粟 超 藍英花

（1.廣西師范大學 廣西 桂林 541006；2.廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣永樂鎮(zhèn)中心小學 廣西 柳州 545300）

2010年，中共中央、國務院發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，把開展生命教育作為我國教育事業(yè)改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一，從國家意志層面明確了生命教育的重要地位。[1]從國家政策層面對生命教育提出了要求，并強調了生命教育的重要性。加之近年新冠肺炎疫情的影響，引發(fā)了人們對生命教育的重視。此外，通過中國知網（CNKI）查找主題為“小學生命課程資源”“小學生命教育課程”“小學生命教育”“課程資源”的文獻共154篇，涉及小學生命教育課程資源的文獻為12篇，表明小學生命教育課程資源開發(fā)的文獻數量較少。這些文獻中關于小學生命教育課程資源開發(fā)的內容主要是通過學科知識的滲透或一些小學低年級的繪本開發(fā)與主題案例等，較少有專門的小學生命教育課程資源開發(fā)的舉措，民族文化資源融入小學生命課程資源開發(fā)文獻就更少了。加之，民族地區(qū)擁有蘊含生命教育元素的豐富資源。因此，通過對民族地區(qū)生命教育課程資源的挖掘，將少數民族文化和生命教育進行融合，開發(fā)獨特的生命教育課程資源，可充實學校生命教育課程內容與教學方式，激發(fā)教師生命教育課程實施的活力，豐富小學生生命教育的學習知識。

一、生命教育課程資源的相關概述

“生命教育”一詞于1968年由美國學者杰·唐納·華特士提出。20世紀90年代，國內學者開始關注生命教育，并對生命教育內涵、路徑等進行研究。當前國內教育學界關于生命教育的研究雖存在一些分歧，但普遍認為“生命教育”是指通過有目的、有計劃的教育活動，對學生進行出生、發(fā)展、死亡的自然生命的教育，讓學生認識、了解生命的意義、樹立正確的生命價值觀的精神生命的教育，幫助學生正確處理與他人、社會的關系的社會生命的教育。[2]生命教育包括人自然、精神、社會生命的教育。目前國內生命教育課程的實施方式主要有實施獨立的生命教育課程、通過學科滲透及實行專題活動三類。國內實施獨立的生命教育課程的有上海、遼寧省等發(fā)達城市與地區(qū)學校，而民族地區(qū)小學生命教育以學科滲透與安全教育等專題活動為主要實施方式。生命教育課程資源是生命教育課程得以成功開展的關鍵因素。民族地區(qū)小學生命教育課程資源主要包括校本教材、教案、網絡視頻等有形無形的生命教育教學元素。

二、民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)與利用的重要意義

（一）豐富小學生命教育課程內容與形式

民族地區(qū)小學生命教育課程資源不足是影響民族地區(qū)小學生命教育質量提升的元素之一。民族地區(qū)鄉(xiāng)村小學調研發(fā)現，一是村小圖書室的圖書數量不一，種類繁雜，涉及生命教育知識的圖書數量有限，不利于民族地區(qū)小學生深入學習生命教育知識，也不利于激發(fā)小學生對生命教育的興趣。二是該小學僅有一位即將退休的教師。與該教師訪談中發(fā)現，他在進行生命教育時以講授法為主。通過對民族地區(qū)小學生命教育資源的開發(fā)，豐富課程內容與教學形式，為民族地區(qū)小學生命教育的實施提供多樣化素材。民族文化資源為小學生命教育課程建構提供多樣化的教育教學方式，如研學旅行等體驗實踐式教學模式。民族地區(qū)獨特并豐富多樣的民族文化資源為民族地區(qū)小學生命教育課程資源提供廣闊空間，為小學生命教育課程內容與教學形式提供新見解新思路。

（二）培養(yǎng)小學生多元文化共生觀念

多元文化是當前中國作為多民族國家所呈現的一種特質。多元文化共生理念主要是根據我國民族構成來實施的。多元文化共生理念的形成對促進民族團結進步教育、國家長治久安有著深遠的影響。多元文化共生理念是各族群友好交流合作的基石。民族地區(qū)以多民族聚居為主，小學生民族結構多元，受大環(huán)境、家庭和自身年齡階段等多方面因素的影響，在獨立思考與辨別是非的能力尚未形成的前提下，可能對異民族文化產生一定的誤讀，因而開發(fā)民族文化中的生命教育課程資源，可以促進小學生了解到不同民族文化之間的差異與禁忌，盡量減少彼此之間的誤會，學會尊重不同民族文化，實現人與人、人與社會和諧共生；形成多元文化共生意識，為學校與社會的和平穩(wěn)定貢獻力量。

