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        段玉裁《說(shuō)文解字注》關(guān)于“詞”的修辭語(yǔ)法功能闡釋

        2021-11-23 10:47:16毛毓松
        河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期
        關(guān)鍵詞:段氏許慎虛詞

        毛毓松

        (廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

        漢代是文字訓(xùn)詁學(xué)的初創(chuàng)期,已經(jīng)開(kāi)始對(duì)實(shí)詞、虛詞進(jìn)行分類,訓(xùn)釋虛詞已有專門(mén)的術(shù)語(yǔ)。西漢毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》(以下簡(jiǎn)稱《毛傳》)把《詩(shī)經(jīng)》中不具實(shí)義即前人所謂“不為義”的詞釋作“辭也”。東漢許慎《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)易“辭”為“詞”,并特立司部,給“詞”作專條解釋:“詞,意內(nèi)而言外也。從司言。”[1]對(duì)某個(gè)“詞”,也有明確的界定,如“矣,語(yǔ)已詞也”,“爾,詞之必然也?!痹S慎所說(shuō)的“詞”就是虛詞。

        清代文字訓(xùn)詁學(xué)大家段玉裁的《說(shuō)文解字注》(以下簡(jiǎn)稱《段注》),對(duì)“詞”作出了全面而又精辟的闡釋。他在“詞,意內(nèi)而言外也。從司言”下注云:“有是意于內(nèi),因有是言于外,謂之詞。此語(yǔ)為全書(shū)之凡例。全書(shū)有言‘意’者,如‘,言意’,‘出欠,無(wú)腸意’,‘嗇欠,悲意’,‘亻然,膬意’之類是也。有言‘詞’者,如‘日欠,詮詞也’,‘者,別事詞也’,‘皆,俱詞也’,‘,詞也’,‘魯,鈍詞也’,‘智于,識(shí)詞也’,‘曾,詞之舒也’,‘乃,詞之難也’,‘爾,詞之必然也’,‘矣,語(yǔ)已詞也’,‘矧,兄詞也驚詞也’,‘?dāng)鷨J,屰惡驚詞也’,‘,屰鬼警詞也’,‘臮,眾與詞也’之類是也。意即意內(nèi),詞即言外。言意而詞見(jiàn),言詞而意見(jiàn)。意者,文字之義也;言者,文字之聲也;詞者,文字形聲之合也。凡許之說(shuō)字義皆意內(nèi)也,凡許之說(shuō)形、說(shuō)聲皆言外也。有義而后有聲,有聲而后有形,造字之本也。形在而聲在焉,形聲在而義在焉,六藝之學(xué)也?!~’與辛部之‘辭’,其義迥別。辭者,說(shuō)也,從辛。辛猶理辜,謂文辭足以排難解紛也,然則辭謂篇章也。詞者,意內(nèi)而言外,從司言,此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也?!盵1]429-430又在“從司言”下注曰:“司者,主也。意主于內(nèi)而言發(fā)于外,故從司言?!盵1]430

        本文以段玉裁此注為基礎(chǔ),結(jié)合段氏其他注釋,對(duì)《說(shuō)文》“詞,意內(nèi)而言外也,從司言”的闡釋與理解進(jìn)行討論。

        一、《段注》對(duì)“詞”的性質(zhì)特征的理解及詞、辭含義之別

        《說(shuō)文》“詞,意內(nèi)而言外,從司言”的含義,學(xué)術(shù)界有不同的解釋。段氏的解釋是:“有是意于內(nèi),因有是言于外,謂之詞”“意者,文字之義也;言者,文字之聲也;詞者,文字形聲之合也”“意即意內(nèi),詞即言外?!薄霸~”是個(gè)從司從言的會(huì)意字,《說(shuō)文》“司”篆云:“臣司事於外者”,徐鍇《說(shuō)文解字系傳》“詞”下云:“故於文司言為詞。司者,臣主事於外也。”[2]316段氏在“從司言”下注曰:“司者,主也。意主于內(nèi)而言發(fā)于外,故從司言?!币?yàn)椤耙庵饔趦?nèi)”,故段謂“意即意內(nèi)”;“言發(fā)于外”,故段謂“詞即言外”。這都在說(shuō)明“詞”無(wú)實(shí)義而有語(yǔ)法意義的虛詞性質(zhì)。段氏對(duì)“詞,意內(nèi)而言外”的理解,雖然只是一家之言,所述不夠明確。但段氏此注把“詞,意內(nèi)而言外也,從司言”最終歸結(jié)為“此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也”,則十分清楚地解釋了“詞”的性質(zhì)特征及修辭語(yǔ)法功能。所謂“摹繪物狀”,是說(shuō)一部分“詞”有繪聲繪色地揭示事物狀態(tài)的修辭作用;所謂“發(fā)聲助語(yǔ)”,則完全是在闡釋“詞”的各種語(yǔ)法功能和修辭功能。

