莫概能

三峽大學(xué)體育學(xué)院，宜昌 湖北 443002

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的建設(shè)意義

1.1 提升民族認(rèn)同感

文化是民族的血脈，是人們的精神家園，武術(shù)文化是一種將文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等融為一體的最具中華民族特色的傳統(tǒng)體育文化。文化多元化的今天，西方文化仍然是主導(dǎo)世界的霸權(quán)文化，要全面建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)民族文化的大發(fā)展尤為重要。武術(shù)作為中華文化的重要組成部分，它承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深邃，是維系民族的根和魂。當(dāng)中國(guó)文化和中國(guó)武術(shù)與西方文化和西方體育在價(jià)值去向上相悖時(shí)，它追求的是一種“和合”“和諧”思想，它倡導(dǎo)人們通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)感受民族文化魅力，德藝雙馨精神境界的獲得；去除浮躁、追求君子文化和哲學(xué)體驗(yàn)，從而有效的加強(qiáng)群眾對(duì)民族歸屬的自覺(jué)認(rèn)知。

1.2 提高居民健康素養(yǎng)，引領(lǐng)健康潮流

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的人受到浮躁的社會(huì)環(huán)境影響，使得人們?nèi)找孀放踅】档纳盍?xí)慣，注重身體、心理和社會(huì)的健康和諧，尤其是對(duì)心理的健康更加看重，更加講究?jī)?nèi)心與外在自然環(huán)境的和諧共生。隨著民族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)的開(kāi)展，居民對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目有了更多的了解，社會(huì)復(fù)古風(fēng)潮也體現(xiàn)在體育領(lǐng)域，對(duì)體育的“復(fù)古”“戀舊”也逐漸成為一部分人追究的時(shí)尚潮流。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華大地上傳承下來(lái)的民族文化的重要載體，吸引了越來(lái)越多人的喜愛(ài)和追捧。而且就目前的人而言，他們的生活或多或少的面臨各種各樣的生活或?qū)W習(xí)壓力，很容易犯上情緒病導(dǎo)致身體不適。在這樣一個(gè)環(huán)境中，民族體育走向群眾是歷史必然。而民族體育作為我國(guó)優(yōu)秀的民族文化項(xiàng)目，有著豐富深厚的文化底蘊(yùn)，而且?guī)浊甑陌l(fā)展過(guò)程中所講究的心靜自然，在不知不覺(jué)的發(fā)展過(guò)程中，成了引領(lǐng)健康潮流的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1.3 傳承民族文化，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展都依托于中華民族的土壤，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵；它孕育在中華民族傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，倡導(dǎo)“天人和一”“生命整體觀”等思想，體現(xiàn)了人與自然和諧，人體內(nèi)在和諧的理念。隨著傳統(tǒng)武術(shù)推廣普及的深入，傳統(tǒng)武術(shù)傳播步伐的加快，開(kāi)展了形式多樣的國(guó)際性、全國(guó)性展示和比賽活動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅為群眾搭建了交流平臺(tái)，營(yíng)造了社會(huì)和諧氛圍，提高了文化開(kāi)放水平，而且也為中華優(yōu)秀的民族文化走向世界搭建了橋梁。從“無(wú)拳無(wú)勇，無(wú)德無(wú)拳”“文以觀心，武以觀德”“未曾學(xué)藝先學(xué)德，未曾習(xí)武先習(xí)德”這些武術(shù)諺語(yǔ)中也能看到習(xí)武之人自強(qiáng)不息的民族精神和重視禮儀的大眾心理，因此，通過(guò)構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅可以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們安居樂(lè)業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境，并改善大眾的生活方式和生活狀態(tài)，完善了現(xiàn)代化的公共文化服務(wù)體系，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的作用。

2 宜昌市傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的理論研究和主體認(rèn)識(shí)不足

自古以來(lái)，宜昌地區(qū)就是鄂西、湘西北和川東一帶的重要交通樞紐，來(lái)來(lái)往往人口眾多各異，也形成了武術(shù)種類和流派的多樣性，流傳的主要拳種有太極拳、魚(yú)門(mén)拳、洪門(mén)拳、字門(mén)拳、燕青拳、板凳拳、鹿步梅花樁等。而現(xiàn)今人們習(xí)練的武術(shù)主要是太極拳和健身氣功，其他拳種武術(shù)人口稀少，宜昌武術(shù)文化的多樣性打破，也亟待武術(shù)文化建設(shè)的研究和深入。通過(guò)文獻(xiàn)檢索、走訪宜昌相關(guān)武術(shù)管理部門(mén)發(fā)現(xiàn)：對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的研究甚少，涉及的內(nèi)容雜亂分散而不成體系，不能有效指導(dǎo)宜昌傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)體系的形成。此外，各個(gè)社會(huì)參與主體也還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的重要性，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)過(guò)程中相關(guān)管理部門(mén)沒(méi)有提出建設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)文化的計(jì)劃和舉措；學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的認(rèn)知和積極性不夠；而通常作為執(zhí)行部門(mén)的宜昌市武術(shù)協(xié)會(huì)在資金、人力和制度方面缺乏相應(yīng)保障，致使整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)主體意識(shí)水平較低。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校體育教育中地位薄弱

