觀點導(dǎo)師/陳艷輝（益陽市安化縣第二中學(xué)語文教師）

辯論班級/益陽市安化縣第二中學(xué)高1810班、1812班

正方 禮讓應(yīng)成為一種義務(wù)

肖雄：

孔子有云：禮之用，和為貴。由此觀之，禮讓有助于構(gòu)建和諧社會。讓禮讓成為一種人人必須履行的義務(wù)，有助于繼承和發(fā)揚中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今國際社會矛盾糾紛繁多，緊張局勢加劇，如果各國能將禮讓當(dāng)成一種義務(wù)，將有助于緩和國際局勢，順應(yīng)時代“和平與發(fā)展”的主題，推動“人類命運共同體”的形成。

文彥昂：

禮讓作為一種傳統(tǒng)美德，對個人與社會都有重大意義，應(yīng)成為一種義務(wù)。于個人，禮讓能夠提高人的修養(yǎng)與素質(zhì)，彰顯良好的品格，使人能夠在無私的奉獻和謙讓之中實現(xiàn)人生的價值。若沒有禮讓，就沒有六尺巷“寬厚仁愛，謙恭禮讓”的佳話。從國家層面看，禮讓成為一種義務(wù)，有利于培養(yǎng)謙和禮讓的社會風(fēng)氣，提升國民精神面貌，推進精神文明建設(shè)，并有效化解社會中爭奪蠅頭小利的亂象。

反方 禮讓是個人的自由

鄧佳炫：

于社會而言，把禮讓變?yōu)榱x務(wù)是一場災(zāi)難。假使以“禮讓”為先，社會的競爭機制豈不成了空談，社會的蓬勃活力何處可尋？于國家而言，禮讓成為義務(wù)也絕非好事。在中美對峙中，面對美國的窮追猛打，中國作為禮儀之邦，該出手時便出手。我們的話語擲地有聲，我們的行動雷厲風(fēng)行。假若我們一味禮讓，國家尊嚴何以保護？國家利益何以維護？

王晨旭：

眾所周知，禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，通過謙讓可以為他人帶來便利；而義務(wù)則是不得不履行的職責(zé)。

禮讓是基于自我愿意的基礎(chǔ)而實施的善意之舉，它是“我樂意”，而不是“我不得不”。如果將其與義務(wù)“捆綁”到一起，那“禮讓”也將名存實亡。

老師結(jié)語

將禮讓深植于心

禮讓是德與法的碰撞，是理與情的交融。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超過這個條件和范圍就會成為謬論。禮讓作為傳統(tǒng)美德，以實現(xiàn)“以和為貴、美美與共的和諧社會”為目標(biāo)，從這個意義上來說，禮讓應(yīng)該成為一種義務(wù)。但禮讓一旦成為制約人們的枷鎖，也會成為不良行為的催化劑，會助長以“禮讓”之名行推諉之實的風(fēng)氣，會因“禮讓”催生出不求進取等被時代淘汰的陋習(xí)。

凡事有度，正反皆有理。此辯題的真正價值是，不管禮讓該不該成為一種義務(wù)，以禮待人、對事以禮是我們應(yīng)有的素養(yǎng)。沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。我們應(yīng)將禮讓之儀融貫于心、外化于形。