        “詞,意內(nèi)而言外”,這是許慎對(duì)虛詞所下的一個(gè)定義,也是關(guān)于虛詞的一個(gè)總綱,綱下有目。段氏在《說(shuō)文敘》“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受”下注曰:“建類一首,謂分立其義之類而一其首;同意相受,謂無(wú)慮諸字意旨略同,義可互受相灌注而歸于一首……有綱目其辭者,如‘詞’為意內(nèi)言外,而‘矤’為兄(況)詞,‘者’為別事詞,‘魯’為鈍詞,‘曾’為詞之舒,‘爾’為詞之必然,‘矣’為語(yǔ)已詞,‘乃’為詞之難是也?!盵1]756

        這段話雖是解釋“轉(zhuǎn)注”之義,但對(duì)虛詞的分類確有綱目觀念?!坝芯V目其辭者”之“綱”,就是“‘詞’為意內(nèi)言外”,而“目”就是“矤”“者”“魯”“曾”“爾”“矣”“乃”等各別虛詞?!澳俊辈⒉幌抻谶@7個(gè)字,這里只是舉例而已?!安牎笔沁f進(jìn)連詞;“者”,許慎稱之為“別事詞”,現(xiàn)今古漢語(yǔ)教材都稱作特殊的指示代詞;“曾”是語(yǔ)氣副詞;“爾”是指示代詞;“矣”是句末語(yǔ)氣詞;“乃”是副詞。段氏認(rèn)為許慎《說(shuō)文》已有虛詞劃分的類目觀念,而其總綱就是“詞,意內(nèi)而言外”。

        其中有個(gè)“魯”字,需要略加說(shuō)明。“魯”字,按現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看,是形容詞,不是虛詞,但在許慎看來(lái),“魯”是與“意內(nèi)而言外”的“詞”有關(guān),具有“詞言之氣”的虛詞性質(zhì),《說(shuō)文》:“魯,鈍詞也。從白(zì)。鲝省聲(段作魚(yú)聲)?!墩撜Z(yǔ)》曰:‘參也魯’?!薄棒敗钡谋玖x是言語(yǔ)遲鈍,故其字從“白”,“白”即自(鼻)字。《說(shuō)文》“白”下曰:“此即自字也。省自者,詞言之氣從鼻出,與口相助。”段注:“詞者,意內(nèi)而言外也。言從口出,而氣從鼻出,與口相助,故其字上從自省,而下從口,而讀同自?!薄棒敗痹凇鞍住辈?,白部列有“皆、者、魯、、智于、百”等6字,都與“詞言之氣”的“詞”搭上了關(guān)系。再說(shuō),“魯,鈍詞也”也可說(shuō)成“魯,詞之鈍也”,與“曾,詞之舒也”同為一例,“鈍”從“屯”聲,聲中有義?!墩f(shuō)文·部》:“屯,難也。屯象艸木之初生,屯然而難。”[1]21“魯,鈍詞也”之“鈍”,指言語(yǔ)“屯然而難”,即說(shuō)話困難、遲鈍。“鈍詞也”之“詞”,即意內(nèi)言外之“詞”,這里指“詞言之氣”的虛詞性質(zhì)。許引《論語(yǔ)》“參也魯”,是說(shuō)曾參生性遲鈍,言詞口氣“屯然而難”,故許釋“魯”為“鈍詞也?!薄棒敗弊旨热搿霸~言之氣”的“白”部,也就有了虛詞的性質(zhì),就可以進(jìn)入“詞”的行列。