通過(guò)學(xué)校的傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)，不僅能給學(xué)校體育帶來(lái)生機(jī)、豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生較好的體驗(yàn)有民族特色的地域特色的民族武術(shù)文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)武術(shù)和文化符號(hào)帶來(lái)的樂(lè)趣，進(jìn)而提高學(xué)生身心健康，在學(xué)校更好的傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化。武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展大致經(jīng)歷了：從1961年全國(guó)中小學(xué)第一部教學(xué)綱領(lǐng)的誕生到2010年教育部和國(guó)家體育總局發(fā)布《關(guān)于推廣實(shí)施全國(guó)中小學(xué)生系列武術(shù)健身操的通知》，再到2014年國(guó)家體育總局發(fā)布《武術(shù)段位制推廣十年計(jì)劃》要求相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)武術(shù)段位制在中小學(xué)的推廣和普及這三個(gè)階段，盡管國(guó)家出臺(tái)了一系列的文件來(lái)在中小學(xué)發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)，可武術(shù)在中小學(xué)所處境地略顯尷尬，表面光鮮，實(shí)則逐漸被人們邊緣化。宜昌城區(qū)中小學(xué)體育課很少涉及武術(shù)內(nèi)容，中小學(xué)大課間活動(dòng)也鮮有武術(shù)的影子，更談不上傳統(tǒng)武術(shù)文化在中小學(xué)的建設(shè)得到學(xué)校足夠的認(rèn)識(shí)。縱然傳統(tǒng)武術(shù)具有健身性、娛樂(lè)性、觀賞性，具有獨(dú)特的中華傳統(tǒng)體育文化特征，講究天人合一的養(yǎng)生哲學(xué)、以人為本的體育觀，項(xiàng)目繁多、內(nèi)容豐富、運(yùn)動(dòng)形式多樣，且不受場(chǎng)地、器材的限制。[2]但傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)在宜昌中小學(xué)、甚至大學(xué)大專院校也地位薄弱，不同地區(qū)、不同教育階段都存在制度不健全、課程設(shè)置不合理、教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)陳舊，缺乏針對(duì)性等主要問(wèn)題。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化在社區(qū)建設(shè)后勁不足

自2016國(guó)家發(fā)布了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要 》，宜昌也相應(yīng)國(guó)家號(hào)召相繼出臺(tái)了相關(guān)文件將健康放在戰(zhàn)略地位, 圍繞提高居民健康素質(zhì)提出了完善居民建身公共服務(wù)體系；通過(guò)建設(shè)全民健身組織網(wǎng)絡(luò)，增設(shè)社區(qū)健身器材，鼓勵(lì)居民開(kāi)展多種多樣的體育活動(dòng)來(lái)普及健康文化和健康生活。傳統(tǒng)武術(shù)文化在社區(qū)的健身離不開(kāi)深厚的開(kāi)展氛圍以及廣范的群眾參與，宜昌傳統(tǒng)武術(shù)在社區(qū)的開(kāi)展人群主要為老年人群眾及中年人待業(yè)者，參與人群相對(duì)單一，比例不協(xié)調(diào)，吸收的年輕人較少，發(fā)展動(dòng)力薄弱，究其原因：青年人參與社區(qū)體育鍛煉的動(dòng)機(jī)具有較強(qiáng)的趨利性和跟風(fēng)性，社區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)主要開(kāi)展人群為老年人，年輕人潛意識(shí)的認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉是一項(xiàng)老年人體育鍛煉項(xiàng)目，加之現(xiàn)在健身運(yùn)動(dòng)的招募手段多樣，而傳統(tǒng)武術(shù)的組織者由于價(jià)值觀和武術(shù)精神使然，很難影響到零基礎(chǔ)的普通群眾，致使傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人群注入新鮮血液較少，傳統(tǒng)武術(shù)文化在社區(qū)的建設(shè)后勁不足。

3 宜昌傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)走向及途徑

3.1 塑造政府主導(dǎo)，多元參與格局，打造宜昌高品質(zhì)運(yùn)動(dòng)文化

首先，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)逐步加深。在緊跟身帶發(fā)展步伐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)武術(shù)需勇于創(chuàng)新和改革，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化的開(kāi)發(fā)推廣融入現(xiàn)在時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)成宜昌極具特色的高品質(zhì)運(yùn)動(dòng)文化；打造高品質(zhì)的運(yùn)動(dòng)文化需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的重要性，打造多元參與的格局。

其次，通過(guò)健全政府主導(dǎo)、多元參與的工作機(jī)制，以提高市民思想政治覺(jué)悟和道德水平作為推進(jìn)宜昌精神文明建設(shè)的基本途徑； 統(tǒng)籌規(guī)劃、全力推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的步伐，以提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的軟實(shí)力為基本目標(biāo)，為宜昌傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)主體即學(xué)校、社區(qū)、基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)等提供政策、人力與資金方面的保障，達(dá)到實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)助力“健康宜昌”的目的。

