馬 巖

(新疆教育學(xué)院實驗小學(xué) 新疆 烏魯木齊 830000)

引言

語文學(xué)科是一門貫穿學(xué)生義務(wù)教育的科目，是學(xué)生全面發(fā)展的重要學(xué)科之一。因此，將傳統(tǒng)文化滲透進語文教學(xué)，是在新課改要求下勢在必行的教學(xué)工作。中國傳統(tǒng)文化博大精深，發(fā)揚傳統(tǒng)文化是作為教育工作者理應(yīng)承擔(dān)的教學(xué)培養(yǎng)任務(wù)。教師在教學(xué)工作中如何更好的滲透傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科是本文探究的主題。

1.傳統(tǒng)文化的概述

經(jīng)歷五千年的洗禮，中國的傳統(tǒng)文化具有極高的包容性，無論是道家的自然還是儒家的仁愛抑或是墨家的無私大愛再到佛家的慈愛與奉獻，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。從百家爭鳴到新文化運動，中國在歷史的長河中從未中斷對文化的發(fā)展與探究。經(jīng)歷了世世代代的繼承與發(fā)揚，印證了中國傳統(tǒng)文化是一種具備了鮮明民族特色的優(yōu)良文化。中國傳統(tǒng)文化在教育事業(yè)中的核心是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，因此，作為教育工作者應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化引入課堂的教學(xué)工作，為國家培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在小學(xué)語文的教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是一項勢在必行的教學(xué)工作，尤其是小學(xué)階段的學(xué)生出于對身邊事物好奇心較重的年齡，傳統(tǒng)文化的教育尤為重要。在傳統(tǒng)文化的滲透下，更好的為小學(xué)階段的學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，對該年齡段學(xué)生的個人能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都具有深遠影響。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，盡管當(dāng)下很多教師將傳統(tǒng)文化滲透進課堂，但是由于教學(xué)經(jīng)驗不足或是學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面積累較少，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透工作仍然存在著各種各樣的問題。針對這類問題，筆者認(rèn)為教師要更加重視傳統(tǒng)文化在教學(xué)工作中的占比，培養(yǎng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的同時，通過傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的真正效用[1]。

2.傳統(tǒng)文化滲透課堂的策略

在現(xiàn)今文化融合的發(fā)展模式下，小學(xué)年齡段的學(xué)生面對多種多樣的文化不具備正確篩選的能力，教師在學(xué)生面對這一問題上，應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，為學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，將中華民族的傳統(tǒng)文化美德合理的滲透在教學(xué)過程中，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化中學(xué)到具體的知識和道德品質(zhì)，逐漸理解并應(yīng)用。受應(yīng)試教育的影響，以往學(xué)生接受的教學(xué)知識過于單一，但是中國的傳統(tǒng)文化是多元的，通過傳統(tǒng)文化的滲透，可以更好的摒棄應(yīng)試教育給學(xué)生帶來的不利影響，使學(xué)生學(xué)到的知識更符合現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢。

2.1 創(chuàng)新教學(xué)模式。小學(xué)階段的語文教學(xué)從低年級的拼音字詞到高年級的閱讀寫作都是將語文知識學(xué)以致用的培養(yǎng)過程，如果教師在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化滲透在這類工具型教學(xué)中，不但能夠更好的使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會對這類基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的真正意義。比如，教師在低年級學(xué)生學(xué)習(xí)生字詞時可以開展毛筆字展覽活動，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生用毛筆字書寫所學(xué)的字詞并在班級進行展覽評選活動。通過使用毛筆書寫的過程，教師課可以向?qū)W生普及有關(guān)毛筆的傳統(tǒng)文化，進而使學(xué)生了解中國的文房四寶以及其對中華傳統(tǒng)文化的深遠影響。教學(xué)模式的創(chuàng)新不僅僅是為了提高教學(xué)質(zhì)量，同時在不斷創(chuàng)新的過程中，使學(xué)生的課外知識也得到了充實。[2]

2.2 情感的培養(yǎng)。在語文學(xué)習(xí)的過程中有許多需要學(xué)生掌握背誦的古詩文，由于傳統(tǒng)教育模式的影響，學(xué)生對這類古詩文只是單純的進行背誦并沒有對詩文中內(nèi)容進行理解和分析，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量大幅度下降。同時，古詩文的學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育有著很好的促進作用，因此，教師應(yīng)當(dāng)將古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合來進行教學(xué)工作，使教學(xué)質(zhì)量事半功倍。比如，在人教版小學(xué)語文四年級上冊第三單元“古詩三首”中的《題西林壁》教學(xué)中，教師可以在課堂上著重對古詩作者蘇軾的生平進行介紹。蘇軾一生做官被貶但依然以積極樂觀的態(tài)度看待人生，在每一個被貶的地方都積極發(fā)揮智慧造福當(dāng)?shù)匕傩眨且晃粋ゴ蟮娜说乐髁x者，教師通過對蘇軾一生的介紹，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的人生觀，明白無論在生活中遇到怎樣的挫折都要像蘇軾這樣積極樂觀的面對。這樣的教學(xué)形式不僅僅使學(xué)生更加理解古詩中作者傳達的情感，同時也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

2.3 現(xiàn)代信息技術(shù)的運用?，F(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)工作中的應(yīng)用越來越廣泛，針對語文這類富有人文性的學(xué)科，將現(xiàn)代信息技術(shù)融入教學(xué)工作中，可以更好的提高語文教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生對所學(xué)文章的理解更加透徹，同時，教師則能夠更好的將傳統(tǒng)文化知識滲透在教學(xué)工作中。比如，在人教版六年級語文上冊第二單元《狼牙山五壯士》一課學(xué)習(xí)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀賞影片《狼牙山五壯士》，學(xué)生在觀賞影片的過程中，加深學(xué)生對戰(zhàn)爭年代為國奉獻的革命英雄的敬佩之情，同時，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和正義感。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過對革命英雄的無私奉獻精神，領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)文化對不同歷史時期人民的深遠影響[3]。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化滲透課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的重要教學(xué)改革內(nèi)容，作為教育工作者要做好對傳統(tǒng)文化的掌握運用工作，使語文教學(xué)發(fā)揮其在發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的真正作用。為了傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中更好的滲透，教師要不斷革新教學(xué)模式，熟悉掌握傳統(tǒng)文化，及時了解學(xué)生的素質(zhì)教育需求，力爭為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。