陳 麗

（福建省莆田第二中學(xué)，福建莆田 351131）

引 言

根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》及《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》的精神，落實立德樹人的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛、大德、大情懷的人，是語文教學(xué)要實現(xiàn)的目標。蘇霍姆林斯基說：“道德教育成功的‘秘訣’在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。”[1]

語文課程特別是古詩文模塊更具有傳授知識、培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)通過深挖古詩文的思政教育內(nèi)涵來凸顯價值導(dǎo)向，來體現(xiàn)文化浸潤，從而實現(xiàn)加強語文教育教學(xué)各環(huán)節(jié)的思想政治教育滲透功能、全面提高學(xué)生素養(yǎng)的目標。而要實現(xiàn)這一目標，研究語文古詩文教學(xué)與思政教育融合策略不失為一種有效方法。我們應(yīng)認識到，這里的“思政教育”不是一門或一類特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念。那么怎樣將古詩文教學(xué)與思政教育進行有效融合呢？

一、創(chuàng)新課堂教學(xué)，凸顯情感態(tài)度價值觀目標

（一）虛實結(jié)合，增強古詩文與思政教育的黏度

思政教育中的抽象概念、空洞說教，可能讓人覺得枯燥無形。教師如果善于將“大道理”與中學(xué)生易于感知和喜愛的“詩詞”有機結(jié)合，就會使原本單調(diào)的概念變得立體、豐滿[2]。例如，在教學(xué)《登高》一課時，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。首先，教師可以聯(lián)系杜甫早期的作品《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《石壕吏》等進行對比閱讀；其次，教師可以聯(lián)系學(xué)過的《沁園春·長沙》，還原毛澤東“誰主沉浮”的思想背景；最后，教師還可以聯(lián)系《燭之武退秦師》，分析燭之武的人物形象，理解其于危難之中，孤身入虎狼之秦國的家國大義精神，從而把古詩文教學(xué)與思政教育緊密融合在一起，讓學(xué)生從“實”的詩文中接受“虛”的價值觀與思政教育，進而實現(xiàn)更有效的閱讀、鑒賞、表達和交流。

（二）棱角分明，加大古詩文與思政教育的力度

“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理?！睂W(xué)生年紀小，對思政教育的認識是模糊的，甚至是偏頗的。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！苯處熞脖仨毤訌娝颊W(xué)習(xí)，旗幟鮮明地表明正確態(tài)度，棱角分明地批駁錯誤觀點。例如，在學(xué)習(xí)古文《荊軻刺秦王》一文時，學(xué)生認為荊軻武力不強，是“添亂”“沒有自知之明”，不能理解太史公褒揚荊軻的意圖。筆者適時聯(lián)系當(dāng)下話題“英雄”，引導(dǎo)學(xué)生討論“什么樣的人才是英雄”“2020年抗擊新冠肺炎疫情中的英雄是誰”“太史公呼喚英雄的時代是一個怎樣的時代”“習(xí)近平主席關(guān)于英雄的言論”。經(jīng)過一番討論，學(xué)生生成了新的對荊軻、對英雄的正確理解。

（三）情義相生，增加古詩文與思政教育的溫度

“感人心者，莫先乎情”，人類的情感是彼此相通、相互感染的。列寧指出：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！碧K霍姆林斯基說：“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。”思政教育是做人的工作。在思想傳播過程中，思想理論本身的正確性固然重要，但詩文美好的“情義”“詩意”更加重要。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)了解中學(xué)生的認知特點，聯(lián)系古詩文作者的使命和擔(dān)當(dāng)、憂憤和無奈、奮進與理想，有意識地讓學(xué)生結(jié)合自己的夢想，來談一談“作者與我”，從而增加古詩文與思政教育的溫度。例如，在教學(xué)完《歸去來兮辭》一文，在學(xué)生體會到陶淵明“質(zhì)性自然”的“歸園之樂”后，教師可以提出問題：“結(jié)合本文，談?wù)剼w隱是對人生的逃避還是熱愛”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景、文學(xué)風(fēng)氣、《世說新語》中的張季鷹“莼鱸之思”、王羲之的《蘭亭集序》表達的“消極其表，執(zhí)著其里”的人生態(tài)度，讓學(xué)生結(jié)合自己的性格特點與當(dāng)下的時代使命，熱烈暢談，借由古詩文實現(xiàn)良好的搭橋，讓語文課堂“良久有回味，始覺甘如飴”。

