補(bǔ)婉婷

摘要：宋綬作為北宋初期表里皆英之人，臻于政治以及文學(xué)抑或是書(shū)法方面在當(dāng)時(shí)都有一定影響，然因書(shū)跡不存而鮮有人關(guān)注到其作為北宋初期“朝體”現(xiàn)象的發(fā)出者的現(xiàn)實(shí)意義。本文系從其為人以至文學(xué)、書(shū)法角度闡述北宋早期書(shū)法現(xiàn)象中的宋綬書(shū)法。

關(guān)鍵詞：宋綬;北宋初期;書(shū)法現(xiàn)象

一、個(gè)人簡(jiǎn)介與年譜

宋綬，趙州平棘人（現(xiàn)河北），字公垂，謚宣獻(xiàn)。一說(shuō)常山人，亦稱(chēng)常山公。父皋，綬蔭祖父徽之而入仕?！端问贰贩Q(chēng)其性孝謹(jǐn)清介，言動(dòng)有常。從小便聰慧過(guò)人，十五歲時(shí)為童子試于天子殿，授同進(jìn)士出身。在文學(xué)書(shū)法方面著稱(chēng)于當(dāng)時(shí)，是以儒學(xué)稱(chēng)世的春明宋氏的奠基人。

二、文學(xué)涵養(yǎng)

其深受家學(xué)影響，祖父楊徽之無(wú)子，去世后家藏書(shū)悉與綬，常書(shū)頗豐常親手?？薄Ｆ淠敢嘀獣?shū)，每每親自教導(dǎo)，所以博通古今。除去祖父所傳之外，宋綬喜藏書(shū)，且自己親手校勘。家藏書(shū)頗豐，陸游曾言，宋緩家所藏書(shū)數(shù)量巨大，當(dāng)時(shí)聞名的藏書(shū)家，李邯鄲公和宋常山公子書(shū)不下三萬(wàn)卷。[2]從中可見(jiàn)其書(shū)之豐，每日游學(xué)期間，通貫經(jīng)文便昭然皆知。

宋史記載一事就是最好的腳注：“景祐五年，賈昌朝言?xún)x衙三事，綬奏：……后漢劉熙釋名曰：驘車(chē)，羊車(chē)，各以所駕車(chē)名之也。隋在的禮儀志曰漢氏或以人牽，或駕果下馬。此乃漢代已有，晉武偶取乘于后宮，非特為掖庭所制也。況歷代載輿服志，自唐至今，著之禮令，宜且仍舊?！盵3]賈昌朝言皇帝出行儀禮之羊車(chē)是后宮所用，用于皇帝而不適，而宋綬以隋按漢制而行羊車(chē)，非后宮專(zhuān)用之制來(lái)說(shuō)明羊車(chē)可用。

因在文學(xué)方面有造詣，多次進(jìn)行大內(nèi)重要典章的修撰工作。歐陽(yáng)修稱(chēng)其：“望系朝廷重，文推天下公”[4]。朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中云其在朝廷以文章取勝。有《歲時(shí)雜詠序》，并晁補(bǔ)之作《續(xù)歲時(shí)雜詠序》以和。存世有賦一篇，詩(shī)四篇。其一云“奇材劍客當(dāng)前隊(duì)，麗賦騷人托后車(chē)。江涵帝子翠飛閣，山際真君鶴馭天。”

2012年出土的《馮拯墓志》的文章撰寫(xiě)被證實(shí)是綬所撰文，文章洋洋灑灑三千字。充足體現(xiàn)了其文章實(shí)力。馮拯是太宗時(shí)期的宰相，能為他的墓志撰文從側(cè)面反應(yīng)公信力。

三、宋綬書(shū)法特征

（一）得古人法

黃庭堅(jiān)對(duì)宋書(shū)雅有稱(chēng)贊，曾云：“近世士大夫書(shū)富有古人筆法，唯宋宣獻(xiàn)公耳?！睆闹锌芍獮槭裁袋S庭堅(jiān)推崇宋綬書(shū)法，是因?yàn)槠鋾?shū)富有古人法度。陸游云：“常山公筆法森嚴(yán)，實(shí)傳鐘張古學(xué)。張丑管見(jiàn)：公垂李楷法為宋初第一，極得黃庭經(jīng)樂(lè)毅論遺法”，《黃庭經(jīng)》與《樂(lè)毅論》都是王羲之的小楷作品，可見(jiàn)宋擅小楷法度。文彥博于熙寧九年觀綬書(shū)云：“宣獻(xiàn)公文學(xué)德高望重，為一代宗師。頃年嘗游公藩，誤蒙與進(jìn)。一日，延食于春明東閣，示余蘭亭蕭誠(chéng)書(shū)，且曰“名筆也”。乃知公行愛(ài)類(lèi)蕭。今年觀此小楷二軸，精勁有法，遠(yuǎn)出前輩。追惟東閣眷與之厚，不覺(jué)泫然?！盵5]可知綬之書(shū)以蕭誠(chéng)為宗，蕭書(shū)亦不存于世，米芾認(rèn)為其書(shū)極有鈡王趣。從上黃庭堅(jiān)等人言論中可知其書(shū)取法二王根砥。

