，是優(yōu)質(zhì)的新媒體傳播內(nèi)容資源。豐富的精神內(nèi)涵是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容得以持續(xù)傳播的基礎(chǔ)，加強(qiáng)紅色文化內(nèi)涵闡釋，清晰傳承利用的意蘊(yùn)，才能為選定紅色文化傳播載體、拓寬媒介傳播渠道奠定基礎(chǔ)?？v觀五里的紅色文化資源開(kāi)發(fā)與傳播情況，目前有關(guān)部門已對(duì)部分資源進(jìn)行了梳理，但尚未總結(jié)提煉出五里鄉(xiāng)紅色文化的精神內(nèi)涵與特質(zhì)，受眾只是接受零散的文化信息，未形成獨(dú)有的文化品牌形象，亦難將其與其他區(qū)域紅色文化區(qū)分開(kāi)來(lái)。

另一方面，傳播內(nèi)容的數(shù)字化，是進(jìn)行新媒體傳播的前提。紅色文化資源包括五里鄉(xiāng)現(xiàn)有的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、建筑、歷史文獻(xiàn)資料、民間故事，以及后來(lái)發(fā)展出來(lái)的紅色旅游和紅色教育事業(yè)。目前上述資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化程度較低，難以在新媒體平臺(tái)進(jìn)行多樣化的推廣與傳播。

2.在場(chǎng)傳播缺乏互動(dòng)性和感染力

新媒體時(shí)代，尤其在短視頻平臺(tái)和VR技術(shù)的廣泛應(yīng)用之后，大眾已適應(yīng)互動(dòng)式、沉浸式的閱覽方式，陳列館的陳列設(shè)置應(yīng)順應(yīng)觀眾的觀看習(xí)慣及需求。在陳列館的紅色文化傳播過(guò)程中，以文字介紹和導(dǎo)游講解為主。觀眾在文字閱讀的過(guò)程中缺乏與展品和故事情節(jié)的互動(dòng)，成為被動(dòng)接收者，容易陷入枯燥的“被說(shuō)教”體驗(yàn)中，難以將觀者帶入歷史情景，產(chǎn)生共情的效果。陳列館在展廳播放少量專題片介紹當(dāng)時(shí)的主要戰(zhàn)役，這與廣播、電視媒體的單向傳播模式相似，難以調(diào)動(dòng)起觀眾參與和主動(dòng)獲取信息的積極性。

在展品展示方面，五里歷史陳列館將部分展品集中于單個(gè)展廳進(jìn)行展覽，展品與故事情節(jié)分離開(kāi)來(lái)，觀眾只是單純閱覽展品的相關(guān)信息，難以進(jìn)入故事情景。陳列館選擇的藏品應(yīng)該能讓觀眾與歷史記憶產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，只有在相應(yīng)故事情景中陳列展品，才能取得更好的效果。每一個(gè)藏品都應(yīng)該是故事的重要組成部分，它們借助舊址實(shí)景營(yíng)造情景，講述完整的故事。

3.新媒體傳播形式單一

五里坪革命舊址的宣傳報(bào)道以地方主流媒體報(bào)道為主，如電視新聞、網(wǎng)頁(yè)新聞及微信公眾號(hào)推文等形式。新華網(wǎng)、地市級(jí)融媒體中心曾以融媒體直播的形式介紹五里紅色文化。在“云上鶴峰”客戶端，2019年1月至2021年6月間約有40余篇報(bào)道與紅色文化資源保護(hù)和傳播相關(guān)。在官方微信公眾號(hào)上，與五里紅色文化傳播相關(guān)的推文篇數(shù)較少。上述報(bào)道，以事件新聞報(bào)道為主，鮮少主題活動(dòng)策劃或?qū)ｎ}報(bào)道。五里坪紅色文化在新媒體平臺(tái)上的宣傳報(bào)道形式有待進(jìn)一步豐富，傳播渠道可進(jìn)一步拓寬。

四、紅色文化的新媒體傳播策略

1.提煉紅色文化精神內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村紅色文化名片

提升五里紅色文化傳播水平，必須對(duì)該地區(qū)的紅色文化資源進(jìn)行深入、全面、系統(tǒng)的整理。對(duì)現(xiàn)有的紅色文化資源進(jìn)行整合，不僅要收集、整理當(dāng)?shù)剡z存的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、建筑、歷史文獻(xiàn)資料、文物、民間故事等，還要成立專門的紅色文化資源研究開(kāi)發(fā)中心，對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文化精神內(nèi)涵進(jìn)行提煉和總結(jié)。

在五里紅色歷史中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土家族、苗族、白族為主體的革命力量武裝奪取政權(quán)，建立革命根據(jù)地。應(yīng)該根據(jù)五里紅色文化的特殊性進(jìn)行清晰定位，構(gòu)建具有市場(chǎng)區(qū)分度的文化名片。

五里鄉(xiāng)有亟待開(kāi)發(fā)的紅色文化資源，也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在具體設(shè)計(jì)上，可將紅色文化傳播與非遺文化相結(jié)合，創(chuàng)造出符合新媒體傳播規(guī)律的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。例如，民間藝人用當(dāng)?shù)亓鱾鞯耐良颐耖g傳統(tǒng)曲藝滿堂音的獨(dú)特唱腔歌唱《十送紅軍》，極具感染力的表演深受觀眾喜愛(ài)，該節(jié)目曾在五里革命舊址演出。在抖音短視頻平臺(tái)上，演出的視頻被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。再如，以土家族傳統(tǒng)藝術(shù)形式演繹革命先烈英雄事跡，通過(guò)短視頻或音頻的形式傳播。

2.運(yùn)用新媒體技術(shù)，提供沉浸式觀覽體驗(yàn)