        為了深刻理解“詞”的虛詞性質(zhì)特征,段玉裁還將“詞”與辛部之“辭”作了比較。段在“詞”篆注中指出:“‘詞’與辛部之‘辭’,其義迥別。辭者,說(shuō)也(1)“說(shuō)也”應(yīng)作“訟也”。大徐本《說(shuō)文》作“辭,訟也?!薄断祩鳌ねㄕ摗贰稗o”下曰:“辭者,訟也;所以理也。”[2]316朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“辭”下曰:“訟也。朱按:‘分爭(zhēng)辯訟謂之辭’?!盵3]170,從辛。辛猶理辜,謂文辭足以排難解紛也,然則辭謂篇章也。詞者,意內(nèi)而言外,從司言,此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也。”“辭”的本義是訴訟,即打官司的文辭,故段謂“文辭足以排難解紛也”?!墩f(shuō)文·覀部》:“覈,實(shí)也……其辭得實(shí)曰覈”,此“辭”即打官司的訟辭,是本義用法?!稗o”字從“辛”得義,《說(shuō)文》解“辛”為“辛痛即泣出”。其義與犯罪有關(guān)。段氏“辛”下注曰:“辛痛泣出,罪人之象,凡辠(罪)宰、辜、、辭,皆從‘辛’者,由此?!盵1]747按《說(shuō)文》的解釋,辠是“犯法也”,辜是“罪也”,“”是“罪也”,皆有罪之義,它們都是實(shí)詞。而“詞”隸司部,司部只列詞一字,從文字構(gòu)件角度說(shuō),“詞”從司從言,是個(gè)會(huì)意字,而其義則為“意內(nèi)而言外”,段氏釋為“有是意于內(nèi),因有是言于外”,既是“意于內(nèi)”,就沒(méi)有實(shí)在的詞匯意義?!霸~”與“辭”一虛一實(shí),差別很大,故段言“其義迥別”。

        除了“詞”與“辭”的虛實(shí)之義不同外,段氏還從解釋虛詞的“《毛傳》之例云‘辭也’”與“《說(shuō)文》之例云‘某詞’”進(jìn)行比較,藉此說(shuō)明“詞”的虛詞特性。段氏在“白”(zì)部“,詞也”下注曰:“凡《毛傳》之例云‘辭也?!纭镀]苡》之‘薄’(采采芣苡,薄言采之)、《漢廣》之‘思’(漢有游女,不可求思)、《草蟲(chóng)》之‘止’(亦既見(jiàn)止,亦既覯止)、《載馳》之‘載’(載馳載驅(qū)、歸唁衛(wèi)侯)、《大叔于田》之‘忌’(叔善射忌、又良御忌)、《山有扶蘇》之‘且’(不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且)皆是;《說(shuō)文》之例云‘某詞’,白部外,‘日欠’為詮詞,‘矣’為語(yǔ)已詞,‘矤’為況詞,為出氣詞,‘各’為異詞,為驚詞,‘爾’為詞之必然也,‘曾’為詞之舒也,皆是?!?/p>

        所謂“《毛傳》之例云‘辭也’”,是指《毛傳》以“辭也”注釋《詩(shī)經(jīng)》中“不為義”的虛詞,段氏所舉“薄、思、止、載、忌、且”等字,《毛傳》均釋以“辭也”,它們或置于句首,或置于句尾(見(jiàn)上舉括號(hào)內(nèi)詩(shī)句),在句中確實(shí)不具有詞匯意義,然而在《說(shuō)文》中,這些“辭也”之“辭”,都是有形可依、有義可釋的實(shí)詞。請(qǐng)看:艸部“薄,林薄也”、思部“思、(大徐本作“容”)也”、止部“止,下基也”、車部“載,乘也”、心部“忌,憎惡也”、且部“且,薦也”這些所謂“辭也”之“辭”,不符合《說(shuō)文》“詞,意內(nèi)而言外”的虛詞特性,也不符合許慎以“某詞”為釋的說(shuō)解方式,當(dāng)然不為許慎《說(shuō)文》所取用,所以許慎必須易“辭”為“詞”,給“詞”以一個(gè)確切的定義和說(shuō)解方式。段氏所謂《說(shuō)文》之例云“某詞”,是許慎說(shuō)解虛詞的通例,如段謂白部“皆”等6例及“矣、矧各爾、曾”等字,都屬于“意內(nèi)而言外”之“詞”,除“魯”字外,都是沒(méi)有詞匯意義的虛詞?!霸~”與“辭”的本義區(qū)分與虛實(shí)之別,十分明顯,在釋義方式上,《說(shuō)文》以“某詞也”解釋虛詞比《毛傳》單純以“辭也”解釋虛詞進(jìn)了一步,以“某詞也”釋義的方式使虛詞的性質(zhì)與類別更為明確。

