丁心怡 李雨衡

云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南 昆明 650503

武術(shù)套路的表演藝術(shù)主要是通過不同的表演方法和表演手段來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)，主要目的就是塑造出武術(shù)套路表演形象，根據(jù)武術(shù)套路的藝術(shù)價(jià)值審美對(duì)象來進(jìn)行武術(shù)套路表演，而武術(shù)套路的表演形式主要是通過武術(shù)套路的編排和表演者的表演以及藝術(shù)元素結(jié)合起來的共同體現(xiàn)。武術(shù)可以通過舞臺(tái)的形式和燈光以及服裝的結(jié)合來對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行宣傳，進(jìn)而通過多元化與全方位的武術(shù)套路表演產(chǎn)業(yè)開發(fā)促進(jìn)中國武術(shù)的相關(guān)品牌，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象是武術(shù)套路表演，分析其商業(yè)價(jià)值及商業(yè)發(fā)展。

1.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。查閱近十年中國知網(wǎng)、參考優(yōu)秀論文與武術(shù)套路表演相關(guān)的市場價(jià)值和商業(yè)價(jià)值方面的信息資料，并加以整理、總結(jié)。（2）觀察法。對(duì)武術(shù)套路相關(guān)表演進(jìn)行觀察。通過觀看錄像對(duì)近幾年的大型晚會(huì)和活動(dòng)以及武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分析。（3）邏輯分析法。經(jīng)過查閱文獻(xiàn)，對(duì)有關(guān)知識(shí)、理論進(jìn)行合理的推理與分析，得出結(jié)論進(jìn)行綜合表達(dá)。

2 結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值的概念、內(nèi)容以及關(guān)系

2.1.1 武術(shù)套路、武術(shù)套路表演、商業(yè)價(jià)值的概念

中國武術(shù)史概述:武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，以武術(shù)為主要內(nèi)容，以套路、搏擊為體育形式，內(nèi)外兼修的一種體育形式。與其他表演藝術(shù)形式相比，武術(shù)套路表演是以動(dòng)作為基礎(chǔ)的，即武術(shù)套路表演中表現(xiàn)的各種動(dòng)作。但這種武術(shù)動(dòng)作并不是武術(shù)動(dòng)作的原型。武術(shù)套路的動(dòng)作來源于武術(shù)動(dòng)作，但又具有藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是千百年來武術(shù)原型的提煉和轉(zhuǎn)化。具有藝術(shù)屬性的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作是“寫意”和“抽象”，并選擇了“攻”的形式。通過藝術(shù)夸張可以實(shí)現(xiàn)攻擊意識(shí)的表達(dá)和傳遞。在其發(fā)展過程中，武術(shù)套路的這種藝術(shù)表現(xiàn)和傳播功能越來越強(qiáng)，并逐漸顯現(xiàn)出“程式化”的特征。武術(shù)套路是武術(shù)的一部分，一種特殊的表現(xiàn)形式，也是有別于其他武術(shù)的一大技術(shù)特征。武術(shù)套路的定義有不同的表述方式。李敬禮在傳統(tǒng)武術(shù)課程中的定義是:武術(shù)套路展示了一整套齊全的武術(shù)形式，包括許許多多武術(shù)動(dòng)作，如攻防進(jìn)退、剛?cè)崽搶?shí)等等。武術(shù)套路也是有深厚的民族發(fā)展歷史的。最早它來源于一些宗教相關(guān)的活動(dòng)，后來還衍生出了和戰(zhàn)爭結(jié)合的武術(shù)套路。兩者相輔相成，最終形成了當(dāng)下的武術(shù)套路表演。商業(yè)價(jià)值一般用貨幣計(jì)量，指的是生產(chǎn)和消費(fèi)交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在即將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的時(shí)期，我國市場經(jīng)濟(jì)體制也逐漸完善，體育運(yùn)動(dòng)的市場化和產(chǎn)業(yè)化成為了未來的發(fā)展趨勢，武術(shù)套路表演作為我國體育運(yùn)動(dòng)中的重要一項(xiàng)，也逐步進(jìn)入市場化和產(chǎn)業(yè)化的道路。

