楊樹(shù)葉 劉立清 孫久祎

大連理工大學(xué)，遼寧 大連 116024

1 前言

中國(guó)武術(shù)是帶有文武雙重屬性的宣傳民族文化的傳統(tǒng)項(xiàng)目。高校武術(shù)的相關(guān)研究主要集中在武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)校武術(shù)教育以及武術(shù)文化等領(lǐng)域，關(guān)于對(duì)德育教育和武術(shù)課程建設(shè)結(jié)合在一起的研究較少，本研究以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)學(xué)生思想政治素質(zhì)教育為核心，從課程的組織形式、內(nèi)容設(shè)置方面逐步完善武術(shù)課程德育建設(shè)和規(guī)劃，切實(shí)把德育貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 德育理論概述

2.1 德育的內(nèi)涵

從廣義來(lái)看，德育是指在思想道德方面有目的、有計(jì)劃的對(duì)社會(huì)成員施加影響的活動(dòng)，包括家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育等。從狹義上看，德育就是指學(xué)校德育，即在思想、政治、道德和心理素質(zhì)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育，促進(jìn)他們?cè)谇楦泻蛯?shí)踐能力等方面不斷構(gòu)建并提升，而在民族傳統(tǒng)武術(shù)文化中的德育則是對(duì)學(xué)生武術(shù)倫理觀的建立，基本內(nèi)容包含尊師重道、謙和仁愛(ài)、重義守信和立身正直等幾個(gè)方面，[1]在武術(shù)的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師傳授徒弟、雙方施展武術(shù)動(dòng)作以及為人處世等方面的武術(shù)德行是高校德育工作中非常重視的道德修養(yǎng)。德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保障，是學(xué)生成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作的前提以及保證，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)德育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障，是培養(yǎng)具有道德的發(fā)展人才的條件和保證，[2]各高校必須把德育教育擺在素質(zhì)教育的前沿位置，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，為了在世界范圍內(nèi)更好地推廣中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化，在各高校的武術(shù)教育中更要重視學(xué)生武德教育，在教導(dǎo)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

2.2 德育教育融入高校武術(shù)課程的現(xiàn)狀

高校武術(shù)課程作為德育教育的有效載體，以德育為價(jià)值引領(lǐng)，在課程的理論與實(shí)踐設(shè)計(jì)中實(shí)施有效的教學(xué)方法和手段，將德育與武術(shù)教學(xué)相結(jié)合，不斷迎合適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的思想。張振華認(rèn)為，[3]將德育教育融入大學(xué)武術(shù)課程的根本目的不僅是學(xué)習(xí)武術(shù)技能，它還是進(jìn)一步修煉學(xué)生內(nèi)心，培養(yǎng)艱苦奮斗的拼搏精神以及頑強(qiáng)不屈的挑戰(zhàn)精神。衛(wèi)志強(qiáng)等人認(rèn)為，[4]為提高學(xué)生對(duì)武術(shù)德行方面的認(rèn)知最直接有效的方法就是開(kāi)設(shè)武術(shù)理論課程，通過(guò)對(duì)武術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下了解傳統(tǒng)武術(shù)倫理與現(xiàn)在法制教育的關(guān)系，對(duì)德育教育在高校武術(shù)課程中的發(fā)展具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。胡平清認(rèn)為，[5]中華武術(shù)對(duì)精神文明建設(shè)起到了積極作用，德育教育在高校武術(shù)課程中的應(yīng)用不僅能夠激發(fā)起學(xué)生愛(ài)國(guó)的民族，也是為傳統(tǒng)文化的宣傳做了充分的準(zhǔn)備。孫成巖等人認(rèn)為，[6]當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)已經(jīng)成為各高校體育課的必修課程之一，學(xué)生進(jìn)行武術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)既可以強(qiáng)化對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解，也可以培養(yǎng)公平合理的體育態(tài)度和尊師重道優(yōu)秀品德。綜上所述，關(guān)于德育理論與高校武術(shù)課程的研究主要從理論課與武德教育兩個(gè)角度出發(fā)，從基礎(chǔ)知識(shí)上提高學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)正確的人生觀。與此同時(shí)，德育工作的開(kāi)展不能操之過(guò)急，德育教育與武術(shù)課程的融合也不能生搬硬套，要與當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，比如每個(gè)學(xué)生對(duì)武德教育的理解程度不同、理解能力水平不一，教師就需要做好因材施教的準(zhǔn)備，使學(xué)生充分融入武術(shù)課堂德育教育氛圍中。將德育教育融入武術(shù)課程不僅可以提高學(xué)生的武術(shù)技術(shù)實(shí)踐水平，也可以使學(xué)生樹(shù)立起自強(qiáng)不息、尊師敬友的道德觀念，最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)技能與道德教育的共同進(jìn)步。

3 高校武術(shù)課程融入德育教育的必要性分析

3.1 有助于解決高校武術(shù)課程德育教育缺失及不足問(wèn)題

高校以培養(yǎng)品德兼具，身心健康的高素質(zhì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才為教育目標(biāo)，以“德育為先，育人為本”為人才培養(yǎng)的教育方針，但在目前的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中關(guān)于德育的培養(yǎng)現(xiàn)狀還存在一些問(wèn)題，學(xué)校對(duì)武德文化的重視程度還不夠，教師在學(xué)期末的課程考核方面只是注重于學(xué)生的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解多集中于動(dòng)作技能方面，對(duì)于武德文化比較陌生，一知半解或不知其中之深意。學(xué)校、教師將德育教育與武術(shù)課程內(nèi)容充分結(jié)合，關(guān)鍵點(diǎn)是要注重結(jié)合過(guò)程中的內(nèi)容質(zhì)量問(wèn)題，課程質(zhì)量的高低直接影響到學(xué)生對(duì)武德文化的理解程度。綜上，提高學(xué)校、教師、學(xué)生對(duì)德育教育融入武術(shù)課程教學(xué)的重視程度，有利于推動(dòng)武術(shù)課程德育“從有到好，由范及精”的轉(zhuǎn)變，建立起武術(shù)課程德育內(nèi)容發(fā)展體系。

