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        《襄陽(yáng)歌》與《醉時(shí)歌》

        2021-11-23 06:03:05王定璋
        文史雜志 2021年5期
        關(guān)鍵詞:飲酒杜甫李白

        王定璋

        唐代文苑馳譽(yù)古今的李白、杜甫,是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的杰出雙星。一個(gè)是追求自由,擺脫羈束的豪放浪漫詩(shī)人;一個(gè)是關(guān)注時(shí)事,著眼民瘼的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。李白(701—762)與杜甫(712—770)生活的時(shí)代和文壇上的創(chuàng)作活動(dòng)大抵重合。李白比杜甫年長(zhǎng)11歲,比杜甫早8年辭世。二人交往過(guò)從,互有詩(shī)歌贈(zèng)答,友隋深厚。

        李白以詩(shī)仙之譽(yù)為世人熟知。他因嗜酒如命;詩(shī)作較多地涉及酒的內(nèi)容,且其詠酒之詩(shī)往往都很精彩,遂被人們目為酒仙。最早被人們知悉的“酒仙”之謂,就是來(lái)源于杜甫的《飲中八仙歌》:

        李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。

        天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。

        《新唐書(shū)·李白列傳》載:“李白字太白,興圣皇帝九世孫?!鞂毘酰灵L(zhǎng)安,往見(jiàn)賀知章。知章見(jiàn)其文,嘆曰:‘子,謫仙人也。言于玄宗,召見(jiàn)金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭,意有所感,欲得白為樂(lè)章,召入,而自已醉,左右以水額面,稍解,授筆成文,婉麗精切,無(wú)留思。帝愛(ài)其才,數(shù)宴見(jiàn)。”足見(jiàn)杜甫之詩(shī),乃當(dāng)日實(shí)況。

        在杜甫《不見(jiàn)》詩(shī)中說(shuō)李白“敏捷詩(shī)千首,飄零酒一杯”;“憶與高(適)李(白)輩,論交入酒壚”(《贈(zèng)李白》),適可移作“酒仙”之注腳。

        李白的《襄陽(yáng)歌》是一首專門(mén)詠吟飲酒樂(lè)趣和醉態(tài)的詩(shī)章:

        落日欲沒(méi)峴山西,倒著接(罒+離)花下迷。

        襄陽(yáng)小兒齊拍手,攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。

        旁人借問(wèn)笑何事,笑殺山公醉似泥。

        鸕鶿杓,鸚鵡杯。

        百年三萬(wàn)六千日,一日須傾三百杯。

        遙看漢水鴨頭綠,恰似葡萄初酸醅。

        此江若變作春酒,壘曲便筑糟丘臺(tái)。

        千金駿馬換小妾,醉坐雕鞍歌《落梅》。

        車(chē)旁側(cè)掛一壺酒,鳳笙龍管行相催。

        成陽(yáng)市中嘆黃犬,何如月下傾金罍?

        君不見(jiàn)晉朝羊公一片石,龜頭剝落生莓苔。

        淚亦不能為之墮,心亦不能為之哀。

        清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推。

        舒州杓,力士鐺,李白與爾同死生。

        襄王云雨今安在?江水東流猿夜聲。

        這是一篇極寫(xiě)飲酒樂(lè)趣、沉醉歡暢、詩(shī)酒度月、行樂(lè)及時(shí)的著名篇什。詩(shī)人豪飲歡快之情景自況于“竹林七賢”之一的山簡(jiǎn)(山公)。山簡(jiǎn)于永嘉三年(公元309年)出鎮(zhèn)襄陽(yáng),嗜酒?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》載,荊州豪族習(xí)氏有佳園池,(山)簡(jiǎn)常出游,多住池上,每醉酒而歸,兒童為之歌曰:“山公出何許?往至高陽(yáng)池。日夕倒載歸,茗苛無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬,倒著白接國(guó)(罒+離)?!?/p>

