相華文

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院智能制造學(xué)院 江蘇 徐州 221116）

愛國主義是人們長期以來對(duì)祖國形成的一種歸屬性情感，是對(duì)祖國的正確認(rèn)識(shí)與理解，在高職院校內(nèi)，很大一部分學(xué)生對(duì)“愛國主義”認(rèn)知上存在知識(shí)盲區(qū)和盲目自大等不良心態(tài)，幫助學(xué)生樹立正確的“愛國主義”價(jià)值觀既是理論問題，也是現(xiàn)實(shí)問題。

一、新時(shí)代青年愛國主義的生成邏輯

愛國主義作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，既是學(xué)理問題，也是現(xiàn)實(shí)需求，是高職院校有效開展思想政治教育的內(nèi)在理論自洽與外在實(shí)踐抓手。厘清新時(shí)代青年愛國主義的生成邏輯，有必要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度進(jìn)行闡釋。

1.從歷史之維來看

談及“愛國主義”，必須正確處理好“愛國”與“愛國主義”之間的關(guān)系。在高職院校，很多學(xué)生將“愛國”與“愛國主義”混為一談，甚至某些開展思想政治教育的工作者也為了方便日常言語的表達(dá)，并不刻意區(qū)分兩者關(guān)系。“愛國”是一種天然的情感，也是一種樸素的絕對(duì)化的道德義務(wù)?！皭蹏斌w現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己的祖國、民族文化的尊重與捍衛(wèi)；“愛國主義”則是舶來品，其內(nèi)容比“愛國”更加豐富，“它是一個(gè)階級(jí)對(duì)于熱愛祖國問題的系統(tǒng)的思想和觀點(diǎn)”[1]。我們不難發(fā)現(xiàn)，“愛國主義”不單單包含了“愛國”概念中對(duì)于祖國歸屬情感的基本內(nèi)涵，還是一個(gè)更加嚴(yán)肅的政治概念。

2.從現(xiàn)實(shí)之基來看

要從馬克思主義愛國主義觀出發(fā)科學(xué)認(rèn)識(shí)“愛國主義”。國家屬歷史范疇，它必然經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展及滅亡的過程。國家作為政治的意義出現(xiàn)，外在表現(xiàn)為一定的政權(quán)形式。從此意義上來說，這一形式與祖國與人民的根本利益存在一致性，但也有可能存在不一致。在階級(jí)社會(huì)中，存在著異質(zhì)性的國家觀念，“國家從總體上屬于一種異己的力量，只有無產(chǎn)階級(jí)成為國家主人以后，國家才成為無產(chǎn)階級(jí)自己的國家?！盵2]因此，《共產(chǎn)黨宣言》中曾提出“工人沒有祖國”“因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思”[3]。我們既要克服資產(chǎn)階級(jí)愛國主義觀中濃厚的民族主義的狹隘性，又要兼顧共產(chǎn)主義階段愛國主義觀中全世界聯(lián)合民族的利益訴求。我們既要反對(duì)以“祖國”之名消解國家制度的實(shí)際，陷入國家虛無主義的主張，也要反對(duì)以“國家”之名忽視其他民族利益，滑向國家主義的狹隘理解之中。因此，新時(shí)代倡導(dǎo)的愛國主義一定是堅(jiān)持愛國家、愛黨、愛社會(huì)主義三者的有機(jī)統(tǒng)一。

二、愛國主義融入高職院校思想政治教育的重要價(jià)值

1.為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢奠定思想基礎(chǔ)

“中國夢”凝聚了14億中國人民對(duì)于美好生活的向往，中國特色社會(huì)主義道路代表了最廣大人民的根本利益，是人民當(dāng)家做主的歷史選擇。偉大事業(yè)需要偉大精神，將愛國主義融入高職院校思想政治教育之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定了思想基礎(chǔ)。