（二）清而不弱

宋綬與李西臺(tái)常被當(dāng)對(duì)比向出現(xiàn)在書(shū)家評(píng)書(shū)之中?！八涡I(xiàn)公綬，……特工筆法，本朝以來(lái)稱(chēng)李西臺(tái)與宣獻(xiàn)公。[6]在神文朝以筆法著稱(chēng)當(dāng)世的書(shū)家主要就是李建中和宋綬，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)所說(shuō)的宋綬特有古法及是指善有古人筆法。李建中與宋綬雖同稱(chēng)世與當(dāng)時(shí)，但是他們的書(shū)法風(fēng)格卻存在一定的差異，李肥而宋瘦?！皣?guó)初稱(chēng)能書(shū)者，惟李建中與綬二人，而建中之字，肥而重濁，或?yàn)闀r(shí)輩機(jī)評(píng)，謂有五代以來(lái)衰亂之氣;至綬則無(wú)間言，蓋其書(shū)富于法度，雖清癯而不弱，亦古人所難到者。而議者又謂：世之作字，于左右布置處，或枯或秀，惟綬左右皆得筆，自非深造者特未易知。[7]西臺(tái)書(shū)字肥不見(jiàn)肉從黃庭堅(jiān)論中可見(jiàn)，又言其重濁，可見(jiàn)宋綬書(shū)法應(yīng)屬清秀的風(fēng)格。又黃庭堅(jiān)云：“常山公書(shū)如霍去病用兵，所謂顧方略何如耳，不至學(xué)孫吳。至其得意處。乃如戴花美女，臨鏡笑春，后人未易超越耳?！盵8]如戴花美女之態(tài)可從其學(xué)生蔡襄處得到驗(yàn)證。

四、宋綬書(shū)法受到推崇兩階段

米芾云：“宋宣獻(xiàn)公作參知政，頃朝學(xué)之，號(hào)曰朝體?！盵9]宋綬曾兩任參知政事，分別是仁宗親政時(shí)明道二年和康定元年。康定元年任命時(shí)未上任便去世了。所以這里的參知政事頃朝學(xué)之，應(yīng)該是明道二年至景祐四年，即公元1033至1037年，一共4年時(shí)間不到光景。同階段還因李宗諤在翰林掌文，而出現(xiàn)的趨時(shí)貴書(shū)。這都可歸類(lèi)為北宋初期書(shū)法認(rèn)知尚未建立起來(lái)自己的書(shū)法語(yǔ)言時(shí)，而出現(xiàn)的書(shū)法崇拜現(xiàn)象。而且這種現(xiàn)象帶有政治意味，在一定程度上可視為書(shū)法實(shí)用性的一種體現(xiàn)。宋綬成為朝體的主要受眾是官員，且人事變遷無(wú)常，故此以這種途徑傳播其書(shū)法影響具有一定的局限性。

其書(shū)法開(kāi)始走俏的第二個(gè)階段是神宗朝，神宗是英宗長(zhǎng)子，于（1048-1085），英宗長(zhǎng)子，治平三年（1066）立為皇太子，四年即皇帝位，在位時(shí)間在公元1067年至1085年。宋，劉次莊<法帖釋文>卷一云：“神宗皇帝喜徐浩書(shū)，熙寧、元豐間天下化之。”[10]明確知道其書(shū)是因?yàn)榛实巯矏?ài)而風(fēng)靡一時(shí)。

時(shí)黃庭堅(jiān)的題跋亦得見(jiàn)宋綬書(shū)法受人推崇：“往時(shí)士大夫罕能到宣獻(xiàn)書(shū)札之，美者。前日裕陵游心藝文，頗歸翰墨于宋氏，于是天下靡然成風(fēng)。墻隅敗紙，蛛絲煤尾之余，無(wú)不軸以象玉，表以綈錦，士大夫書(shū)此間，斑斑皆有筆勢(shì)。老杜云：【太宗妙其書(shū)，是以數(shù)子至?！坑形镀溲砸??！盵11]裕陵即宋神宗，這句話(huà)提到了一個(gè)對(duì)比即神宗推崇宋綬書(shū)法前與推崇之后，宋綬書(shū)法在國(guó)朝的受重視程度差異明顯。

五、受其影響的主要代表書(shū)家

受宋綬書(shū)法影響的代表書(shū)家是宋四家之一的蔡襄。蔡襄字君謨，與天圣八年（1030）年中進(jìn)士，景祐三年（1036）在西京留守推官任上，并在第三年成為宋綬的僚屬。明道二年（1033），宋綬在朝中官至參知政事，其書(shū)在朝堂受到追捧，于景祐五年（1038）出知河南府，并至康定元年去世。蔡襄在宋綬影響下有兩年時(shí)間，朱弁在《曲洧舊聞》中記載了蔡從宋學(xué)書(shū)之事：“蔡君謨得字法于宋宣獻(xiàn)。宣獻(xiàn)為西京留守時(shí)，君謨其幕官也。嵩山會(huì)善寺，有君謨從宣獻(xiàn)留題尚存?！笨芍淘鴱木R學(xué)習(xí)字法。據(jù)曹寶麟先生考證的《門(mén)屏帖》是其在西京留守時(shí)的最早墨跡存世。蔡襄在其麾下時(shí)間較短，但有一些短期影響因素不可排除。蔡襄在宣獻(xiàn)謝世后曾作《司徒侍中宋宣獻(xiàn)公挽詞五首》表示哀悼：“文思精天下，忠謀盡帝前。唯無(wú)豐室累，清白是家傳”。說(shuō)明蔡君謨對(duì)宋綬的敬佩。

