楊永松

摘要：人文性是既要求學(xué)生能夠進(jìn)行自我成長(zhǎng)，又能夠幫助他們擁有創(chuàng)造力的觀點(diǎn)，在實(shí)行語(yǔ)文文言文講授的過(guò)程中。人文性視角首要表現(xiàn)在培育學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀、完備學(xué)生自我人格、宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使學(xué)生在進(jìn)修的過(guò)程中感觸到人文情懷。本文關(guān)鍵對(duì)初中人文性視角下實(shí)行文言文講授的主要性實(shí)行研討，總結(jié)人文性講授在文言文講授中的施行辦法。

關(guān)鍵詞：人文性視角;初中語(yǔ)文文言文;策略

隨著新課改的推行，初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文講授時(shí)，應(yīng)當(dāng)在重點(diǎn)教授學(xué)生課本當(dāng)中的基礎(chǔ)文化知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)人文性和思想性的體現(xiàn)將學(xué)生的價(jià)值觀往正確的方向引導(dǎo)。文言文是初中語(yǔ)文講授中的主要構(gòu)成部分，為學(xué)生供給了豐富的言語(yǔ)材質(zhì)，擴(kuò)寬了學(xué)生的言語(yǔ)積聚，經(jīng)過(guò)精簡(jiǎn)的文章結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧的應(yīng)用，可以提高學(xué)生的瀏覽才能和文言文寫(xiě)作才能。

一、人文性視角在初中文言文教學(xué)中的重要性

1.1 完善自我人格

每一個(gè)人在面對(duì)人、事、物時(shí)的適應(yīng)能力和對(duì)其的想法都有著不同的表現(xiàn)，人格是一種具有自我認(rèn)識(shí)的和自我約束的才能，在教師進(jìn)行文言文講授的過(guò)程中，祖先的優(yōu)良品德，對(duì)學(xué)生有一種莫名的吸引，這有助于學(xué)生領(lǐng)會(huì)祖先的優(yōu)良品德，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的自我意志品德和文明素養(yǎng)，加深學(xué)生的文明涵養(yǎng)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)更好地行為習(xí)慣，最終完成講授的目標(biāo)。

1.2 弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

學(xué)生在進(jìn)修文言文的過(guò)程中讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華名族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)修我國(guó)古代祖先的思維精神培育學(xué)生準(zhǔn)確的人生觀，價(jià)值觀，讓學(xué)生在進(jìn)修的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)前人的情懷，進(jìn)一步提升本身的文學(xué)素養(yǎng)，培育崇高的個(gè)人價(jià)值觀，人文視角下實(shí)行文言文講授，對(duì)學(xué)生來(lái)講不但是常識(shí)的積聚，還是可以激起學(xué)生的思想方式，古文審美觀念、價(jià)值看法等，在人性化視角下經(jīng)過(guò)文言文講授，有助于學(xué)生文明品質(zhì)的培育。

二、人文性視角下初中文言文教學(xué)策略

2.1深入文本內(nèi)容， 研究文化底蘊(yùn)

初中文言文講授中首要是夸大先學(xué)把握進(jìn)修文言文的辦法，使學(xué)生可以對(duì)文言文中“之乎者也"辭匯的合理運(yùn)用，使我國(guó)文化內(nèi)涵可以在現(xiàn)實(shí)生活中傳承，同時(shí)也是傳承文明的尊敬，培育學(xué)生人文性的精神。在對(duì)初中生實(shí)行文言文講授的時(shí)候，首先要重點(diǎn)說(shuō)明文本的首要內(nèi)容和時(shí)代背景，了解那個(gè)時(shí)代的文明傳承，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)良文明的賞析。所以初中階段最要開(kāi)掘“文本”中包含的文明內(nèi)涵。