        二、“詞”有“摹繪物狀”的修辭功能

        摹繪,即具體生動(dòng)的描繪、描寫(xiě);物狀,指人與事物的情狀。《說(shuō)文·牛部》:“物,萬(wàn)物也?!薄叭f(wàn)物”,指天地間一切事物。又人部:“人,天地之性最貴者也?!倍巫ⅲ骸靶裕盼囊詾椤帧?,意即天地之生,人為最貴,人為萬(wàn)物之靈。因此,“摹繪物狀”包括人與事物兩個(gè)方面,凡人與事物的聲音、色彩、氣味及情狀、心態(tài)都可以借助“詞”得以摹繪,“摹繪物狀”是語(yǔ)言文字中通過(guò)對(duì)事物的具體描繪能使人感覺(jué)得到的一種修辭手段。

        段玉裁在“詞”篆注中,談到“全書(shū)有言‘意’者,有言‘詞’者?!薄坝醒砸庹摺敝耙狻保词恰耙鈨?nèi)而言外”之“意”,也是心意、志意之“意”?!墩f(shuō)文·心部》:“意,志也?!薄耙狻?,就是心意、志意及表現(xiàn)出來(lái)的情狀。“摹繪物狀”,就是摹寫(xiě)人內(nèi)在之心意、情狀。

        此外,還有一些散見(jiàn)于許書(shū)別的“言意者”的例子,如八部:“,從意也,從八豕聲?!倍巫ⅲ骸坝兴鶑膭t有所背,故從八?!倍问蠌淖中紊戏治觥啊弊值昧x于“八”,“八”是相背的意思,“有所從則有所背”,說(shuō)明“”字造字之初本是有形可據(jù)的實(shí)詞,然而從文獻(xiàn)實(shí)際用例看,則已成了虛詞,故《說(shuō)文》釋為“從意也”。段氏解釋說(shuō):“從,相聽(tīng)也;者,聽(tīng)從之意。司部曰:‘詞者,意內(nèi)而言外也。’凡全書(shū)說(shuō)解,或言詞,或言意,義或錯(cuò)見(jiàn)。言‘從意’,則知‘者,從詞也’;言‘詞之必然’,則知‘爾者,必然意也。’隨從字當(dāng)作,后世皆以遂為矣?!盵1]49,段氏認(rèn)為《說(shuō)文》全書(shū)說(shuō)解,“或言詞,或言意,義或錯(cuò)見(jiàn)”,故“,從意也”即“,從詞也”;“爾,詞之必然也”即“爾,必然意也?!薄啊?遂)在上古文獻(xiàn)中是個(gè)表時(shí)間的副詞,沒(méi)有實(shí)義。段氏在“日欠,詮詞也”下注曰:“遂者,因事之詞?!盵1]413楊樹(shù)達(dá)《詞詮》“遂”字下云:“副詞。《儀禮·聘禮鄭注》云:‘遂猶因也?!豆攘簜鳌吩疲骸?,繼事之辭也’”[4]339?!耙蚴轮~”、“繼事之辭”,都表示“遂”是表前后相因相隨的副詞。它的作用是從相聽(tīng)相背上描繪隨從者的心理狀態(tài)。

        又如“趖”字,《說(shuō)文·走部》:”趖,走意。從走、坐聲?!倍巫ⅲ骸啊痘ㄩg詞》曰:‘荳蔻花間趖晚日’,今京師人謂日跌為響午趖。”[1]64段釋“趖”義,提供了三條信息:一是《說(shuō)文》釋“趖”為“走意”;二是“荳蔻花間趖晚日”的“趖”義;三是“今京師人謂日跌為晌午趖”。趖字從“走”,本為動(dòng)詞。把“走意”“趖晚日”“晌午趖”聯(lián)系起來(lái)看,“趖”的詞義在逐漸虛化,而《說(shuō)文》所謂“走意”,是“走”的一種感覺(jué)?!摆t晚日”“晌午趖”都是一種感覺(jué),即感覺(jué)時(shí)間“走”得快。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“趖,走意”下云:“按今京師謂日昃時(shí)為晌午趖,此其誼也?!彼^“此其誼也”,是說(shuō)以清代口語(yǔ)中的“日昃時(shí)為晌午趖”來(lái)解釋《說(shuō)文》“趖,走意”,是非常合適的。這說(shuō)明“走意”之“意”,是一種感覺(jué),一種狀態(tài),也是詞義虛化的一個(gè)標(biāo)志,“意”與“詞”互相映襯,故段謂許書(shū)“全書(shū)說(shuō)解,或言詞,或言意,義或錯(cuò)見(jiàn)?!?/p>

