楊建蘭 李海霞

(北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100023)

一、研究背景

?大學(xué)英語教學(xué)指南?(2002)提出，大學(xué)英語要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解和闡釋能力，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展(何蓮珍，2020)。當(dāng)學(xué)生過了四級(jí)，向更高水平推進(jìn)時(shí)，教學(xué)更要突出多元性。選材上既要包括具有時(shí)代特色的科技、經(jīng)濟(jì)主題，也要包含思想、文學(xué)等人文主題；既要有西方先進(jìn)文化，也要有中國(guó)優(yōu)秀文化。

近幾年，大學(xué)英語課程思政促發(fā)了業(yè)界人士的積極探索。有關(guān)課程思政的資源開發(fā)是大家特別關(guān)注的，梅強(qiáng)認(rèn)為其中一條路徑就是積極補(bǔ)充語言教學(xué)素材，包括:?習(xí)近平談治國(guó)理政?(中英對(duì)照)、中國(guó)文化典籍英譯版本、中國(guó)英文媒體的報(bào)道與評(píng)論等。資源開發(fā)要牢牢以國(guó)家文化的主旋律為核心。其他方面的課程思政探索研究也越來越多。肖瓊和黃國(guó)文從思路、目標(biāo)、師資等6個(gè)方面討論了外語課程思政建設(shè)的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)外語課程思政價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。劉正光和岳曼曼提出了通過重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)外語課程思政的思路。這些文獻(xiàn)對(duì)我們的研究有很多啟發(fā)。

二、增加中國(guó)文化閱讀

“高級(jí)英語閱讀”是針對(duì)非英語專業(yè)大學(xué)高年級(jí)學(xué)生的選修課，課程大綱明確將品質(zhì)與價(jià)值塑造、語言能力培養(yǎng)、思維方式互鑒三維目標(biāo)融為一體作為教學(xué)主要目標(biāo)。品質(zhì)與價(jià)值塑造是指通過對(duì)閱讀材料的甄選、挖掘和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力和文化思辨能力。語言能力培養(yǎng)目標(biāo)是指培養(yǎng)學(xué)生英語表達(dá)漢語特有成語、俗語、諺語等方面的能力。思維方式互鑒是指通過閱讀，感知中西方在思維方式上的差異。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們首先從講義上拓展新內(nèi)容。劉建達(dá)在談及大學(xué)外語教材的修訂時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要兼顧外語核心素養(yǎng)的方方面面……包括課程思政要求的各方面能力和素質(zhì)。例如，教材編寫者需要增加對(duì)比中外文化的內(nèi)容，通過對(duì)比，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其優(yōu)越性”。這是我們首先關(guān)注的。

開發(fā)增加的文章首先是中國(guó)新時(shí)代頂層高屋建瓴的思想，也選取了西方人眼中的中國(guó)；既有中國(guó)傳統(tǒng)文化，也有中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文化?！伴喿x西方”從六級(jí)閱讀、時(shí)事英文雜志中選取，注重有中國(guó)元素、或適宜進(jìn)行中西文化價(jià)值對(duì)比的文章。貫穿這兩部分閱讀的思政核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、價(jià)值觀培養(yǎng)、英漢語言轉(zhuǎn)換、中西思維方式互鑒三位一體的高級(jí)閱讀

(一)價(jià)值觀培養(yǎng)

在選材時(shí)注重有價(jià)值引導(dǎo)的文章，比如Confidence in Chinese Culture(文化自信)，讓學(xué)生學(xué)到習(xí)主席具有遠(yuǎn)見的中國(guó)文化觀，也學(xué)會(huì)“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說”的英語表達(dá)。因?yàn)?，?huì)用英語表達(dá)純中國(guó)文化概念是對(duì)外傳播中國(guó)文化的前提。再比如，中國(guó)目前努力創(chuàng)建的“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”能證明中國(guó)對(duì)和平的熱愛和對(duì)世界的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心。對(duì)于儒家思想，西方人是怎么看的?美國(guó)文化作家房龍筆下的孔子和我們中國(guó)人眼中的孔子一樣嗎?中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)日是人民大眾文化生活的一部分，我們也應(yīng)該有所了解。希望這些文章的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生用英語認(rèn)知中國(guó)文化，以不同語言探求中國(guó)文化的精髓，將來在傳遞中國(guó)文化的時(shí)候語言流暢且自信。