        李白不僅以酣飲沉醉自比于山簡(jiǎn)之放誕,而且,十分考究飲酒的環(huán)境:艷麗的花叢令人沉迷;盛酒的器具極為精美珍貴,鸕鶿杓、鸚鵡杯,皆非尋常之器物。《瑯瑕記》:“金母召群仙于赤水,坐有碧玉鸚鵡杯、白玉鸕鶿杓。杯干則杓自挹,欲飲則杯自舉?!焙?jiǎn)直就是既華貴又解人意的自動(dòng)化酒杯。半酣之際,李白突發(fā)異想,如果能在人生百年間,日日暢飲,天天沉醉,那有多妙呢?如何解決滔滔不盡的美酒來(lái)源?襄陽(yáng)旁的漢水奔騰不息,如果江水就是鴨頭綠酒,那不就取之不盡,飲之不竭了么?漢水兩岸起伏的山巒也就變成釀酒糟丘,什么問(wèn)題都不存在了。此等奇思妙想,只有具備天馬行空般思維的李白才能想象得出來(lái)!于是,美女陪伴,鳳笙龍管奏出悅耳的仙樂(lè)……盡情地享受醇酒的美味。哪有閑空理會(huì)李斯嘆黃犬、羊祜未競(jìng)享樂(lè)之嘆與襄王云雨的逝去呢!值得注意的是李白除講究美酒的豐富、酒具的珍貴之外,尤其重視飲酒的自然環(huán)境(花下迷)和生態(tài)背景——清風(fēng)朗月,那是多么令人愜意和舒適,所以才能吟唱出“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推”的千古名句。無(wú)怪乎有醉翁之稱的歐陽(yáng)修為之激賞:“‘落日欲沒(méi)硯山西,倒著接(罒+離)花下迷……常言也。至‘清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推,見(jiàn)太白之橫放。所以驚動(dòng)千古者,固不在此乎?”(《苕溪漁隱叢話前集》)。

        《將進(jìn)酒》是李白通篇詠酒的名作,值得一讀:

        君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。

        君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

        人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。

        天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。

        烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。

        岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。

        與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

        鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

        古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

        陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。

        主人何為言少錢(qián),徑須沽取對(duì)君酌。

        五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。

        這是一篇飲酒歌,既勸友人飲,也自飲也。《樂(lè)府詩(shī)集》載:“《將進(jìn)酒》古詞云:‘將進(jìn)酒,乘大白?!贝舐砸燥嬀品鸥铻檠浴@畎状嗽?shī)絕非一般詠飲酒樂(lè)趣者。詩(shī)人以從天而降的黃河水為喻,奔流到海永無(wú)回復(fù)而指歲月的流逝,老而不復(fù)年少;青絲成雪,也轉(zhuǎn)瞬之間之事。當(dāng)此之際,何不飲酒作樂(lè)?于是詩(shī)人感悟到人生得意須盡情歡愉,莫待時(shí)光虛度。僅僅如此的話,飲酒歡會(huì),實(shí)無(wú)多少值得詠唱的價(jià)值可言。天生我材必有用的自信,千金散盡還復(fù)來(lái)的期待是此詩(shī)的意蘊(yùn)所在。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō):“此懷才不遇,托于酒以自放也。首以河流起頭,言以河之發(fā)源昆侖尚入海不返;復(fù)以人之年貌倏然而改,非若河之迥也,而可不飲乎?難得者時(shí),易收者金,又可惜費(fèi)乎?我友當(dāng)悟此而進(jìn)酒矣。我試為君歌之:夫我所謂行樂(lè)者,非欲羅鐘鼓,列玉饌以稱陜矣,但愿醉以適志耳。觀古圣賢皆以寂寞,惟飲者之名獨(dú)存……曠達(dá)如此,而以消愁終之,自有不得已之情在?!逼滹@然窺探得此詩(shī)之心曲,也與“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”相契合。此詩(shī)揮灑自如,噴薄而出,一派神行,韻調(diào)急促,戛戛獨(dú)造。嚴(yán)明稱賞此詩(shī):“—往豪情,使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想,太白但用胸口一噴即是,此其所長(zhǎng)?!保ā秶?yán)明評(píng)點(diǎn)李集》)此乃獨(dú)具只眼,李白真正的知音。

        李白詠酒詩(shī)在其作品所占數(shù)量頗多,據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)有近三百首,其言及酒的詩(shī)歌而非專詠酒者就更多了。郭沫若《李白與杜甫》有過(guò)統(tǒng)計(jì):“李白嗜酒,自稱‘酒中仙,是有名的;但杜甫的嗜酒實(shí)不亞于李白。我曾經(jīng)就杜甫現(xiàn)存的詩(shī)和文一千四百多首中作了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì),凡說(shuō)到飲酒上來(lái)的共三百首,為百分之二十一強(qiáng)。作為一個(gè)對(duì)照,我也把李白現(xiàn)存的詩(shī)和文一千五十首作了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì),說(shuō)到飲酒上來(lái)的有一百七十首,為百分之十六強(qiáng)……”這與我的統(tǒng)計(jì)差別不大。

