作為欲望的兩大代表,食與色皆為人性。玉液珍饈,浮世男女,或許美食是打開(kāi)《金瓶梅》以及中國(guó)市情文化的一把鑰匙。正如作家金宇澄所說(shuō):“盤(pán)盞之間,人物的哀愁與喜樂(lè)、欲望與掙扎,全部豐腴起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)?!?/p>
古人云,食色,性也?!督鹌棵贰分泵嬗?,把人類(lèi)原始的沖動(dòng)與力量化作一場(chǎng)場(chǎng)屬于饕餮的美食盛宴。
吃從來(lái)都不簡(jiǎn)單
《水滸傳》里,英雄好漢大塊吃肉,大碗喝酒,畫(huà)風(fēng)是這樣的:“小二,燙酒上來(lái),切幾斤熟牛肉!”吳用(梁山排名第三)請(qǐng)阮家兄弟吃飯:“沽(買(mǎi))了一甕酒,借個(gè)大甕盛了,買(mǎi)了二十斤生熟牛肉,一對(duì)大雞?!?/p>
比起《水滸傳》,《金瓶梅》里的美食有了色香味和人間煙火氣。書(shū)中第52回寫(xiě)道:“西門(mén)慶留下應(yīng)伯爵、謝希大,吃‘水面。配菜是十香瓜茄、五香豆豉、糖蒜,還有醬油浸的鮮花椒、蒜汁,以及一大碗豬肉鹵?!?/p>
這頓“水面”看著簡(jiǎn)單,其實(shí)豬肉鹵是有來(lái)歷的——宋巡按送來(lái)一頭鮮豬,西門(mén)慶讓廚子卸開(kāi),用椒料連豬頭燒了,與兄弟們共享。所以,吃的不是豬肉,而是背后的權(quán)力。
《金瓶梅》假托宋代,實(shí)寫(xiě)明中后期。彼時(shí),商業(yè)經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)。西門(mén)慶本是商人,靠賄賂東京(今開(kāi)封)蔡太師當(dāng)上了副提刑,一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。升官的同時(shí),李瓶?jī)海ㄎ鏖T(mén)慶的妾)生了兒子,西門(mén)慶起名為“官哥兒”,希望兒子能“掙個(gè)文官”。
在《金瓶梅》里,吃從來(lái)都不簡(jiǎn)單,背后有人心、文化、金錢(qián)和權(quán)力。比如,當(dāng)了官的西門(mén)慶吃得更加高級(jí)。書(shū)中第34 回記載,應(yīng)伯爵來(lái)了,西門(mén)慶陪伯爵在翡翠軒坐下,并令玳安放桌兒:“你去對(duì)你大娘說(shuō),昨日磚廠劉公公送的木樨荷花酒,打開(kāi)篩了來(lái),我和應(yīng)二叔吃,就把糟鰣魚(yú)蒸了來(lái)?!辈襞e手道:“我還沒(méi)謝哥,昨日蒙哥送了那兩尾好鰣魚(yú)與我。送了一尾與家兄去。剩下一尾,對(duì)房下說(shuō),拿刀兒劈開(kāi),送了一段與小女,余者打成窄窄的塊兒……或遇有個(gè)人客兒來(lái),蒸恁一碟兒上去,也不枉辜負(fù)了哥的盛情?!?/p>
當(dāng)時(shí),鰣魚(yú)非一般平民能享用,全因西門(mén)慶的權(quán)勢(shì),所以應(yīng)伯爵要盡力奉承。西門(mén)慶也想在應(yīng)伯爵面前炫耀自己的權(quán)力。二人一唱一和,各取所需,十分融洽。
吃代表著世俗快樂(lè)和自我認(rèn)同
吃代表著世俗的快樂(lè),也是一種自我認(rèn)同。《金瓶梅》對(duì)“吃”的描寫(xiě),篇幅和精彩程度絲毫不亞于“色”。據(jù)《金瓶梅飲食譜》一書(shū)作者邵萬(wàn)寬、章國(guó)超統(tǒng)計(jì),《金瓶梅》列舉的食品(包括主食、菜肴、點(diǎn)心、干鮮果品等)達(dá)200多種;酒24種,“酒”字出現(xiàn)2025次,大小飲酒場(chǎng)面247次;茶19種,“茶”字出現(xiàn)734次,飲茶場(chǎng)面234次。
作家李舒讀《金瓶梅》數(shù)十遍,認(rèn)為書(shū)中的吃喝最迷人。在《潘金蓮的餃子》一書(shū)中,她把對(duì)《金瓶梅》的理解,對(duì)蘭陵笑笑生的致敬,對(duì)西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)?、春梅等人的慈悲,“都放在燉豬頭里,放在酸筍雞尖湯里”。
由此也能看出,作者愛(ài)這熱騰騰的人間——他讓潘金蓮親手包裹肉“水角”,讓李瓶?jī)合词痔藜鬃鍪[花羊肉餡的扁食給愛(ài)人西門(mén)慶吃,讓西門(mén)慶安撫生氣的春梅和金蓮……
吃和性其實(shí)是一體的
所謂飲食男女,意思是吃和性其實(shí)是一體的。《金瓶梅》里,西門(mén)慶的每次性事,都伴隨著吃喝。在這里,食物和性合而為一。這是絕妙的象征和隱喻,是欲望的“道成肉身”。
另外,《金瓶梅》中有些食物還自帶深意與玄機(jī)。比如西門(mén)慶曾問(wèn)王婆:“干娘,間壁(隔壁)賣(mài)的是什么?”王婆道:“他家賣(mài)的拖煎河漏子,軟巴子肉,翻包著菜肉扁食,餃窩窩,蛤蜊面,熱燙溫和大辣酥?!蔽鏖T(mén)慶笑道:“你看這風(fēng)(瘋)婆子,只是風(fēng)(瘋)?!蔽鏖T(mén)慶之所以說(shuō)王婆“瘋”,如《金瓶梅大辭典》作者黃霖所說(shuō),王婆口中的這幾道食物跟性有關(guān)。
作為欲望的兩大代表,食與色皆為人性。玉液珍饈,浮世男女,或許美食是打開(kāi)《金瓶梅》以及中國(guó)市情文化的一把鑰匙。正如作家金宇澄所說(shuō):“盤(pán)盞之間,人物的哀愁與喜樂(lè)、欲望與掙扎,全部豐腴起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)?!?/p>
(《新周刊》等)