趙紅芳 孔夢(mèng)茹

1.臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院，山東臨沂 276005；2.淄博電子工程學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易教學(xué)部，山東沂源 256100

引言

“微旅游”是隨著微時(shí)代的來(lái)臨、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)民休閑意識(shí)的提高迅速發(fā)展起來(lái)的一種新興的旅游形式，于2011年被提上議事日程。微旅游形式上的“短小”，精神內(nèi)涵上的“生活態(tài)度”“公益屬性”“個(gè)人屬性”等特性，與“傳統(tǒng)村落”的地理特點(diǎn)、文化特色、受眾需求等都有很強(qiáng)的契合點(diǎn)。近些年微旅游快速發(fā)展，相關(guān)研究也發(fā)展起來(lái)，作者把“微旅游”作為檢索內(nèi)容，用篇名作為路徑，于2019 年2 月18 日進(jìn)行檢索，在中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中共計(jì)檢索到相關(guān)文獻(xiàn)61 篇。其中多數(shù)篇目是對(duì)現(xiàn)象的描述及對(duì)興起原因、概念界定等的探討，少數(shù)篇目涉及區(qū)域“微旅游”發(fā)展研究。其中研究“傳統(tǒng)村落微旅游”的文章有兩篇：盧俊陽(yáng)2017年12月6日發(fā)表在信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）的《信陽(yáng)市傳統(tǒng)村落發(fā)展微旅游的問(wèn)題與對(duì)策》；王乃舉2019年1月6日發(fā)表在廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）的《文化振興背景下安徽傳統(tǒng)村落微旅游發(fā)展路徑》。而以“微旅游、齊魯傳統(tǒng)村落”或“微旅游、山東傳統(tǒng)村落”為檢索詞進(jìn)行檢索，沒(méi)有檢索到相關(guān)文獻(xiàn)資料。

齊魯傳統(tǒng)村落，雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)數(shù)量不多，但其承載的齊魯文化綿延久遠(yuǎn)，價(jià)值高，與“微旅游”開(kāi)發(fā)相結(jié)合，是有效高速的保護(hù)開(kāi)發(fā)方式，更是對(duì)齊魯傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承的良好途徑。所以，探討基于“微旅游”的齊魯傳統(tǒng)村落文化傳承路徑研究，在中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以及山東省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景下，具有積極現(xiàn)實(shí)的意義。

一 齊魯傳統(tǒng)村落文化價(jià)值分析

齊魯傳統(tǒng)村落深受齊魯文化浸潤(rùn)，不管是古代建筑、風(fēng)土人情，還是民間工藝等，都具有鮮明的地域特色，都彰顯出齊魯文化的綿延和久遠(yuǎn)。各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)村落在齊魯文化的滲透下，產(chǎn)生了很多既有當(dāng)?shù)靥厣钟絮r明齊魯文化特點(diǎn)的多元文化符號(hào)。生活在傳統(tǒng)村落的人們，在不同的思想、審美、風(fēng)格、信仰等方面，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)格。

（一）兼具儒道，靈活自由的建筑風(fēng)格

齊魯大地幅員遼闊，各個(gè)地方的地域文化種類豐富，不同的區(qū)域都具有特色鮮明的建筑風(fēng)格。

魯中南地區(qū)，跨越古代的齊、魯兩國(guó),該地區(qū)受多元文化的影響顯著,建筑既呈現(xiàn)出因地制宜、開(kāi)放兼容的變通性,又具尊重傳統(tǒng)、因循守舊的保守性。平原地帶傳統(tǒng)村落房屋格局及建筑，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)理性的審美特征，具有強(qiáng)烈的秩序感，表現(xiàn)出規(guī)整、均衡、方正的形態(tài)；山區(qū)則多分布于山地、坡陡地,順勢(shì)而為,自由布局,多由石材堆砌而成,有著粗獷質(zhì)樸的特性；膠東地區(qū)，受齊文化、海洋文化、外來(lái)文化的共同影響，建筑文化則體現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)、開(kāi)放的特征；魯西南西北地區(qū)，兼有儒家文化、運(yùn)河文化、黃河文化等影響，體現(xiàn)出不拘一格的文化特色。