        李白《月下獨(dú)酌四首》和《春日獨(dú)酌二首》都是既詠月又詠酒的佳作。今選各一,以見(jiàn)其余:

        天若不愛(ài)酒,酒星不在天。

        地若不愛(ài)酒,地應(yīng)無(wú)酒泉。

        天地既愛(ài)酒,愛(ài)酒不愧天。

        已聞清比圣,復(fù)道濁如賢。

        賢圣既已飲,何必求神仙。

        三杯通大道,一斗合自然。

        但得酒中趣,勿為醒者傳。

        《月下獨(dú)酌四首》之二

        東風(fēng)扇淑氣,水木榮春暉。

        白日照綠草,落花散且飛。

        孤云還空山,眾鳥(niǎo)各已歸。

        彼物皆有托,吾生獨(dú)無(wú)依。

        對(duì)此石上月,長(zhǎng)醉歌芳菲。

        《春日獨(dú)酌二首》之一

        前者把人類對(duì)酒的喜愛(ài)和依賴程度發(fā)揮到淋漓盡致。天上有酒星,《晉書(shū)·天文志》:“軒轅右角南三星日酒旗,酒官之旗也,主享宴酒食?!碑?dāng)年曹操曾頒禁酒令,遭受孔融抵制,就說(shuō)過(guò):“天垂酒旗之星,地列酒泉之郡?!睉?yīng)是此詩(shī)所本。而詩(shī)中的“清比圣”,《藝文類聚》引《魏略》云:“太祖禁酒,而人竊飲之,故難言酒,以濁酒為賢者,清酒為圣人?!标P(guān)于此詩(shī),查慎行說(shuō):“此種語(yǔ)太庸近,疑非太白作?!保ā冻醢自?shī)評(píng)》)胡震亨曰:“此首乃馬才子詩(shī)也?!?/p>

        至于《春日獨(dú)酌二首》之一,則為春色宜人,淑氣彌漫之際,對(duì)月放歌沉醉之自?shī)首詷?lè),不免有幾許孤獨(dú)。是乃獨(dú)酌之必然,又令人仿佛見(jiàn)到陶淵明的依稀身影。而《把酒問(wèn)月》則呈現(xiàn)另一番情景:

        青天有月來(lái)幾時(shí),我今停杯一問(wèn)之。

        人攀明月不可得,月行卻與人相隨。

        皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)。

        但見(jiàn)宵從海上來(lái),寧知曉向云間沒(méi)。

        白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。

        今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。

        古人今人若流水,共看明月皆如此。

        唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里。

        古代善于思考問(wèn)題的人,往往會(huì)對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物作些探索和追尋,文人學(xué)古也是如此。屈原《天問(wèn)》是其典型范例。古代自然科學(xué)尚處于初級(jí)階段,對(duì)一些天體現(xiàn)象和自然界的發(fā)展變化規(guī)律不甚了了。于是問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè),發(fā)問(wèn)在所難免。據(jù)《楚辭補(bǔ)注》卷三記載,屈原放逐之際,“見(jiàn)楚先王之廟及公卿祠堂,圖畫(huà)天地山川神靈,瑰瑋譎詭,及古賢圣怪物行事……”引發(fā)探索求解的好奇之心。屈原當(dāng)時(shí)就問(wèn)道:“遂古之初,誰(shuí)傳道之?……日月安屬,列星安陳?出自湯谷,次于蒙汜?自明即晦,所行幾里……”似乎沒(méi)有找到滿意的解釋。李白此詩(shī)之問(wèn)倒很直白,青天上的月亮什么時(shí)候出現(xiàn)?如何會(huì)有柔和的光亮?緊接著是一連串的奇思異想:掛在天空的月亮人能上去么?為何月行總是與人相隨?進(jìn)而聯(lián)想月亮上面事物的存在,月光產(chǎn)生的奧秘,月球運(yùn)行的軌跡與規(guī)律以及神話傳說(shuō)月宮的存在,美麗嫦娥的芳容,白兔搗藥的故事……何等奇怪的疑問(wèn),何等美妙的幻覺(jué),何等神秘而浪漫的浮想!懸而未決,有案無(wú)斷的玄妙,如此空幻迷離;盡管莫名其妙,實(shí)則妙不可言,又意義非凡?!暗?jiàn)宵從海上來(lái),寧知曉向云間沒(méi)”的設(shè)問(wèn),在沒(méi)有完全搞清楚月球、地球、太陽(yáng)之間的關(guān)系及運(yùn)行規(guī)律之時(shí)是很難得以明確認(rèn)知的。然則“今人不見(jiàn)古時(shí)月”四句似乎又感受到人世滄桑,歲月流逝,宇宙永恒,人生短促的哲理。詩(shī)人的體悟十分明確:“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光常照金樽里?!比绱说挠钪嬉庾R(shí)和哲理認(rèn)知,是詩(shī)人達(dá)觀樂(lè)天,通脫瀟灑價(jià)值取向的折光。將飲酒與賞月結(jié)合起來(lái)予以抒發(fā)的佳作在李白詩(shī)中確有不少,“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人……”(《月下獨(dú)酌》)“處世若大蘿,胡為勞其生,所以終日醉,頹然臥前楹……浩歌待明月,曲盡已忘情?!保ā洞喝兆砥鹧灾尽罚扒揖投赐ベd月色,將船買(mǎi)酒白云邊?!保ā杜阕迨濉爸袝?shū)舍人賈至游洞庭五首》其二)。