3.2 有助于充分發(fā)揮武術(shù)課程在高校育人的作用

在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有針對(duì)性的開(kāi)展德育工作對(duì)學(xué)校完成以育人為本的教育任務(wù)起著正向的積極作用，極大提高了學(xué)校德育的效率。德育教育在武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程中的體現(xiàn)就是武德教育，武德教育是武術(shù)教學(xué)過(guò)程中思想意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，是一種特殊的德育教育。秉承“育人為本，學(xué)生為主體，加強(qiáng)素質(zhì)教育”的教學(xué)指導(dǎo)思想，在因材施教基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，德育教育與武術(shù)課程完美結(jié)合建立健全武德教育體系，教師在此過(guò)程中起著極其重要的作用，不僅要對(duì)武術(shù)技能進(jìn)行教學(xué)，也要關(guān)注學(xué)生品德價(jià)值觀方面的建立，既要有傳統(tǒng)的德育教學(xué)內(nèi)容，也要有符合學(xué)生自身性格態(tài)度的德育教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)武德教育體系的建立，為武術(shù)文化在高校的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.3 有助于提高學(xué)生的思想道德水平，形成正確的價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境充斥著各種各樣的不穩(wěn)定因素，學(xué)校教育需要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。中國(guó)武術(shù)具有深厚的中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化積淀、龐大的內(nèi)容體系與復(fù)雜的功能結(jié)構(gòu)，這些特質(zhì)決定了武術(shù)的發(fā)展不能離開(kāi)其“以武助德，以德服人”的中心思想，這些思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷完善，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要手段。學(xué)生通過(guò)對(duì)武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，既能鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，防身自衛(wèi)，還可以鍛煉自身的意志力，修煉自身的品行。習(xí)武先習(xí)德，將德育教育融入高校武術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能過(guò)程中動(dòng)作的開(kāi)始和結(jié)束都要行抱拳禮，有利于幫助學(xué)生理解武德的真正意義與價(jià)值，并在實(shí)際生活中養(yǎng)成有禮貌、懂謙讓等良好的行為習(xí)慣。

4 “武術(shù)＋德育”課程的開(kāi)展途徑

4.1 教學(xué)為中心，課堂教學(xué)為重點(diǎn)

德育課程歸根結(jié)底是各大高校應(yīng)設(shè)置的必修課程，是學(xué)校德育的主要途徑，現(xiàn)如今開(kāi)設(shè)“武術(shù)+德育”課程對(duì)于高校武德教育體系的構(gòu)建極為重要。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育極具中國(guó)文化特色的一門課程，主要的教學(xué)形式就是教師通過(guò)對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行演練、展示，由此得知，武術(shù)課程中的教學(xué)內(nèi)容會(huì)偏向關(guān)于技能的學(xué)習(xí)，教師在技能課程訓(xùn)練中融入德育思想，從規(guī)范武術(shù)禮儀做起，嚴(yán)格以德育理論為指導(dǎo)思想，深化課堂教學(xué)改革，有助于在潛移默化的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極正確的武德觀念；適當(dāng)調(diào)節(jié)課程難度，營(yíng)造學(xué)習(xí)武術(shù)技能較為艱難的氛圍，以此培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)；在教學(xué)過(guò)程中注意關(guān)注學(xué)生的性格、行為習(xí)慣等，與學(xué)生多交流溝通，在課堂上或者課后給予不同學(xué)生不同的指導(dǎo)，無(wú)論是武術(shù)技巧方面還是道德行為方面，鼓勵(lì)學(xué)生再接再厲。

4.2 第二課堂為陣地，有的放矢開(kāi)展各種德育工作

第二課堂就是對(duì)第一課堂在內(nèi)容上進(jìn)行的延伸，加強(qiáng)了學(xué)生與老師之間的溝通的同時(shí)，也幫助學(xué)生提高自身的自主學(xué)習(xí)能力。以校武術(shù)社團(tuán)、武術(shù)沙龍團(tuán)隊(duì)為平臺(tái)，與第一課堂武術(shù)教學(xué)形成合力，二者均有武術(shù)專項(xiàng)教師坐鎮(zhèn)，相輔相成發(fā)揮“德育+武術(shù)”的文化作用。大學(xué)生每周僅有一到兩次的武術(shù)課程，在如此倉(cāng)促的時(shí)間里學(xué)生無(wú)法認(rèn)知并感悟中華武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵，此時(shí)學(xué)校組織的武術(shù)社團(tuán)免費(fèi)提供專業(yè)場(chǎng)地，為學(xué)生在教學(xué)課后再次領(lǐng)悟武德精神提供了輔助性條件，向?qū)W生進(jìn)行武德教育滲入，讓大家更好地接觸武術(shù)。

4.3 開(kāi)展多種課外活動(dòng)，營(yíng)造武德氛圍

學(xué)校的教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境屬于一種隱性的潛移默化地課程，在保障課堂教學(xué)質(zhì)量較高且課程進(jìn)度完成狀況較好的情況下，學(xué)校體育部門可以利用學(xué)生的課下、課外時(shí)間組織一系列有關(guān)“武術(shù)+德育”的相關(guān)活動(dòng)，享受參與活動(dòng)的樂(lè)趣。