2.有利于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

愛國主義最基本的含義是指向祖國的歸屬性情感。將愛國主義融入高職院校思想政治教育之中，有助于培養(yǎng)青年學(xué)生家國情懷，培育精神家園，有利于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。新時(shí)代，祖國統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)仍然是國家的核心利益，仍需弘揚(yáng)愛國主義精神。歷史的證明，沒有統(tǒng)一的祖國，人民很難安居樂業(yè)；沒有民族團(tuán)結(jié)，民族的向心力更是無從談起。而愛國主義則是根植于每一代中國人心中的絕對(duì)道德義務(wù)。

3.個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說，愛國是責(zé)任，是本分，是情之所歸。只有將個(gè)人的“小我”融入民族、國家“大我”之中，個(gè)體人生價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。愛國主義是個(gè)體牢固樹立正確人生價(jià)值觀的力量源泉。在開展高職院校思想政治教育過程中，我們在遵循教育規(guī)律、青年發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也應(yīng)看到高職青年學(xué)生的特殊性，引導(dǎo)高職學(xué)生在紛繁的社會(huì)思潮中，抽絲剝繭，以愛國主義為根基與源泉，將個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想緊密相連，在奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，使個(gè)人的成長道路融入民族復(fù)興的康莊大道之中。

三、愛國主義融入高職院校思想政治教育的原則

1.堅(jiān)持政治導(dǎo)向與文化自覺的原則

愛國是純粹的歸屬性情感，但“主義”便指向了一套價(jià)值觀念。愛國主義具有典型的政治導(dǎo)向，現(xiàn)代意義上的愛國主義建構(gòu)在民族國家的基礎(chǔ)之上，將單純的民族情感上升為政治化的國家精神。愛國主義是愛黨、愛國、愛社會(huì)主義制度的高度統(tǒng)一，如果偏離了這一認(rèn)識(shí)，在高職院校內(nèi)開展思想政治教育，很容易失之偏頗。

2.堅(jiān)持民族情懷與國際視野的原則

愛國主義屬于民族性的，但也包含了世界性的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國家與國家、民族與民族之間的主權(quán)邊界被全球化不斷突破，人類面臨的共同性問題如全球變暖、病毒疫情、恐怖主義等逐漸凸顯，各民族、國家、地區(qū)之間加強(qiáng)合作是大勢所趨，任何倒行逆施無異于自取滅亡。我們弘揚(yáng)的愛國主義不是狹隘的民族主義與國家主義，也不是大國沙文主義。面對(duì)高職院校的青年學(xué)生，我們既要傳達(dá)愛國主義的民族情懷，也要保持守望相助、人類命運(yùn)共同體的國際視野，以寬廣的人文關(guān)懷面對(duì)變化著的時(shí)代，培養(yǎng)自信而謙遜的工匠精神，以正確謙和的大國心態(tài)面對(duì)時(shí)代的歷史任務(wù)。

3.堅(jiān)定辯證唯物主義與歷史唯物主義的原則

愛國主義反映了個(gè)體及群體對(duì)國家的認(rèn)同，但也要警惕一種錯(cuò)誤傾向，就是純粹將愛國主義還原為手段作為政治的工具。正確理解愛國主義應(yīng)是個(gè)人與國家的相互統(tǒng)一關(guān)系，其中包含了個(gè)人的價(jià)值與情感，并不是單純地將國家偶像化。因此，在開展愛國主義的思想政治教育過程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，馬克思也曾批判同時(shí)代的社會(huì)學(xué)家孔德是“腐朽的實(shí)證主義”，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)證主義表面上把歷史研究“科學(xué)化”了，實(shí)際上卻成為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。[4]高職教育重視技能培養(yǎng)，這是基于國家戰(zhàn)略與學(xué)生實(shí)際的培養(yǎng)，但站在思想引領(lǐng)的高度，尤其是弘揚(yáng)愛國主義，就不可偏離馬克思主義理論、方法、主張的教育。這是我們區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)愛國主義教育的重要特征，也是我們理解共產(chǎn)主義階段愛國主義“四海一家”“天下為公”的全人類視角。