這些年來文化大家們深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化英語書寫的重要性，比如?中國(guó)傳統(tǒng)文化通覽?(英漢版)給我們提供了中國(guó)文化的總體圖景，為“閱讀中國(guó)”提供了重要參考。

(二)英漢語言轉(zhuǎn)換能力

四級(jí)后的高級(jí)英語閱讀的語言重點(diǎn)放在英語如何表達(dá)較復(fù)雜的思想信息，以及其與漢語在詞匯構(gòu)成、句式結(jié)構(gòu)、思維方式方面的差異。在閱讀中也要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)文化特有而英語沒有的文化現(xiàn)象的英語表達(dá)，比如漢語特有的成語、諺語、經(jīng)典詩(shī)句等，用閱讀中學(xué)到的結(jié)構(gòu)打通漢語與英語的鴻溝。

成語和典故，這種使用非常頻繁的漢語詞匯蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，要轉(zhuǎn)換成英語，在內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和音韻美感上都有很大的挑戰(zhàn)性。在閱讀中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一語言現(xiàn)象的感知和關(guān)注，所以在“閱讀中國(guó)”的部分特別增加了與文章內(nèi)容相關(guān)的成語翻譯，比如“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”“沉魚落雁”。在翻譯“三顧茅廬”時(shí)，只譯字面含義是不夠的，必須知道深層次含義(pay three visits to the cottage in person to show one's sincerity)。雙語交叉互譯有助于準(zhǔn)確理解漢語成語的意思，避免了在英語表達(dá)漢語成語時(shí)流于字面而忽略深意。

漢語俗語、成語、詩(shī)句是漢語獨(dú)特的語言文化，如果在英語閱讀中，將此類中華文化與相關(guān)英語表達(dá)結(jié)合起來，中國(guó)文化英語表達(dá)的內(nèi)涵將更豐富。比如學(xué)到sober這個(gè)單詞時(shí)，讓學(xué)生用此詞翻譯屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，“醒”字就是sober最好的解釋。再比如condense和essence兩個(gè)單詞用來表達(dá)“濃縮的都是精華”(All condensed is the essence)，讓學(xué)生表述這句人人皆知的名言時(shí)，學(xué)生都能感到兩種語言表達(dá)的智慧有一種奇妙的趨同性。凝聚在這樣簡(jiǎn)短的精句、名詩(shī)當(dāng)中的中國(guó)智慧如果能在異語文化中找到合適的表達(dá)，等于和世界分享中國(guó)智慧。這種精句翻譯完全可以廣泛應(yīng)用到別的英語課上。這種方法從期末考試情況看對(duì)學(xué)生理解漢語精句名言非常有益。感知兩種語言的共核、彌合二者的差異、傳遞漢語的神韻，中國(guó)語言文化一定會(huì)傳得更遠(yuǎn)。

(三)中西思維方式互鑒

講義的“閱讀中國(guó)”注重了中國(guó)文化和價(jià)值觀，給學(xué)生提供一個(gè)從英語角度感知中國(guó)文化的體驗(yàn)，通過細(xì)讀、分析、練習(xí)，講義從內(nèi)容到語言都浸潤(rùn)著中國(guó)文化。相比之下，“閱讀西方”大部分文章是學(xué)生熟悉的英語六級(jí)閱讀材料，都選自英美主流媒體，關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)保等話題。除了兩個(gè)模塊在內(nèi)容方面有互補(bǔ)外，教學(xué)中特別關(guān)注兩個(gè)模塊中反映出來的中西思維方面的差異。