（三）提升教師生命知識水平和課程開發(fā)能力

小學教師是民族地區(qū)小學生命教育課程教育教學與資源開發(fā)的實施者與實踐者，教師的價值觀、知識觀、學生觀、發(fā)展觀等都會影響他們對于課程資源的認識水平、開發(fā)利用方式和開發(fā)程度。[3]民族地區(qū)小學教師生命知識儲備較少，以安全知識教育為主，導致教師在進行生命教育課程資源開發(fā)中效果不佳。此外，民族地區(qū)小學教師課程資源開發(fā)能力水平參差不齊，特別是鄉(xiāng)村小學教師因專業(yè)課時繁重和升學壓力的影響，加之其教研等方面的能力不足，不重視也無力實施課程資源開發(fā)。因此通過生命教育知識的專題培訓，增強小學教師對生命的尊重與敬畏，形成正確的生死觀，促進其立德樹人、以德施教。教育行政管理部門與學校要重視教師課程開發(fā)，加大支持力度，激勵教師進行生命教育課程資源的開發(fā)與利用。通過挖掘民族文化資源中的生命教育元素，教師親身參與開發(fā)課程資源全過程，更利于提高其課程開發(fā)的意識與能力。

（四）促進民族文化傳承保護與發(fā)展

民族地區(qū)有著獨特的文化元素與文化氛圍，充分挖掘利用民族文化資源，吸收與生命教育相關元素，對民族文化的傳承起到一定作用。民族文化資源中關于生命教育元素的資源豐富，從族群的起源到當前的發(fā)展，從建筑文化到節(jié)慶儀式文化，從保衛(wèi)家國到團結自強等，諸多環(huán)節(jié)與元素都富含生命教育元素。例如深山瑤、苗族的農耕文化中禾稻與魚、鴨之間的和諧共存，體現了動物與動物、植物與動物、人與動植物的共生，與生命教育思想中的人與自然的友好關系不謀而合。再如，小學生到民族地區(qū)親身體驗苗家農耕模式或參觀民族蠟染制作等，更益于小學生接受生命教育，促進小學生對民族文化的深層理解，促進民族文化的傳承與保護，促進民族團結進步，鑄牢中華民族共同體。民族地區(qū)小學生命教育課程對民族文化資源的運用，增強了民族地區(qū)村民或是民族文化傳承人及民族小學生對民族文化的傳承與保護意識。

三、民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)利用的途徑與方法

（一）加大小學生命教育課程資源開發(fā)投入

教育政策傾斜與資金投入是民族地區(qū)小學開發(fā)課程資源的重要保障。教育行政主管部門對民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)起著至關重要的作用。一方面，教育行政主管部門要建立健全校內外生命教育課程資源開發(fā)的政策保障機制，為民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)保駕護航。另一方面，教育行政主管部門要下撥一定的資金支持民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)。對小學生命教育課程資源的經費投入，一定程度上保障了小學生命教育課程資源開發(fā)所需人力、物力，促進了小學生命教育課程網絡資源庫建設。此外，民族地區(qū)小學的管理者對生命教育課程資源開發(fā)起著重要引領與保障作用。學校管理者要重視生命教育課程資源開發(fā)，加大教育經費的傾斜，轉變課程資源開發(fā)的管理理念與方式，加大對教師實施生命教育課程資源開發(fā)的支持力度。

（二）推動學校、家庭、社會三者協(xié)作

社會、家庭多元參與與協(xié)作，是小學校生命教育課程資源有效開發(fā)與運用的重要途徑。孩子成長的三個重要場域即學校、家庭、社會，是生命教育資源的主要供應商。生命教育涉及學生各個方面，應融合校內外多種生命教育資源，形成學校、家庭、社會多元參與、協(xié)同合作的課程資源開發(fā)模式，形成生命教育課程資源開發(fā)機制。一方面，要建立學校與家庭、社會協(xié)作開發(fā)生命教育課程資源的長效機制，建立健全家校合作、校企合作的合理溝通模式與機制。民族地區(qū)小學要強化與家長、與民族文化傳承企業(yè)、民族民俗文化館等相關單位、企業(yè)及個人的交流、合作，與其制定相應的生命教育或民族文化傳承等方面的合作項目或機制，為長期進行合作交流創(chuàng)造良好的氛圍。另一方面，充分利用家庭、社會兩大場域中的教學與民族文化資源。社區(qū)、家庭作為生命教育重要場域，擁有大量體驗實踐式教學與民族文化資源。例如在民族文化場域中，苗族的儀式、蘆笙斗馬等都是極具體驗性、互動性的活動。學校要主動向社區(qū)、家庭靠攏，與社區(qū)與家庭合力，實現小學生命教育課程教學方式多樣化。三者之間信息共享互通，充分發(fā)揮社區(qū)、家庭的特色資源優(yōu)勢，實現學校生命教育課程資源在內容和形式上的多樣化。學校、家庭、社會“三位一體”，實現生命教育課程資源開發(fā)利用的最大化，優(yōu)化學校與社區(qū)、家庭的溝通合作模式，促進民族、民間文化等的傳承發(fā)展。