        郭沫若《李白與杜甫》中論及杜甫時(shí)稱其“嗜酒終身”是說(shuō)對(duì)酒的嗜好,終其一生都未改變。我們?cè)诙鸥ν砟甑淖髌分校匀荒茏x到飲酒的內(nèi)容。李白也是如此,民間還流傳著李白晚年酒后沉醉,見(jiàn)水中月色分外嫵媚,入水撈月溺死的故事呢!此乃傳說(shuō),不必當(dāng)真。還有一種說(shuō)法講杜甫死于未陽(yáng)牛肉、白酒過(guò)量。這些傳說(shuō)均言李白、杜甫之死與白酒相關(guān)??傊笆染平K身”,李白、杜甫皆然。

        郭沫若統(tǒng)計(jì)李、杜詩(shī)中與酒有關(guān)的內(nèi)容,認(rèn)為杜甫言酒之作多于李白,這有可能。杜甫存世之作本來(lái)就比李白為多。如前所述,李白與杜甫的結(jié)識(shí)、交往、酬唱緣于文學(xué)創(chuàng)作,興趣一致,愛(ài)好趨同,其中自然少不了醇酒媒介。今存杜甫寄贈(zèng)李白詩(shī)歌十五首之多(包括與李白有關(guān)的作品),專指李白也有十一首。其中除敘友誼、交游、吟唱之外,幾乎都涉及飲酒。如“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”(《贈(zèng)李白》);“李侯有佳句,往往似陰鏗。佘亦東蒙客,憐君如弟兄。醉眠秋共被,攜手日同行?!保ā杜c李十二白同尋范十隱居》)“劇談冷野逸,嗜酒見(jiàn)天真。醉舞梁園夜,行歌泗水春?!保ā都睦钍锥崱罚┳阋?jiàn)李白與杜甫既是文友、詩(shī)友,又是酒友。“何時(shí)一樽酒,重與細(xì)論文?!保ā洞喝諔浝畎住罚┳C據(jù)是很多的。對(duì)此,杜甫在詩(shī)中也有所展露。他在《壯游》詩(shī)中吟道:“往昔十四五,出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒,以我似班揚(yáng)……性豪業(yè)嗜酒,嫉惡懷剛腸……飲酣視八極,俗物都茫茫。”那是何等的氣勢(shì),何等胸懷,豪情逸氣不讓李白;而他那首豪氣干云的《醉時(shí)歌》更為典型:

        諸公袞袞登臺(tái)省,廣文先生官獨(dú)冷。

        甲第紛紛厭粱肉,廣文先生飯不足。

        先生有道出羲皇,先生有才過(guò)屈宋。

        德尊一代??部溃谷f(wàn)古知何用!

        杜陵野客人更嗤,被褐短窄鬢如絲。

        日糴太倉(cāng)五升米,時(shí)赴鄭老同襟期。

        得錢(qián)即相覓,沽酒不復(fù)疑。

        忘形到爾汝,痛飲真吾師。

        清夜沉沉動(dòng)春酌,燈前細(xì)雨檐花落。

        但覺(jué)高歌有鬼神,焉知餓死填溝壑。

        相如選才親滌器,子云識(shí)字終投閣。

        先生早賦《歸去來(lái)》,石田茅屋荒蒼苔。

        儒術(shù)于我何有哉?孔丘盜跖俱塵埃。

        不須聞此意慘愴,生前相遇且銜杯!