齊魯傳統(tǒng)村落建筑體現(xiàn)出因地制宜、負(fù)陰抱陽(yáng)、天人合一的儒家理念。

（二）久遠(yuǎn)的歷史文化傳承

傳統(tǒng)村落作為歷史文化的承載，是形象的生動(dòng)的歷史記憶。她傳承著著商業(yè)文化、建筑文化、紅色文化、產(chǎn)業(yè)文化、歷史傳說(shuō)等，具有寶貴的歷史文化價(jià)值。

齊魯大地是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史文化豐富。在山東境內(nèi)，有著考古發(fā)現(xiàn)的龍山文化、北辛文化、大汶口文化等；山東戲劇藝術(shù)歷史悠久、劇種繁多，是中國(guó)較早有戲劇文化的地方，有柳琴戲、五音戲、漁鼓戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓、呂劇、墜劇、八仙戲、東路大鼓、藍(lán)關(guān)戲等。山東素來(lái)也以“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”為名，在傳統(tǒng)文化的歷史上，還曾出現(xiàn)很多歷史名人，他們至今仍然對(duì)中華文化產(chǎn)生著重要影響。這些，在相關(guān)的傳統(tǒng)村落中都有鮮活的體現(xiàn)和傳承。除此之外，傳統(tǒng)村落中還承載著大量獨(dú)特的歷史記憶，等待挖掘。

（三）詩(shī)書(shū)濟(jì)世的家族風(fēng)尚

作為傳統(tǒng)文化大省的山東，歷史上不乏名門望族，受儒家文化影響，家風(fēng)傳承也獨(dú)具特色。孫金榮同志曾在《山東省傳統(tǒng)村落的文化意蘊(yùn)與價(jià)值》中指出“學(xué)而優(yōu)則仕，讀書(shū)、做官、治國(guó)、平天下的觀念有著歷史慣性。 尊師重道、兄友弟恭、傳家耕讀、行善積德、清廉仁愛(ài)，體現(xiàn)了齊魯眾多傳統(tǒng)村落的家風(fēng)。除了這些名門望族，實(shí)際上傳統(tǒng)村落中的每個(gè)家庭，也都有自己各具特色的家風(fēng)，對(duì)這些資料進(jìn)行挖掘，可以成為“微旅游”開(kāi)發(fā)中的生動(dòng)資料。

（四）豐富多彩的民俗文化

山東是齊魯故地，也是禮儀之邦，蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化資源，剪紙、琴書(shū)、快書(shū)、面塑、年畫(huà)、秧歌、蹴鞠、雜技、漁號(hào)等等，數(shù)不勝數(shù)。而傳統(tǒng)村落更是這些民俗文化的鮮活載體，不同傳統(tǒng)村落有著相似卻極具自身特色的民俗文化，挖掘、整理、傳播這些，都可以通過(guò)“微旅游”的開(kāi)發(fā)得以實(shí)現(xiàn)。

所有這些，如一顆顆明珠，散落于齊魯大地，急需一種科學(xué)便捷的方式進(jìn)行撿拾、梳理、傳播。正如孫金榮指出的：“山東省傳統(tǒng)村落，在建筑布局、哲學(xué)思想、歷史文化、教育觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，蘊(yùn)含的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思想， 是極其寶貴的文化資源。其深厚的文化意蘊(yùn)，深邃的歷史文化價(jià)值，需要得到進(jìn)一步發(fā)掘與尊重， 需要有效地保護(hù)與傳承，需要科學(xué)、合理地開(kāi)發(fā)利用?！盵1]傳統(tǒng)村落文化傳承，與“微旅游”開(kāi)發(fā)相結(jié)合，在微時(shí)代背景下，在中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施和山東省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化的契機(jī)下，無(wú)疑是上佳途徑。

二 “微旅游”在齊魯傳統(tǒng)村落文化傳承中的適用性分析

微旅游在2011年被正式提出，關(guān)于微旅游的定義，同年新民晚報(bào)曾做過(guò)這樣的描述：“微旅游是指短小的旅行，隨時(shí)可以出發(fā)，不需要太多的行裝，不需要長(zhǎng)時(shí)間精心計(jì)劃和刻意安排；可能到一個(gè)陌生的城市，走一條陌生的小路，看陌生的一切；也可能逗留在生活的城市，逃離電子產(chǎn)品，只是讀讀書(shū)，曬曬太陽(yáng)，發(fā)發(fā)呆，甚至只是慢慢享用一頓可口的大餐或在絲瓜棚下嘗嘗農(nóng)家土菜?！庇纱丝梢?jiàn)，微旅游不僅表現(xiàn)為形式上的“微”，更表現(xiàn)為精神內(nèi)涵上的“生活追求”“公益屬性”“個(gè)人屬性”[2]。