        段氏“詞”篆注中又談到“全書(shū)有言‘詞’者”,一些比較特殊的“詞”,如鬼部的幾個(gè)字,其所含詞義并不存在于現(xiàn)實(shí)生活中,而是人在受到驚嚇時(shí)所發(fā)出的一種驚叫之聲、受驚之狀,這些“詞”也有“摹繪物狀”的作用。

        如旡部:“旡咼,屰惡驚詞也。”段注:“遇惡驚駭之詞曰‘?dāng)鷨J’,猶見(jiàn)鬼驚駭之詞曰‘’也。”[1]414又《鬼部》:“,見(jiàn)鬼驚詞。從鬼,難省聲。讀若《詩(shī)》‘受福不儺?!倍巫ⅲ骸耙?jiàn)鬼而驚駭,其詞曰‘’也?!癁槟魏沃下?。凡驚詞曰‘那’者,即‘’字。”[1]436

        三、“詞”有“發(fā)聲助語(yǔ)”的語(yǔ)法功能

        “此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也”中的“發(fā)聲助語(yǔ)”,指的是“詞”的語(yǔ)法功能。

        “發(fā)聲”,是漢代以來(lái)學(xué)者訓(xùn)釋古經(jīng)古書(shū)的一個(gè)術(shù)語(yǔ),一般用于句首。如《詩(shī)·邶風(fēng)》:“式微、式微,胡不歸?”《毛詩(shī)傳箋》云:“式,發(fā)聲也。”[5]53也有用于句中的,如《爾雅·釋丘》:“夷上灑下不漘。”《爾雅注疏》注:“厓上平坦而下水深者為漘。不,發(fā)聲。”[6]卷七

        《段注》在“灑”篆下引《爾雅》此句作“夷上灑下漘”,無(wú)“不”字[1]563,在“漘”篆下引此句亦無(wú)“不”字,說(shuō)明《爾雅》句中“不”字僅為“發(fā)聲”而無(wú)義[1]552。又段氏在馬部“驚”篆注中引《小雅》毛傳“不警,警也”,“不”字無(wú)義,亦為“發(fā)聲”之用[1]467。

        《段注》中僅一處提到發(fā)聲,即“焉”篆注中云:“古書(shū)多用焉為發(fā)聲?!盵1]157其實(shí),上引《爾雅》例中的“不”字,段氏亦認(rèn)為是“發(fā)聲”。因體例所限,很多“發(fā)聲”之字未曾注明。

        “發(fā)聲”既無(wú)詞匯意義,亦無(wú)語(yǔ)法意義,但并非毫無(wú)用處。若“式微”去掉“式”字,“於越”去掉“於”字,則讀起來(lái)不順口,詞義表達(dá)也不太明確?!督?jīng)傳釋詞》“於”字下云:“於,發(fā)聲也。《左氏春秋》定五年:‘於越入?yún)?。’杜注曰:‘於,發(fā)聲?!墩x》曰:‘夷言有此發(fā)聲’是也?!盵7]22“夷言”,指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)民族的語(yǔ)言,“有此發(fā)聲”是說(shuō)越國(guó)民族有這種“發(fā)聲”的語(yǔ)言習(xí)慣,可見(jiàn)“於越”之“於”不是可有可無(wú),它至少有把單音節(jié)詞構(gòu)成雙音節(jié)詞的修辭作用,使文字產(chǎn)生音樂(lè)美,也使“越”國(guó)的含義更加明確。

        助語(yǔ),即“助語(yǔ)之詞”,朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“詞”之“轉(zhuǎn)注”下亦云:“為助語(yǔ)之詞”[3]170?!抖巫ⅰ放c王引之《經(jīng)傳釋詞》多稱“語(yǔ)詞”,劉淇《助字辨略》則稱“助字”(助詞),它們都是虛詞。