中西歷史文化差異直接反映在中西文本中。中國(guó)一直奉行尊崇自然的處世態(tài)度，這種傳統(tǒng)讓中國(guó)對(duì)待危機(jī)、沖突時(shí)有了一種深思遠(yuǎn)慮。我們對(duì)世界超越物象的思考和總結(jié)抽象而精煉，比如儒家的“仁”是貫穿于社會(huì)各個(gè)層面的一種友善、相親的處事態(tài)度；?易經(jīng)?中的“易”可以囊括遠(yuǎn)至宇宙萬物之變遷，近至個(gè)人命運(yùn)的起落。由于這些概念的高度概括性，其在現(xiàn)實(shí)世界中無處不在，卻又難于把握；其義理包容萬象，到具體問題卻不一定能直接提供解決方案。而西方傳統(tǒng)，尤其文藝復(fù)興以后的近現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的能動(dòng)性。他們的社會(huì)實(shí)踐就是解決現(xiàn)實(shí)問題，用科學(xué)的方式破解大自然的奧秘，利用一切手段探索、征服、利用客觀世界甚至人類本身。這兩種不同的文化會(huì)直接反映在文字表達(dá)上。中國(guó)的表達(dá)更加宏觀、抽象、綜合，而西方文章特別突出分析、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查，焦點(diǎn)突出、問題顯然，似乎無論多復(fù)雜的社會(huì)問題、心理問題，都可以化解為部分、層級(jí)，逐一剖析解構(gòu)。重視抽象問題的量化表達(dá)成為西方文章的重要特征之一。中國(guó)思維方式就像中醫(yī)一樣，辨證施治，而西方思維方式則哪疼醫(yī)哪。

思維方式?jīng)]有絕對(duì)的優(yōu)劣，對(duì)不同的問題應(yīng)該采取不同的思路。兩種思維方式因時(shí)而異、因事而異，都對(duì)人類發(fā)展發(fā)揮了重要作用。正如西醫(yī)在醫(yī)學(xué)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷卻難于應(yīng)對(duì)全球流行病一樣，中國(guó)的統(tǒng)籌治理、合力抗擊疫情被證明是最成功的路徑。因此，引導(dǎo)學(xué)生了解中西方的思維方式有助于中西互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在認(rèn)識(shí)世界方面，中國(guó)式的綜合性更適合長(zhǎng)遠(yuǎn)地解決問題，而西式思維方式更適合解決具體問題。

與中西方思維差異對(duì)應(yīng)的是文章語篇構(gòu)建不同。英語文章的連貫從詞匯層面靠連詞、關(guān)聯(lián)詞關(guān)系詞來實(shí)現(xiàn)；而漢語則更多依賴語境、概念關(guān)系、共享文化來實(shí)現(xiàn)連貫。從文章結(jié)構(gòu)層面來講，西式文章程式化的結(jié)構(gòu)也是一種語篇特征，比如“問題—原因—解決”型文章有其自成一體的模式。中國(guó)的文章不一定模塊分明，但是仔細(xì)尋找，也都能找到其句子組織特點(diǎn)。關(guān)注中西語篇構(gòu)建的差異讓學(xué)生更容易讀懂英文，也更容易在兩種語篇構(gòu)建中互相轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語

在“高級(jí)英語閱讀”課程思政教學(xué)實(shí)踐探索中，我們經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容上的重構(gòu)、思政融入教學(xué)、期末考試評(píng)價(jià)的四個(gè)階段，探索出一條兼顧語言學(xué)習(xí)與價(jià)值觀培養(yǎng)、兼顧英語漢語思維異同、注重中西文化互鑒的思政路徑，基本上達(dá)到了課程的思政教學(xué)目的。這樣的探索對(duì)其他英語教學(xué)也很有意義。