六、試論宋綬書(shū)法作品不傳之緣

第一，尚意思潮的崛起使富有古法的宋書(shū)，與“為人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”的口號(hào)相違而石沉大海。

第二，其長(zhǎng)期在大內(nèi)做官，雖出知河南府，但也是其仕途生涯中非常短的一部分時(shí)間。書(shū)多為大內(nèi)所存，世人難以接觸其書(shū)作。仕途經(jīng)歷限制了其書(shū)作的傳播。

第三，史料記載中其以小楷著世，取法對(duì)象較為單一。

第四，時(shí)貴書(shū)因其追逐時(shí)貴之書(shū)法的特殊性，因?yàn)槌袝r(shí)貴的交替是不穩(wěn)定的，也就賦予時(shí)貴書(shū)同樣的不穩(wěn)定性。追捧者會(huì)因在朝中當(dāng)政的時(shí)貴變換更替而變換追捧的對(duì)象。

這種不因書(shū)法本身而受到追捧的“趨時(shí)貴書(shū)”的時(shí)風(fēng)不會(huì)構(gòu)成書(shū)法史的主軸。在書(shū)法史上起重要地位和流傳千古的必定是在書(shū)法藝術(shù)本身有重要?jiǎng)?chuàng)建的書(shū)家，他們的書(shū)作會(huì)經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)而世代相傳。學(xué)習(xí)宋綬之書(shū)的人本來(lái)就是以現(xiàn)實(shí)目的性進(jìn)行追捧，新的時(shí)貴出現(xiàn)以及推崇宋書(shū)的神宗的謝世，這些因素都會(huì)減弱后人對(duì)其書(shū)之追捧積極性。

結(jié)語(yǔ)：

宋綬的書(shū)法在北宋時(shí)期被稱(chēng)為朝體而存在，雖然其書(shū)作不存，但是陳述其在北宋早期存在怎樣的書(shū)法地位有利于我們了解北宋的書(shū)法生態(tài)。只憑借文獻(xiàn)的記載來(lái)評(píng)判一位書(shū)家的書(shū)法優(yōu)劣，不免存在一定的片面性，只有在有書(shū)作流傳的情況系才能以理論為基礎(chǔ)以作品為參照做出客觀的評(píng)價(jià)。以上所述就宋綬書(shū)法在北宋初期受追捧現(xiàn)象做簡(jiǎn)略分析，表達(dá)本人拙劣的觀點(diǎn)，存在不足望老師指正，對(duì)于宋綬的研究存在很多資料的不完善，希望今后能不斷補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

[1]（ 元）脫脫等撰：《宋史》卷二百九十一，宋綬傳 ，中華書(shū)局 1977， 第9727頁(yè)-9727頁(yè)

[2]（元）脫脫等撰：《宋史》二百一十一 卷， 宰輔二，中華書(shū)局，1977

[3]陸游：《渭南文集》卷28，《跋京本家語(yǔ)》，四部叢刊初編本，第4頁(yè).

[4]（元）脫脫等撰，《宋史》一百四十五卷， 儀衙三 ，國(guó)初鹵簿

[5]歐陽(yáng)修：《歐陽(yáng)文忠公集》卷，宋宣獻(xiàn)公共挽詞三首，四部叢刊初編本

[6]文彥博撰：《潞公文集》外二種，題宋宣獻(xiàn)公書(shū)帖后，山右歷史文化研究院編，上海古籍出版社，2016年12月第一版，第139頁(yè).

[7]朱長(zhǎng)文著《續(xù)書(shū)斷》， 《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，第349頁(yè)

[8][宋]佚名 ，顧逸點(diǎn)校，《宣和書(shū)譜》，正書(shū)四，宋綬 ，上海書(shū)畫(huà)出版社， 1984年10月第一版，第46-47頁(yè)

[9][宋]佚名 ，顧逸點(diǎn)校，《宣和書(shū)譜》，正書(shū)四，宋綬 ，上海書(shū)畫(huà)出版社， 1984年10月第一版，第46-47頁(yè)

[10]米芾《書(shū)史》， 盧輔圣， 國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)，上海書(shū)畫(huà)出版社，1993年，第974-974頁(yè)

[11]張典友著《宋代書(shū)制論略》文物出版社，2012年8月第一版第43頁(yè)

[12]（宋）黃庭堅(jiān)撰《山谷題跋》，白石點(diǎn)校，《跋常山公書(shū)》，浙江人民美術(shù)出版社，2016年第一版 ，91頁(yè)