        助語(yǔ)之詞,所助者何?簡(jiǎn)言之,它有足詞完句、順接逆轉(zhuǎn)、承上啟下、領(lǐng)起一篇文字的語(yǔ)法功能,說(shuō)得明白些,運(yùn)用好虛詞,能使說(shuō)話或?qū)懳恼抡Z(yǔ)意完備,詞氣順暢。

        《段注》一書(shū),對(duì)各別虛詞已作分類,并有“某詞”的稱呼,與現(xiàn)今古漢語(yǔ)虛詞的分類相近。如稱“矤”、“況”為“增益之詞”[1]227,即今之遞進(jìn)連詞;“若”為“兼及之詞”[1]42,即《詞詮》所云“轉(zhuǎn)接連詞,說(shuō)一事別提一事時(shí)用之”[4]247;“顧”為“語(yǔ)將轉(zhuǎn)之詞”[1]418,即轉(zhuǎn)折連詞;“儻”為“或然之詞”[1]784,即假設(shè)連詞;“頗”為“間見(jiàn)之詞”[1]761,“間見(jiàn)”即間或見(jiàn)之,為輕微的程度副詞;“且”為“粗略之詞”[1]716,“聊”為“且略之詞”[1]591,“粗略”“且略”均表示對(duì)人與事的態(tài)度,有姑且、暫且之義,屬今之情態(tài)副詞;“亦”為“重累之詞”[1]493,即今之副詞“也”;“又”為“更然之詞”[1]114,即《詞詮》所云“副詞:復(fù)也,更也”[4]388;“驟”為“暴疾之詞,古則為屢然之詞”[1]466,“暴疾之詞”則今之時(shí)間副詞;“屢然之詞”則今之表數(shù)副詞?!胺病睘椤白罾ㄖ~”[1]766,即范圍副詞;每為“不一端之詞”[1]21,即表數(shù)副詞;“遂”為“因事之詞”(“日欠”篆下注[1]413),亦稱“繼事之詞”,即時(shí)間副詞;“與欠”為“語(yǔ)末之辭”[1]410;“誰(shuí)、何、孰”為“問(wèn)詞”[1]371,即疑問(wèn)代詞;“耳”是“不足之詞”[1]591,《詞詮》稱之為“語(yǔ)末助詞,表限止。與‘而已’同”[1]468;“邪”為疑辭,“也”為“決辭”(邪篆注[1]298);“者”為“別事詞”[1]137,“所”為“分別之詞”[1]717,者、所,即今特殊的指示代詞;“蓋”為“發(fā)語(yǔ)之端”[1]42,又為“承上起下之辭”[1]736;“惟(含唯、維)為“發(fā)語(yǔ)之詞”[1]505,即語(yǔ)氣詞,等等。

        有時(shí)不言某種詞類,但在表述中已見(jiàn)涉及。如在“否,不也”下注曰:“不者,事之不然也;否者,說(shuō)事之不然也”[1]584,說(shuō)“事之不然也”,指“不”為一般的否定副詞;“說(shuō)事之不然也”,即為應(yīng)對(duì)副詞。

        段氏還談到虛詞的特點(diǎn)和用法問(wèn)題,如“焉”字,段在《說(shuō)文》“焉鳥(niǎo)黃色,出於江淮”下注曰:“自借為詞助而本義廢矣。古多用焉為發(fā)聲。訓(xùn)為‘於’,亦訓(xùn)為‘於是’?!盵1]157段言“焉,訓(xùn)為‘於’”,即“焉”可作介詞“於”,訓(xùn)為“於是”指“焉”兼有介詞“於”與指示代詞“是”的語(yǔ)法功能。“於”作介詞的用法在“爰”篆注中見(jiàn)之。段在“爰,引也”下注曰:“凡言於者,兩物相於,自此引而之彼。”[1]160所謂“自此引而之彼”(“之”是動(dòng)詞“往”的意思),指“於”可引進(jìn)對(duì)象或處所,這是介詞“於”的常見(jiàn)用法。