二、鏈接課外，構(gòu)建系統(tǒng)教學(xué)

（一）鏈接課外，豐富閱讀

除創(chuàng)新課堂教學(xué)之外，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對與課文相關(guān)的作品進行有效的閱讀，如葉嘉瑩先生的《唐宋詩十七講》《迦陵文集》、林語堂的《蘇東坡傳》、陳鼓應(yīng)的《莊子淺論》等。由課文延伸出來的課外閱讀，能夠最大限度保持學(xué)生學(xué)習(xí)鏈條的穩(wěn)固性及豐富性，扎實拓寬學(xué)生的文化視野，從而提高學(xué)生的鑒賞力，助力思政教育的深度和廣度。另外，學(xué)校的校本課程“語言文學(xué)課程群”“躬行育人課程群”可以依據(jù)具體條件融合開發(fā)。

（二）分門別類，輯錄詩文

語文學(xué)科對筆記要求應(yīng)更為嚴格。學(xué)生雖然積累的古詩文不少，然而能真正“活用”“化用”學(xué)過的古詩詞的學(xué)生不多。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行分門別類，使學(xué)生真正做到活學(xué)活用。

例如，教師可以根據(jù)“思想感情”分類，收集描寫家國情懷、抒發(fā)修身養(yǎng)氣、關(guān)切砥礪篤行等方面的詩歌，讓學(xué)生以“古詩中的____”為題，圍繞選定的專題，把所掌握的和能夠查閱到的相關(guān)古詩文做筆記，輯錄到一起，編成一本專題詩文集。此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對詩人的性格特點、詩情的豐富多樣、詩風(fēng)的各具特色加以分類，并為自己編輯的詩集起一個新穎別致的名字，為每一首詩做一個題解，說明作者、朝代，并對原詩內(nèi)容做簡要介紹，對摘錄的詩句加以點評，從而達到活學(xué)活用的目的。

（三）開展活動，筆墨胸懷

適時開展一些融合古詩文與思政教育的活動，有意識地通過活動去浸染、熏陶學(xué)生，這也是教師在教學(xué)語文學(xué)科時應(yīng)該有的強烈意識。

例如，教師可以開展“我畫經(jīng)典——古詩文配畫手抄報比賽”“我看經(jīng)典——傳統(tǒng)文化讀書交流會”“我悟經(jīng)典——獻禮國慶70 周年征文”等課外活動；同時，借由第六季詩詞大會各省市選拔選手的機會，在班級、年段、學(xué)校舉行“詩詞大會”，鼓勵學(xué)生參加。這樣不但可以增強學(xué)生詩詞儲備量和理解力，而且可以開拓和塑造學(xué)生的思政品格，使其與時代強音同頻共振。從課堂到閱讀到寫作，思政教育像一根紅線，系統(tǒng)化地貫穿在教學(xué)過程中。古詩文教學(xué)模塊，也確實應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科試題素材的載體優(yōu)勢，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時領(lǐng)略文化經(jīng)典、銘記革命歷史、感受當(dāng)代偉績，進而增長學(xué)生學(xué)識和見識，增強學(xué)生“四個自信”。

結(jié) 語

綜上所述，在中學(xué)語文古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)探索將傳統(tǒng)文化知識與思政教育進行深度融合的策略，加強核心價值觀的教育。這不是要改變語文課程的本來屬性，也不是要把語文課改造成思政課模式，而是充分發(fā)揮課程的德育功能，運用德育的學(xué)科思維，提煉語文古詩詞中蘊含的文化基因和價值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀具體化、生動化的有效教學(xué)載體，在“潤物細無聲”的知識學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引，引導(dǎo)學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和努力踐行者。