2.1.2 武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值的內(nèi)容

通過對(duì)武術(shù)套路表演商業(yè)價(jià)值開發(fā)模式的研究，認(rèn)為宋代武術(shù)套路表演的主要內(nèi)容是以健身娛樂為主要目的的程式“套路武術(shù)”表演。作者還調(diào)查了河南、山東等地的武術(shù)表演，這些地方被當(dāng)?shù)厝朔Q為“耍把戲”。這種表演既生動(dòng)又有趣。如今，武術(shù)套路表演主要包括拳擊、器械、對(duì)抗訓(xùn)練和集體表演。它基本上是通過舞臺(tái)形式與燈光的配合來體現(xiàn)的。近年來，在中國的大型活動(dòng)中，基本上都有武術(shù)套路的表演，如中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、奧運(yùn)會(huì)開幕式等。商業(yè)價(jià)值是指生產(chǎn)、消費(fèi)和交易中事物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通常以貨幣單位表示和計(jì)量。業(yè)務(wù)價(jià)值不同于市場價(jià)值。與事物的本體價(jià)值相比，業(yè)務(wù)價(jià)值是一個(gè)較為狹義的概念。例如，在一次聚會(huì)中，武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)所收集的門票就反映了價(jià)值取向。

2.1.3 武術(shù)套路、武術(shù)套路表演、商業(yè)價(jià)值之間的關(guān)系

武術(shù)套路是根據(jù)武術(shù)動(dòng)作的變化規(guī)律，如進(jìn)攻與防守、運(yùn)動(dòng)與靜止、剛?cè)?、虛擬與真實(shí)的矛盾動(dòng)作，編排而成的一套完整的運(yùn)動(dòng)形式。這種風(fēng)格化具有藝術(shù)的價(jià)值和功能，體現(xiàn)了藝術(shù)的特征。武術(shù)套路表演創(chuàng)造了武打生活的形象，而武打情感的表達(dá)與這種程式化的武術(shù)套路動(dòng)作是分不開的，它是戲曲表演藝術(shù)程式化動(dòng)作的基礎(chǔ)，具有同樣的精彩。特別是競技武術(shù)的出現(xiàn)，使武術(shù)套路的風(fēng)格化進(jìn)一步深化。武術(shù)套路可以通過全國性的大型比賽獲取門票，獲得經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值取向。武術(shù)套路表演的內(nèi)容是通過舞臺(tái)的方式進(jìn)行藝術(shù)處理和再現(xiàn)的，這只是商業(yè)價(jià)值的重要組成部分。很久以前，有一場商演，“戲演鼓舞，戲演之后，收周邊戲”。演員們通過自己的技術(shù)和技巧，在大街小巷中進(jìn)行武術(shù)表演，以獲取身邊人的觀影費(fèi)。武術(shù)套路表演也經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中。當(dāng)一些公司開始營業(yè)或有任何大規(guī)模的活動(dòng)，會(huì)有武術(shù)表演。這樣的表演不僅可以為他們改善現(xiàn)場氣氛，還可以幫助他們做一些宣傳工作。武術(shù)套路表演融合中華傳統(tǒng)文化理念，加強(qiáng)了武術(shù)行業(yè)商業(yè)價(jià)值，弘揚(yáng)了中國武術(shù)文化。

2.2 武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利潤

2.2.1 從門票的收入能獲得經(jīng)濟(jì)利潤

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們逐步步入小康社會(huì)，社會(huì)文明水平不斷提高，人民生活水平也逐步提高，人們的欣賞方案也慢慢走上了消費(fèi)理念的里程。但是我對(duì)一些免費(fèi)的程序不是很感興趣。像流行的籃球和足球是人們的首選。在一些非常具有觀賞性的比賽中，我們不會(huì)在意門票的數(shù)量，而會(huì)積極參與。例如，武術(shù)套路表演通過生活中的舞臺(tái)慢慢地展現(xiàn)在人們面前，收集具有傳統(tǒng)文化價(jià)值的表演門票，提高武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值。武術(shù)套路表演融合中華傳統(tǒng)文化理念，不僅加強(qiáng)了武術(shù)行業(yè)商業(yè)價(jià)值，更是中華武術(shù)文化的傳承，向大眾推廣了武術(shù)精神，展現(xiàn)了中華武術(shù)的特殊的魅力，并在世界其他國家廣泛地傳播。