例如在進(jìn)行人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)的《陳太丘與友期》的講解時(shí)，教師可以在給學(xué)生講完文章的大致意思之后，將學(xué)生按照一定規(guī)律分為幾個(gè)小組，讓他們深入討論一下像“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明文中的陳太守是一個(gè)怎么樣的人;客人認(rèn)錯(cuò)之后元方卻還“入門(mén)不顧”的這種行為是否禮貌;縱觀整篇文章說(shuō)明了什么道理等問(wèn)題，從而讓學(xué)生在自己的探索過(guò)程中發(fā)現(xiàn)信用和禮貌的重要性，幫助學(xué)生養(yǎng)成在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)為本、以禮待人的良好習(xí)慣。只有深入了解我國(guó)文化，才能完整的認(rèn)識(shí)我國(guó)古典文化。

2.2強(qiáng)化朗誦過(guò)程， 陶冶學(xué)生情感

朗讀是文言文最根本的進(jìn)修方法，培育學(xué)生感情的首要方法之一，目前學(xué)生了解到文言文的寫(xiě)作背景以后，然后經(jīng)過(guò)朗讀應(yīng)用學(xué)生的審美才能發(fā)揚(yáng)學(xué)生的想象力，進(jìn)步對(duì)文言文更深條理的見(jiàn)地。而且學(xué)生自身也是非常喜歡朗讀的，那崎嶇的美感也是學(xué)生在朗讀的過(guò)程中所尋求的，而且經(jīng)過(guò)朗讀可以加深學(xué)生對(duì)文言文的意境感觸，熏陶學(xué)生的情操。

例如在進(jìn)行人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)的《傷仲永》的講解時(shí)，教師可以要求自由朗讀全文，只有學(xué)生將這篇文章經(jīng)過(guò)自身了解，通過(guò)互相交流或者是向教師詢問(wèn)等方式知道正確的斷句，以及通假字的根本含義，才能夠使學(xué)生對(duì)這篇關(guān)于后天教育對(duì)一個(gè)人能否成才起著至關(guān)重要的作用的文言文有初步的理解，在教師逐字逐句地給學(xué)生講解這篇文章的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)明白即使是神童，沒(méi)有合適的學(xué)習(xí)環(huán)境以及后天的努力也是不能成才的。

2.3運(yùn)用點(diǎn)撥， 深入文本

從人文性的視角動(dòng)身實(shí)行講授，就要從學(xué)生的角度動(dòng)身，以學(xué)生為講授的主體，表現(xiàn)人文性的講授的首要含義，教師在實(shí)行講授的過(guò)程中著重的不是“教”了哪些常識(shí)給學(xué)生，而是讓學(xué)生有更多的興味去進(jìn)修文言文。對(duì)文言文的進(jìn)修是一個(gè)逐步加深的過(guò)程，在實(shí)踐的講授任務(wù)中，有部分教師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將文言文的常識(shí)直接灌輸給學(xué)生，一點(diǎn)都不睬會(huì)先生的進(jìn)修興味，這樣的辦法不但不能加深學(xué)生的文言文常識(shí)，還會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生抵觸心理。因而，教師在實(shí)行文言文講授的過(guò)程中，首先要對(duì)文言文的注釋實(shí)行具體的說(shuō)明，然后在講授中只必須向?qū)W生說(shuō)明文言文的時(shí)代背景以及文化，讓學(xué)生自行去領(lǐng)會(huì)，感悟文言文中的意義，然后略加點(diǎn)撥，加深學(xué)生對(duì)此文言文的理解。如此才可以夠給學(xué)生足夠的考慮空間，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文常識(shí)方面的進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文首要從深化文本內(nèi)容，研討文明內(nèi)涵，強(qiáng)化朗讀進(jìn)程，熏陶學(xué)生感情、應(yīng)用點(diǎn)撥，深化文本三個(gè)方面，論述人文性視角下文言文的講授辦法。在人文性的視角下實(shí)行初中文言文講授，是對(duì)課程內(nèi)容實(shí)行全面、精確的把握，在這樣的狀況下，可以加深學(xué)生對(duì)文言文常識(shí)的理解和掌握能力，使其可以在日后將與之相關(guān)的知識(shí)靈活地運(yùn)用到做題乃至生活當(dāng)中，從而推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

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