（三）增強小學生命教育課程文本資源建設

民族文化資源是民族地區(qū)小學生命教育課程資源開發(fā)重要根源。充分挖掘民族文化資源，萃取涉及生命教育課程文本資源，豐富生命教育課程素材類資源。民族資源中與生命教育課程的關聯主要體現在文本資源建設方面。在教材建設方面，在田野調查中發(fā)現民族地區(qū)生命教育教材較少，校本教材和地方教材質量參差不齊，尚未有專門的生命教育教材。挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，優(yōu)化涉及生命教育的文本，編寫適合民族地區(qū)小學教師和學生特點的生命教育教材。在挖掘民族生命教育課外閱讀資源方面，加強民族生命教育課外讀物資源的建設，吸取民族文化中富有深意的生命教育素材，鼓勵當地學校與民族文化傳承人或高校合作，開發(fā)民族生命教育課外閱讀教材，促進民族文化和生命教育的發(fā)展。例如，對族群的形成歷史和民族精神等與個人品格、與社會和諧穩(wěn)定相關內容的深度挖掘，在一定程度上豐富小學生命教育課程的文本資源。

（四）加強高質量、高水平的教師隊伍建設

課程資源開發(fā)是新時代教師專業(yè)素養(yǎng)的必修課。一是教師應樹立正確的課程資源觀，要有開發(fā)生命教育課程資源的主體意識，認清自身在正確構建生命教育課程資源中的作用與地位，并主動聯系當地民族文化資源、鄉(xiāng)土文化資源等富有價值的生命課程資源。依據教師的教學特點、生活閱歷，豐富生命教育課程資源，加速生命教育課程資源的開發(fā)。二是教育主管部門與學校要重視小學課程資源開發(fā)與生命教育，加大支持力度，端正小學教師對生命教育課程資源開發(fā)的態(tài)度，調動小學教師對生命教育課程資源開發(fā)的興趣。三是學校要開展專門的課程資源開發(fā)培訓，聘請一些課程資源開發(fā)的專家，或與相關教研機構合作，甚至與民族文化傳承人合作，了解課程資源開發(fā)的整個框架與理念，以及民族文化、生命教育的相關知識，更益于教師進行生命教育課程資源開發(fā)，提高其生命教育課程資源開發(fā)的能力。建設高質量教師隊伍，從根本上提高教師關于生命教育的專業(yè)化素養(yǎng)和開發(fā)生命教育課程資源的積極性與能力。

（五）推進小學網絡生命教育課程資源庫建設

“互聯網+教育”模式是實現學生、教師、家長、教研人員、小學、高校、社會等主體之間高效聯結的重要方式。大數據時代幫助實現了學習數據收集分析的精準化及為個人需求提供個性化體驗。民族地區(qū)小學網絡生命教育課程資源庫得以建設，教育主管部門與學校在其中起關鍵性的作用。網絡技術的支持、資金投入、學校自身的生命教育資源庫的形成，對互聯網所涉及的小學生命教育課程資源的篩選原則與內容等都是小學生命網絡生命教育課程資源庫建設必須考慮的因素。小學網絡生命教育課程資源庫的建設難度大，但對小學生命教育課程有著至關重要的作用，至少有米可炊。針對民族地區(qū)小學生的特點與教師的個性化需求，“互聯網+教育”模式可提供多樣化、個性化的生命教育課程資源，為教師進行生命教育課程資源開發(fā)與利用提供了高質量的資源庫。學校加強網絡民族生命教育課程資源建設，為家庭、學校、社會生命教育提供便捷高效的遠程教育。網絡課程資源具有內容豐富、形式多樣、可自主學習等特點，彌補了民族地區(qū)小學生命教育內容與形式上單一性等不足，也豐富了小學生生命教育學習途徑，網絡生命教育課程資源有著教育資源共享的優(yōu)點，有助于擴大民族地區(qū)生命教育規(guī)模，提升民族地區(qū)生命教育質量。