2.2.2 從贊助商對(duì)武術(shù)表演團(tuán)的贊助能獲得經(jīng)濟(jì)利潤

在韓文興的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，提到贊助是一種以企業(yè)與公益機(jī)構(gòu)平等交換支持與回報(bào)為中心，平等合作、共同受益的營銷傳播手段。所謂體育贊助，是指企業(yè)為體育賽事或提供的支持團(tuán)隊(duì)，如資金、實(shí)物或相關(guān)服務(wù)，而體育賽事組織者或團(tuán)隊(duì)的回饋，讓贊助商享有某些權(quán)利屬于他們(例如,命名權(quán)利，商標(biāo)使用權(quán)和特許經(jīng)營銷售等)或?yàn)橘澲踢M(jìn)行商業(yè)宣傳(如廣告)。贊助通常是利益合作，可以為贊助商和被贊助者獲得雙贏的效果。因此，成功的贊助必須是互惠互利的。它也受到合法的市場經(jīng)濟(jì)的控制。贊助商贊助是想在武術(shù)套路表演商演等等的同時(shí)，宣傳自己的品牌或商品，作為一種投放廣告的方式。想要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，武術(shù)套路表演就要達(dá)到一定的觀眾關(guān)注度和收視率。如果吸引不了群眾的觀看，也就降低了贊助商想要推廣、宣傳產(chǎn)品的效果，達(dá)不到贊助的目的。所以想要獲得高水平的贊助，一定要提升武術(shù)套路表演的觀感，吸引觀眾，提升口碑，達(dá)到一定的廣度。它可以增加武術(shù)本身的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還可以由于資金的充足增強(qiáng)武術(shù)套路表演的活力，促進(jìn)武術(shù)套路表演的商業(yè)發(fā)展。電視作為人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)最多的主流媒體，是傳播武術(shù)散打項(xiàng)目最合適的媒體，擁有最佳的傳播條件。通過滾動(dòng)播放觀眾所發(fā)送的信息等方式，不僅提高了觀眾的參與感、增加了賽事的關(guān)注度，更是提高了人們觀看武術(shù)套路表演的熱情，同時(shí)還可以通過接受觀眾的反饋建議和意見及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，更高效的收集信息，進(jìn)而解決問題。電視媒體除了加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)外，還在增加武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值、促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面發(fā)揮著重要的作用。

2.2.3 從服裝、器械銷售方面能獲得經(jīng)濟(jì)利潤

武術(shù)服裝裝備的主要市場是只需要從事武術(shù)行業(yè)，且市場范圍相對(duì)較小。然而，服裝和設(shè)備銷售的利潤仍然很明顯。在我國，有幾家大型的武術(shù)服裝廠，如北京天武武術(shù)服裝廠、福建莆田武術(shù)運(yùn)動(dòng)服裝用品公司等。北京天武武俠服裝廠是生產(chǎn)國家指定的武俠服裝、裝備及相關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)。本廠注重信譽(yù)、質(zhì)量和客戶服務(wù)。天武牌武術(shù)服裝在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，受到武術(shù)界的好評(píng)。福建莆田武俠運(yùn)動(dòng)服飾有限公司生產(chǎn)百靈牌武俠運(yùn)動(dòng)服飾已有15年歷史。主要產(chǎn)品有太極服、正裝、南拳服、武俠文化衫、運(yùn)動(dòng)裝等，其中四款已獲得國家授權(quán)。同時(shí)，為響應(yīng)國家“陽光體育計(jì)劃”，特開發(fā)學(xué)生太極拳服、學(xué)生武術(shù)運(yùn)動(dòng)服系列，特別適合各單位團(tuán)體定制等活動(dòng)。

2.3 武術(shù)套路表演的商業(yè)價(jià)值具有娛樂性

2.3.1 武術(shù)套路表演中獲得身心的愉快，并在社會(huì)大眾中得到發(fā)展

在武術(shù)套路表演中，我們不僅可以得到身心的健康，還可以得到精神上的追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多人參加武術(shù)套路的練習(xí)，并通過他們所學(xué)的東西在不同的舞臺(tái)上展示自己。河南省委書記彭德生曾報(bào)告說，我省武術(shù)從業(yè)人員眾多，發(fā)展武術(shù)娛樂產(chǎn)業(yè)的群眾基礎(chǔ)雄厚。太極拳的故鄉(xiāng)溫縣陳家溝的諺語“喝口陳溝水，就會(huì)翹翹腿”證實(shí)了武術(shù)在中原地區(qū)的盛行。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我省武術(shù)從業(yè)人員已超過100萬人，居全國首位。在其他省份，練習(xí)少林和太極的人也很多。在國外，少林和太極的影響也在迅速擴(kuò)大。目前，已有50多個(gè)國家和地區(qū)建立了專門學(xué)習(xí)少林功夫的學(xué)校和團(tuán)體，有300多萬外國留學(xué)生。太極拳已在國外150個(gè)國家開展，世界人口超過1億。功夫娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和非常廣闊的市場前景。例如，美國的少林和尚通過燈光、服裝、音樂和傳統(tǒng)武術(shù)征服了《風(fēng)中少林》的成功。這種武術(shù)套路表演不僅張揚(yáng)了武術(shù)的魅力，也體現(xiàn)了武術(shù)套路表演的健身價(jià)值。觀眾可以看到表演者的身體是強(qiáng)大的，所以他們受到鼓舞進(jìn)行強(qiáng)身健體并在社會(huì)大眾中得到進(jìn)一步發(fā)展。