四、愛國主義融入高職院校思想政治教育的路徑

1.進(jìn)行“情理交融”的理論教育

將愛國主義融入高職院校的思想政治教育當(dāng)中，實(shí)質(zhì)是踐行“情理交融”的教育。首先，愛國主義的最基礎(chǔ)內(nèi)涵是對(duì)祖國山川大河、民族傳統(tǒng)等自然環(huán)境的熱愛，這對(duì)青年學(xué)生來說，是最基本的情感態(tài)度教育。其次，對(duì)于國家制度設(shè)計(jì)與安排，對(duì)于政策、法規(guī)的理解、認(rèn)同、建構(gòu)等深層次的理性判斷也是愛國主義進(jìn)行理論教育的形式。最后，應(yīng)當(dāng)認(rèn)知到，當(dāng)代中國的愛國主義教育應(yīng)持有辯證的觀點(diǎn)，從正反兩方面走入青年學(xué)生的腦中、心中。我們不僅要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立國家站起來、富起來、強(qiáng)起來之于個(gè)人的積極性心理體驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年學(xué)生正確面對(duì)國家苦難、重大公共事件，消解青年學(xué)生的個(gè)人情緒，堅(jiān)定對(duì)國家的發(fā)展信心、對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想追求。

2.保持“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代關(guān)切

愛國主義是歷史性的，是每一個(gè)歷史階段的任務(wù)投射到政治與道德兩方面的內(nèi)容。時(shí)下，愛國主義是扎根民族的，帶有鮮明本土性特征，是人們維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神體現(xiàn)；愛國主義也是面向世界的，在經(jīng)濟(jì)全球化飛速發(fā)展的今天，各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面的交流與合作打破了各國間以往相對(duì)隔絕的狀態(tài)，世界各地的人們逐漸形成了共同體、“地球村”。應(yīng)鼓勵(lì)青年學(xué)生保持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代關(guān)切，以海納百川的胸懷吸收世界優(yōu)秀文化成果，不斷豐富愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)待民族、本土性的愛國主義，應(yīng)站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場來看。新時(shí)代的國家是代表中國最廣大人民的根本福祉，未來進(jìn)入的共產(chǎn)主義社會(huì)依舊存在愛國主義的主題，而且內(nèi)容更加豐富。

3.注重“生活世界”的實(shí)踐養(yǎng)成

愛國主義不是僅僅停留在高職院校學(xué)生嘴邊的口號(hào)，更應(yīng)訴諸日常的“生活世界”，通過實(shí)踐養(yǎng)成的方式深入開展思想政治教育工作。“生活世界”是現(xiàn)代哲學(xué)中現(xiàn)象學(xué)的概念，哈貝馬斯認(rèn)為，“生活世界”包含了文化秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)、個(gè)性三方面的內(nèi)容。我們認(rèn)為，愛國主義的培育是通過將個(gè)體置身于“生活世界”內(nèi)，通過個(gè)體與社會(huì)、文化等產(chǎn)生互動(dòng)與聯(lián)系，潛移默化發(fā)生的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，愛國主義的教育成效主要通過行為評(píng)價(jià)。在高職院校內(nèi)，利用假期組織青年學(xué)生參觀愛國主義教育基地，開展紅色之旅教育活動(dòng)，通過參觀的隱性教育內(nèi)化為個(gè)體的生命體驗(yàn)。此外，在院校內(nèi)青年學(xué)生的周邊，紀(jì)念儀式等系列愛國主義教育對(duì)學(xué)生起到很好的作用，能產(chǎn)生神圣與崇高的感受。青年一代是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主力軍，愛國主義是青年人的立身之本，要在“生活世界”內(nèi)培育出高遠(yuǎn)的理想境界，為中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)個(gè)體力量。