        又如“之”字,《說(shuō)文》:“之,出也。”段注:“引申之義為‘往’,《釋詁》曰‘之,往’是也。按‘之’有訓(xùn)為此者,如‘之人也,之德也’、‘之條條,之刀刀’?!蹲髠鳌罚骸嵢缩爸?,三人也。’《周南》毛傳曰:‘之事,祭事也?!吨苣稀吩唬骸?,嫁子也?!说取?,皆訓(xùn)為‘是’”[1]272。《說(shuō)文》訓(xùn)“之”為“出也”,“之”為動(dòng)詞。段氏所下按語(yǔ),是對(duì)“之”字虛詞用法的說(shuō)明。段謂“之”訓(xùn)為“是”,則“之”為指示代詞。至于“之”可作為結(jié)構(gòu)助詞,因無(wú)義,故段不加注。

        再看“而”字?!墩f(shuō)文》:“而,須也?!倍巫ⅲ骸啊昙俳柚疄檎Z(yǔ)詞,或在發(fā)端,或在句中,或在句末,或可釋為‘然’,或可釋為‘如’,或可釋為‘汝’……”[1]454“而”字用法較多,但主要是用作連詞,聯(lián)結(jié)短語(yǔ)或句子,表示承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)等各種關(guān)系?!岸痹诰渲械奈恢每捎糜诎l(fā)端、句中或句末?!岸弊值闹饕梅ê驼Z(yǔ)法意義,段氏注中均已提及,“或可釋為‘然’”,指“而”用為轉(zhuǎn)折關(guān)系,“或可釋為‘如’”,指“而”用為假設(shè)關(guān)系。試以《詩(shī)經(jīng)·相鼠》解之。詩(shī)云:“相鼠有皮,人而無(wú)儀;人而無(wú)儀,不死何為?!鼻熬洹叭硕鵁o(wú)儀”的“而”,表轉(zhuǎn)折,可釋為“然”或“卻”;后句“人而無(wú)儀”的“而”,表假設(shè),可釋為“如”,用段氏對(duì)“而”字的認(rèn)識(shí)來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)·相鼠》就很清楚。至于段氏所謂“而”可釋為“汝”,那是指用作第二人稱代詞。

        語(yǔ)氣詞既是語(yǔ)法的標(biāo)志,同時(shí)也有“摹繪物狀”、助表情態(tài)的作用。如“乎”字,是個(gè)句末語(yǔ)氣詞,可表疑問(wèn),亦可表感嘆?!墩f(shuō)文·兮部》:“乎,語(yǔ)之余(馀)也。從兮,象聲上越揚(yáng)之形也。”段注:“乎余疊韻,意不盡,故言‘乎’以永之”[1]204。“永”是詠嘆之義,是對(duì)“意不盡”的盡情詠嘆。

        段氏對(duì)“乎”字的詮釋,深得許慎釋“乎”之神旨。段氏自己在“夭”篆的注語(yǔ)中也用“乎”字來(lái)描摹圣人孔子的神態(tài)。他說(shuō):“《論語(yǔ)》:‘子之燕居,申申如也,夭夭如也’,上句謂其申,下句謂其屈,不屈不申之間,其斯謂圣人之容乎!”[1]449段氏以《論語(yǔ)》“申申如也”、“夭夭如也”之描繪孔子閑居之姿,而由衷發(fā)出“其斯謂圣人之容乎”的詠嘆,“乎”字與另一語(yǔ)氣詞“其”相配合,組成“其……乎”式,圣人孔子不屈不伸的悠閑神態(tài)躍然紙上,這正好說(shuō)明段氏對(duì)“乎”字詠嘆作用的深刻把握。劉淇《助字辨略》謂“乎”字有兩義:“一是詠嘆之辭……一是不定之辭?!盵8]卷一劉淇將“乎”的詠嘆作用突出在“不定之辭”(即疑問(wèn))前,與段氏“言‘乎’以永之”的說(shuō)法不謀而合。虛詞既有“助語(yǔ)”作用,又有“摹繪物狀”、修飾渲染之功能,于此可見(jiàn)。