武術(shù)套路表演的開展要以武術(shù)文化的主動(dòng)性為主進(jìn)行，根據(jù)市場大眾化的心理需求來開展武術(shù)商業(yè)，在迎合市場大眾對(duì)武術(shù)套路表演娛樂性的同時(shí)，考慮市場需求和社會(huì)責(zé)任及我們應(yīng)該有正確的價(jià)值取向。在面對(duì)不同的市場需求，進(jìn)行市場化操作事件的態(tài)度的基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)武術(shù)套路表演。

2.3.2 在武術(shù)套路表演的觀賞中獲得藝術(shù)的享受

武術(shù)還結(jié)合了許許多多不同的藝術(shù)，如戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等等，其和諧融合的優(yōu)美讓人過目不忘。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展，人們有越來越多的娛樂方式，實(shí)現(xiàn)娛樂的方式也越來越新奇。因此，通過自己的武術(shù)套路表演來達(dá)到自我娛樂的目的是越來越少的，而隨著現(xiàn)代生活方式的發(fā)展和人們對(duì)武術(shù)健身和自衛(wèi)的實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)，武術(shù)健身和自衛(wèi)的人數(shù)也大大增加了。這種從個(gè)體到群體，從封閉到開放的轉(zhuǎn)變，也有利于中國武術(shù)走向世界。武術(shù)具有很高的娛樂價(jià)值。不僅僅是線下的表演，線上媒體也推出了多種娛樂節(jié)目。如當(dāng)年大熱的“百強(qiáng)爭霸賽”，它的舉行對(duì)武術(shù)套路表演的推廣起到了很大的推進(jìn)作用。因此要想活動(dòng)長遠(yuǎn)的開展下去就離不開媒體的宣傳與參與。自2004年“武術(shù)大王”大賽在湖南衛(wèi)視播出以來，媒體對(duì)武術(shù)發(fā)展的重要性日益凸顯。通過網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道后起到了很大的影響。傳媒行業(yè)在武術(shù)散打商務(wù)活動(dòng)的舉辦中也扮演著重要的角色，如作為活動(dòng)公司的股權(quán)人、活動(dòng)的主持人或承辦人?？梢哉f，與各類媒體的合作對(duì)打造武術(shù)套路表演商業(yè)化具有至關(guān)重要的意義。盡管百強(qiáng)競爭雖然是所有國家專業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，但仍處于低流行，低聲望和低影響的初期，媒體收視率還有待提升，與國外成熟的系統(tǒng)相比，我們必須首先確定事件的目標(biāo)群體，創(chuàng)建營銷團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)和媒體的合作交流，建立并保持長期的推廣傳播機(jī)制和模式。河南衛(wèi)視打造了中國唯一的大型武術(shù)娛樂節(jié)目《武林style》。該節(jié)目的首席導(dǎo)演和制片人吳立新說:“武林風(fēng)格”以中國武術(shù)文化的推廣和促進(jìn)中國傳統(tǒng)武術(shù)作為其使命，集“競爭、興趣和參與”，需要“武術(shù)”的藝術(shù)和娛樂為宗旨，采取電視手段的行動(dòng)和方法從各個(gè)方面和角度展示博大精深的中國武術(shù)。

3 結(jié)論

緊跟時(shí)代潮流，積極探索武術(shù)套路表演的商業(yè)化元素，是武術(shù)套路表演的生存之道，深化和拓展散打項(xiàng)目的商業(yè)化是當(dāng)今強(qiáng)手武術(shù)夢的重要課題。因此，了解武術(shù)套路表演的發(fā)展活動(dòng)，根據(jù)市場規(guī)則，并針對(duì)武術(shù)套路表演的商業(yè)開發(fā)的不足，找出對(duì)策武術(shù)套路表演的商業(yè)開發(fā)，提高武術(shù)套路表演市場，打造自己的品牌，傳播中國傳統(tǒng)體育文化，扮演一定的角色，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的積極發(fā)展。