陳列館是回顧歷史、保存記憶的載體。在場(chǎng)傳播中，它的功能不限于傳遞相關(guān)的歷史知識(shí)信息，還可以讓觀眾在再現(xiàn)的歷史場(chǎng)景中，體驗(yàn)歷史過(guò)程，與歷史對(duì)話，強(qiáng)化文化認(rèn)同。那么在場(chǎng)傳播應(yīng)該為觀眾提供沉浸式、互動(dòng)式的觀覽體驗(yàn)。要讓觀眾實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，必須營(yíng)造完整的故事情景，提供具象化的故事場(chǎng)地和互動(dòng)化的故事情節(jié)。五里坪舊址陳列館擁有成片的舊址建筑群，有再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。具體操作上，整理和挑選當(dāng)?shù)亟?jīng)典的紅色故事。在舊址場(chǎng)景中，通過(guò)3D影片、VR等形式再現(xiàn)故事情節(jié)。通過(guò)VR 技術(shù)，觀眾可以體驗(yàn)立體虛擬、三維交互的擬真性視覺(jué)效果，同時(shí)通過(guò)互動(dòng)感受紅色文化，在沉浸式體驗(yàn)中重新解讀紅色文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同。

在陳列技術(shù)設(shè)備方面上，可參考其他歷史陳列館的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引入智能機(jī)器人、VR技術(shù)等。例如璦琿歷史陳列館引入了智能機(jī)器人，該機(jī)器人有介紹展館概況、導(dǎo)航、館內(nèi)景點(diǎn)、藏品等功能，還設(shè)計(jì)了藏品涂鴉游戲，讓觀眾在娛樂(lè)中認(rèn)識(shí)藏品、了解藏品。智能機(jī)器人讓觀眾可以自主地、有選擇性地學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識(shí)，并在互動(dòng)中加深理解。利用新媒體技術(shù)，建成“無(wú)實(shí)體圍墻的紅色博物館”，在革命舊址等地建立3D紅色影片體驗(yàn)區(qū)、VR體驗(yàn)區(qū)、AR情景體驗(yàn)區(qū)，實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，滿足觀眾的視像化觀影需求。

3.借力融媒體平臺(tái)，構(gòu)建“云上”教育基地

紅色文化的傳播必須順應(yīng)媒介發(fā)展的規(guī)律，探索符合受眾需求的傳播方式。在新媒體時(shí)代，應(yīng)該充分利用新媒體移動(dòng)化、互動(dòng)性的傳播特點(diǎn)，拓寬紅色文化的傳播渠道。

首先，將現(xiàn)存資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的媒介文本形式，以文字、圖片、視頻等形式進(jìn)行分類保存，制作VR影像、短視頻等傳播形式，以適應(yīng)新媒體的傳播要求。其次，借助地方融媒體平臺(tái)，打造五里紅色文化旅游綜合平臺(tái)。目前當(dāng)?shù)乜h級(jí)融媒體依托手機(jī)客戶端“云上鶴峰”基本實(shí)現(xiàn)媒體資源整合，具備信息發(fā)布、政務(wù)公開(kāi)、生活服務(wù)等功能。五里坪歷史陳列館可依托縣級(jí)融媒體平臺(tái)打造紅色文化旅游綜合平臺(tái)。該平臺(tái)應(yīng)聚合線上瀏覽、信息發(fā)布、旅游服務(wù)等功能。在全息呈現(xiàn)、AI等技術(shù)基礎(chǔ)上推出了“云旅游”“云展覽”等數(shù)字產(chǎn)品，適應(yīng)新媒體時(shí)代大眾接收信息的需求，打造云上紅色文化教育基地。

4.借勢(shì)社交媒體傳播，提升紅色文化影響力

陳列館入駐微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)，利用社交網(wǎng)絡(luò)傳播特性，使紅色文化、紅色景點(diǎn)成為社交討論熱點(diǎn)。微信公眾號(hào)可設(shè)置紅色講堂、五里故事、館藏、微展覽等欄目。在短視頻平臺(tái)和公眾號(hào)中，推出紅色文化創(chuàng)意視頻等。

在紅色文化傳播中充分利用本地網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播影響力，可進(jìn)一步提升紅色文化傳播效果。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社交媒體時(shí)代，且社交網(wǎng)絡(luò)用戶不斷增加。社交網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖因親和力強(qiáng)、具備豐富知識(shí)或閱歷等，粉絲對(duì)其有較高忠誠(chéng)度，在認(rèn)知觀念、生活方式、消費(fèi)習(xí)慣等方面受意見(jiàn)領(lǐng)袖影響較大。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人已成為主要的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)習(xí)慣與方式已發(fā)生較大的變化。相較于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，他們更傾向于在網(wǎng)絡(luò)的可靠信息源中獲取所需信息，受同類群體和網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響較大；因此，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)和推廣中起到了重要作用。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和傳播因?yàn)榭陀^的經(jīng)濟(jì)、地理等原因依然面臨著困境。開(kāi)發(fā)五里紅色文化資源，必須對(duì)該地區(qū)所包含的重要紅色物質(zhì)資源和精神資源進(jìn)行深入、全面、系統(tǒng)的整理和研究。對(duì)紅色文化精神內(nèi)涵進(jìn)行提煉和闡釋是進(jìn)行紅色文化新媒體傳播的基礎(chǔ)，新媒體技術(shù)的應(yīng)用提升了紅色文化在場(chǎng)傳播的互動(dòng)性，新媒體平臺(tái)拓寬了紅色文化的傳播渠道，新媒體傳播形式使紅色文化更易于被大眾接受。制定紅色文化的新媒體傳播策略需整合當(dāng)?shù)丶t色文化資源，充分利用地方的政策、經(jīng)濟(jì)、媒體資源進(jìn)一步深入探索。