        又如“豈”字,它是個(gè)語(yǔ)氣副詞。段在“豈”篆下曰:“豈本重難之詞,故引申以為疑詞,后人文字言豈者,其意若今俚語(yǔ)之難道?!盵1]207所謂“重難之詞”,指“豈”可表肯定否定兩重語(yǔ)氣,“豈”用于反問(wèn)句,有很強(qiáng)的反問(wèn)語(yǔ)氣,又可增強(qiáng)表達(dá)效果。又“蓋”字,有多種用法,而其語(yǔ)法功能與修辭功能結(jié)合在一起,很難分開(kāi)。段氏在“蓋”篆下云“為發(fā)端語(yǔ)詞”[1]42,即用于句首的發(fā)語(yǔ)之詞,有領(lǐng)起下文的作用。而在《說(shuō)文敘》“蓋文字者”下注為“承上啟下之辭”[1]763,在“簋”篆下又注為“意擬之辭”[1]193,即表疑問(wèn)的詞。所謂“發(fā)端語(yǔ)詞”、“意擬之辭”和“承上啟下”之辭,既是語(yǔ)法又屬于寫(xiě)作手法,也包含了修辭手法。又“爰”篆下段注:“爰、粵、于、那、都、繇、於、也,八字同訓(xùn),皆引詞也……此八字皆由上引下之詞也?!盵1]160(筆者按:爰、粵、于、於四字同訓(xùn),皆出自《爾雅·釋詁》)。劉淇《助字辨略》“爰”字條引《爾雅》邢疏:“(爰、粵、于)皆為語(yǔ)辭發(fā)端。”[8]63朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“爰”篆云:“假借為于、為粵、為曰,皆發(fā)聲之詞?!盵3]696楊樹(shù)達(dá)《詞詮》訓(xùn)“爰”為“無(wú)義”的“語(yǔ)首助詞”“語(yǔ)中助詞”[4]447,此三書(shū)與《段注》所訓(xùn)雖然不同,但皆為不具實(shí)義的虛詞。爰、粵、于、於等字,如“爰居爰處”(《詩(shī)·擊鼓》)、“粵若來(lái)三月”(《漢書(shū)·律歷志》引《書(shū)武成》)、“黃鳥(niǎo)于飛”(《詩(shī)·葛覃》)、“於越生葛絺”(《淮南子·原道訓(xùn)》),皆有舒緩語(yǔ)氣、引起下文、修飾詞句、增強(qiáng)表達(dá)效果的作用,語(yǔ)法、修辭兩種功能兼而有之。

        《助字辨略·自序》謂:“構(gòu)文之道,不過(guò)實(shí)字虛字兩端,實(shí)字其體骨,而虛字其性情也。蓋文以代言,取肖神理,抗墜之際,軒輊異情,虛字一乖,判于燕越,柳柳州所由發(fā)曬于杜溫夫者邪!且夫一字之失,一句為之蹉跎;一句之誤,通篇為之梗塞。討論可闕如乎!”[8]序這段話包含了虛詞在語(yǔ)法與修辭兩方面所起的作用及其重要性。《馬氏文通》謂“凡字有事理可解者曰實(shí)字,無(wú)解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者曰虛字”[9]19,把虛詞描寫(xiě)“性情”、助表“情態(tài)”的性質(zhì)與作用也說(shuō)得很清楚(2)朱星《古漢語(yǔ)概論》(天津人民出版社1959出版),該書(shū)第五章第三節(jié)在講到“虛字的性質(zhì)和研究法”時(shí)說(shuō):“什么叫虛字……前人的說(shuō)法很多,到馬氏文通才把虛實(shí)字和詞類結(jié)合,以為‘凡字有事理可解者曰實(shí)字,無(wú)解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者曰虛字’?!?第679頁(yè)),這與《段注》“此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也”的表述大體一致。

        《經(jīng)傳釋詞·自序》云:“語(yǔ)詞之釋,肇於《爾雅》……蓋古今異語(yǔ),別國(guó)方言,類多助語(yǔ)之文。”又云:“自九經(jīng)三傳及周秦西漢之書(shū),凡助語(yǔ)之文,遍為搜討。”段、王所言“助語(yǔ)之文字”“助語(yǔ)之文”及“助語(yǔ)之詞”,應(yīng)是同一概念?!霸~者,意內(nèi)而言外,從司言,此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也?!倍问线@一精確論斷,是從大量的古代文獻(xiàn)及文字訓(xùn)詁書(shū)中總結(jié)歸納出來(lái)的,與王氏《經(jīng)傳釋詞》可謂異曲同工,體現(xiàn)了乾嘉學(xué)派在語(yǔ)言文字上的極大功力與卓越貢獻(xiàn)。

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