最后，要鼓勵(lì)和扶持社區(qū)和個(gè)體積極參加，需要相關(guān)管理部門(mén)加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，充分了解社區(qū)居民的武術(shù)文化需求，只有了解了群眾的需求，才能結(jié)合社區(qū)居民和文化需求開(kāi)展相應(yīng)的傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)，從而使人們?cè)趥鹘y(tǒng)武術(shù)文化方面的訴求得到滿足。傳統(tǒng)武術(shù)文化在社區(qū)的建設(shè)不僅提高了居民的參與度和參與面，也培養(yǎng)了居民道德水平和法治意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。

3.2 充分發(fā)揮基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)及學(xué)校的主體作用

回溯歷史，傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的兩朵奇葩，以樸素自然的古代哲學(xué)為基礎(chǔ)，同根同源、共生融合，詮釋了傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合的文化典范。[3]傳統(tǒng)武術(shù)講究剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)平衡之道，以內(nèi)為綱，修身養(yǎng)性；中醫(yī)證型分陰陽(yáng)，五臟配五行來(lái)對(duì)診問(wèn)癥，兩者在技法上協(xié)同，共生共進(jìn)。[4]傳統(tǒng)武術(shù)很多拳術(shù)以人體臟腑肌理來(lái)創(chuàng)編功法動(dòng)作，如武術(shù)中的八段錦、五禽戲等導(dǎo)引吐納術(shù)無(wú)不體現(xiàn)人體臟腑的鍛煉，從而養(yǎng)氣血生力氣，達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)壽的目的。在基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)，通過(guò)充分發(fā)揮基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的主體作用來(lái)加強(qiáng)武醫(yī)融合，使武術(shù)和醫(yī)療目的的同一性貫穿于防范和診治的全過(guò)程，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化在基層醫(yī)療結(jié)構(gòu)的建設(shè)。在“健康宜昌”過(guò)程中，市民的健康不只要依靠醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，還可以通過(guò)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展，加強(qiáng)醫(yī)武融合和非醫(yī)療健康干預(yù)，發(fā)揮其綜合價(jià)值和多元功能。傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，術(shù)德并重。傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)技能是它的外在形式，其文化內(nèi)涵意義深遠(yuǎn)值得深究，它蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、攻防技術(shù)精髓、尊師重道、敢于拼搏的良好品質(zhì)和堅(jiān)毅的民族精神教育。縱觀學(xué)校教育，體育課的重點(diǎn)主要是技術(shù)教學(xué)，對(duì)于體育的內(nèi)涵和文化教育內(nèi)容少，而傳統(tǒng)武術(shù)在中小學(xué)更是處于尷尬之地，要發(fā)展學(xué)校武術(shù)，首先應(yīng)該積極開(kāi)展武術(shù)進(jìn)校園，以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)發(fā)展思路，開(kāi)展有趣的傳統(tǒng)武術(shù)文化和技術(shù)相結(jié)合的課程，創(chuàng)新和改進(jìn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)方法，運(yùn)用形象生動(dòng)的教學(xué)方法，將武術(shù)文化和技術(shù)生動(dòng)化以提高學(xué)生興趣。

3.3 積極利用社區(qū)優(yōu)勢(shì)，充實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)群眾基礎(chǔ)

社區(qū)是體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”價(jià)值觀的載體，是調(diào)節(jié)和維系社會(huì)秩序的基層單位。[5]社區(qū)體育以其獨(dú)特的多樣性和開(kāi)放性被不少人接受和關(guān)注，成為一些人滿足體育需求的主要途徑。由于大眾對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)呈分化狀態(tài)，年輕人認(rèn)為武術(shù)是能打的快速刺激的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，中老年卻認(rèn)為武術(shù)是一種舒緩的有利身心健康的養(yǎng)生項(xiàng)目；根據(jù)不同人群對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的不同需求，立足社區(qū)組織，積極組織宜昌市武術(shù)協(xié)會(huì)武術(shù)健身指導(dǎo)員定期在社區(qū)開(kāi)展不同種類的武術(shù)推廣和學(xué)習(xí)活動(dòng)積極提升傳統(tǒng)武術(shù)在青年群眾中的活力，努力吸收青年群眾，使社區(qū)武術(shù)煥發(fā)出新的活力。另外，可以依托三峽大學(xué)體育學(xué)院的資源優(yōu)勢(shì)，憑借三峽大學(xué)體育學(xué)院優(yōu)秀的武術(shù)教研科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行社區(qū)武術(shù)發(fā)展策略研究，積極打通高校和社區(qū)的通道，讓三峽大學(xué)體育學(xué)院的武術(shù)專項(xiàng)的學(xué)生走進(jìn)社區(qū)成為新型武術(shù)文化人才助力社區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展。再次，要加強(qiáng)社區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展政策的制定和人才儲(chǔ)備方案，為社區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的建設(shè)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)歷程，無(wú)不與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)具有高度的相關(guān)性。傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的重要構(gòu)件，在“健康宜昌”過(guò)程中，市民的健康不光要依靠醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，還可以通過(guò)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的建設(shè)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展，加強(qiáng)醫(yī)武融合和非醫(yī)療健康干預(yù)，發(fā)揮其綜合價(jià)值和多元功能。