        這篇《醉時(shí)歌》是天寶十二載(公元753年)杜甫在京城長(zhǎng)安時(shí)的作品,當(dāng)為詩(shī)人與廣文館博士鄭虔聚晤時(shí)酣飲后醉中所作,豪壯放逸,氣勢(shì)流暢,在杜甫詩(shī)中可謂另類別調(diào),與其往常溫柔敦厚、沉郁頓挫風(fēng)格迥異。酒入愁腸,情緒激蕩奔放,心中牢騷苦悶,沖破羈束,一瀉而出。鄭虔乃廣文館博士?!短普Z(yǔ)林》載,天寶中置廣文館,以領(lǐng)詞藻之士。據(jù)《舊唐書(shū)》可知,廣文館乃天寶九載(公元750年)國(guó)子監(jiān)所設(shè)。鄭虔懷才不遇,屢遭貶謫?!昂们倬破?,善圖山水?!倍藭r(shí)杜甫在長(zhǎng)安蹭蹬失意,二人情投意合,飲酒暢敘。一肚皮的愁苦郁悶,在酒精激發(fā)之下,如瀉水平地,任其東西南北奔流。臺(tái)省乃清要之地,袞袞諸公何等榮耀。而僻居廣文館的鄭虔只有被冷落的分。甲第華居美味佳肴也是平常之物,與之對(duì)照的廣文先生還處于半饑餓狀態(tài)。杜甫處境也很窘困,京華求仕遭黜落,應(yīng)制舉被一手遮天的李林甫戲弄以“野無(wú)遺賢”,欺騙玄宗;上《三大禮賦》遭冷落;在京師過(guò)“朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的生活,十分狼狽惶惑。這就不難理解他如此強(qiáng)烈的牢騷和情緒。一旦得錢(qián)即豪飲買(mǎi)醉,情緒激動(dòng),“忘形到爾汝”,只有痛飲沉醉才能消解胸中塊磊。醉酒高歌,鬼神為之側(cè)目。司馬相如不遇之時(shí),還當(dāng)壚賣(mài)酒滌器,才華逸世的揚(yáng)雄結(jié)局也很悲慘,差點(diǎn)投閣送命。儒術(shù)又有何用?孔圣盜跖一樣在歷史的長(zhǎng)河中被遺忘……有什么賢愚貴賤不同?這就是醇酒的力量!酒入愁腸,引發(fā)連翩的浮想,激起憤世嫉俗的叛逆精神。這位奉儒守官、詩(shī)禮傳家、敦厚儒雅的詩(shī)人,竟然發(fā)出“孔丘盜跖俱塵?!钡呐?!這也難陘,莊子早就鄙薄儒教經(jīng)典那套觀念,認(rèn)為是無(wú)用的糟粕:“桓公讀書(shū)于堂上。輪扁新輪于堂下,釋椎鑿而上,問(wèn)桓公曰:‘敢問(wèn)公之所讀者何言邪?公曰:‘圣人之言也。曰:‘圣人在乎?公曰:‘已死矣。曰:‘然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!桓公曰:‘寡人讀書(shū),輪人安得議乎?有說(shuō)則可,無(wú)說(shuō)則死。”(《莊子·天道》),這里是講,古人的精華在言外之意,意之所隨的“道”是無(wú)法傳遞的,是以確定圣人之書(shū)為糟粕。杜甫離經(jīng)叛道的思想顯然受莊子觀念的影響。然而杜甫求仕京華碰壁,生計(jì)艱難,懷才不遇而憤恨不平是毋庸諱言的?!蹲頃r(shí)歌》是其不平之鳴,憤激之情,溢于言表。杜甫言及飲酒的詩(shī)歌還有不少:“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。酒債尋常處處有,人生七十古來(lái)稀?!保ā肚住菲涠┒稑?lè)游園歌》則云:

        卻憶年年人醉時(shí),只今未醉已先悲。

        數(shù)莖白發(fā)那拋得,百罰深杯亦不辭。

        圣朝亦知賤士丑,一物但荷皇天慈。

        此身飲罷無(wú)歸處,獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。

        這也是杜甫飄泊京師,坎坷潦倒時(shí)所作。雖有酒可飲,卻心緒未寧,未醉先悲,情緒十分低落,未老先衰,兩鬢已白,頭發(fā)稀疏,仍貪酒豪飲,自覺(jué)年老貌寢,身份微賤。水酒雖然麻痹神經(jīng),給人以短暫亢奮,“飲罷無(wú)歸處”的落寞,茫然彷徨,那是何等的失意惆悵!詩(shī)人位卑祿薄,理想與現(xiàn)實(shí)差距驚人。他曾經(jīng)政治襟抱宏偉:“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳?!痹竿煽?,不免發(fā)出:“平生一杯酒,凡我故人遇,相望無(wú)所成,乾坤莽回互”(《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》),一事無(wú)成,功業(yè)未就的浩嘆!

        總之,比較《襄陽(yáng)歌》與《醉時(shí)歌》,由于李白與杜甫的家庭背景、秉賦氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、個(gè)性特征、文學(xué)觀念、審美趣尚等方面的確有所不同,故而他倆的詠酒詩(shī)歌展現(xiàn)出迥然有別的藝術(shù)風(fēng)貌,是自然而然的事。

        李白、杜甫飲酒詩(shī)詞采飛動(dòng),意蘊(yùn)雋永,都有很高的藝術(shù)造詣而飲酒個(gè)f生各具。李白爽朗壯健,詞采張揚(yáng),氣勢(shì)流走,渾樸俊逸,如“憶昔洛陽(yáng)董糟丘,為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買(mǎi)歌笑,一醉累月輕王侯!海內(nèi)賢豪青云客,就中與君心莫逆?!边@是何等氣勢(shì),何等胸襟。又如“梧桐楊柳拂金井,來(lái)醉扶歌豪士家。扶風(fēng)豪士天下奇,意氣相傾山可移。作人不倚將軍勢(shì),飲酒豈顧尚書(shū)期。雕盤(pán)綺食會(huì)眾客,吳歌趙舞香風(fēng)吹。原嘗昭陵六國(guó)時(shí),開(kāi)心寫(xiě)意君所知。堂中各有三千士,明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)。撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉,清水白石何離離。脫吾帽,向君笑,飲君酒,為君吟,張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心。”飲酒狂歌,陽(yáng)春三月,江南春光明媚,草長(zhǎng)鶯飛,吳歌趙舞相伴,雕盤(pán)綺佐酒,酒酣耳熱之際,詩(shī)人掩抑不住內(nèi)心興奮,撫劍起舞,脫帽拋向空中。謫仙人飲酒賦詩(shī),興高采烈的自畫(huà)像,凸現(xiàn)于字里行間?!昂敉腚u酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日爭(zhēng)光輝?!鎏齑笮Τ鲩T(mén)去,我輩豈是蓬蒿人。”應(yīng)詔入京之喜悅難掩,飛黃騰達(dá)的愿望強(qiáng)烈,非放歌縱酒不能展露其得意神態(tài)。

        詩(shī)歌展示風(fēng)格,飲酒折射個(gè)性。相比之下,杜甫限于家庭環(huán)境、社會(huì)閱歷、仕途境遇、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況及個(gè)性好尚等因素,其飲酒詩(shī)歌呈現(xiàn)出復(fù)雜的心緒與壓抑愁苦的精神狀態(tài);即或醉酒放歌之際總有淡淡的哀愁摻雜其間。其嘆窮嗟卑,襟抱難展,懷才不遇等感受,讀者是能體味到的。“強(qiáng)歌心無(wú)歡”是其必然,憂國(guó)憂民情懷無(wú)法淡忘。那幾許惆悵和無(wú)奈讀者也是可以感受到的。

        “寬心應(yīng)是酒,遣興莫過(guò)詩(shī)”(《可惜》)是杜甫對(duì)詩(shī)與酒關(guān)系的認(rèn)知,客觀、平實(shí)而理性。李白對(duì)詩(shī)與酒的關(guān)系的理解和運(yùn)用,則更凸現(xiàn)其奔放,豪邁的精神氣質(zhì)。詩(shī)圣和詩(shī)仙的飲酒詩(shī)文化內(nèi)涵與價(jià)值取向如此鮮明突出,呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌,未可軒輊其優(yōu)劣,都具有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)與雋永的審美價(jià)值。

        作者:四川省人民政府文史研究館館員

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