微旅游的特性表現(xiàn)為：①“微”形式。表現(xiàn)為時(shí)間短，距離近，費(fèi)用低，人數(shù)少。②“無(wú)”景點(diǎn)。目的地躲避開(kāi)傳統(tǒng)的熱門景區(qū)景點(diǎn)，偏向無(wú)景點(diǎn)式選擇。③“小”主體。旅游主體以都市白領(lǐng)和高校學(xué)生這一小眾市場(chǎng)為主。④“新”內(nèi)容。不拘泥于傳統(tǒng)的自然和人文景觀。⑤“深”體驗(yàn)。注重旅途中的收獲和個(gè)性化的體驗(yàn)。⑥“輕”公益。主張對(duì)環(huán)境、文化和社會(huì)都負(fù)責(zé)任的旅游方式。⑦“大”智慧。主要依靠互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行營(yíng)銷，以線上交易為主。

而齊魯傳統(tǒng)村落及其文化的活態(tài)傳承，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)都與“微旅游”特性具有契合點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)村落，一般分布在某一中心城市周邊，距離不會(huì)太遠(yuǎn)；中心城市中年輕的白領(lǐng)及高校學(xué)生，對(duì)“微旅游”的需求旺盛，即使農(nóng)村年輕人，對(duì)旅游的追求也越來(lái)越迫切；齊魯傳統(tǒng)村落，各種特色文化資源豐富，可打造的深體驗(yàn)項(xiàng)目、個(gè)性化體驗(yàn)項(xiàng)目眾多；村落游、鄉(xiāng)村游，保護(hù)環(huán)境，符合公益追求；年輕人熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，可以更好地進(jìn)行線上溝通，獲得更深層互動(dòng)體驗(yàn)。

從近些年來(lái)的傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)來(lái)看，因受鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、旅游開(kāi)發(fā)以及農(nóng)村人口遷移等影響，一些傳統(tǒng)村落也面臨著消亡和被過(guò)度開(kāi)發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)[3]，存在著重外在輕內(nèi)涵、重經(jīng)濟(jì)輕文化等現(xiàn)象，造成村落空心化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，使傳統(tǒng)村落失去了靈魂，所以作為傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)，文化的傳承與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，急需一種恰當(dāng)?shù)姆绞酵瓿捎行Ч催B。由于“微旅游”的休閑化、體驗(yàn)化、多元化特點(diǎn)[4]，由于傳統(tǒng)村落文化表現(xiàn)出文化的活態(tài)性[5]，在傳統(tǒng)村落文化傳承中，微旅游具有很強(qiáng)的適用性，無(wú)疑是一種更快捷、更高效，更符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承的方式。

三 基于“微旅游”的齊魯村落文化傳承的五大原則

短：主要指時(shí)間短。首先旅游時(shí)間短，微旅游的時(shí)間一般在一至兩天；其次也要注意表現(xiàn)在游客的注意力停留上，時(shí)間要短。項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)、環(huán)節(jié)的設(shè)置、景觀的設(shè)計(jì)、互動(dòng)的節(jié)奏等，都要體現(xiàn)一個(gè)短的特點(diǎn)。這需要各傳統(tǒng)村落全面挖掘梳理旅游要素，精心篩選具有獨(dú)特的文化特色且能夠支撐短期游的精品要素，合理串聯(lián)，形成旅游路線。

平：主要指方式平。用最直接的形式進(jìn)行表達(dá)，比如說(shuō)最符合現(xiàn)代語(yǔ)境的話語(yǔ)，最符合青年人習(xí)慣的語(yǔ)言，最直觀的建筑形式，最接地氣的互動(dòng)交流方式等。甚至可以考慮結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖?，進(jìn)行傳播。這需要傳統(tǒng)村落對(duì)自己的方言要素進(jìn)行整理，將最具特色且承載深厚文化底蘊(yùn)的方言要素進(jìn)行挖掘，結(jié)合現(xiàn)代的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。

快：主要指速度快。比如交通方式的快捷，不管是公共交通，還是自主方式，都能從設(shè)施上給予保證，比如傳播速度要快，可以多多借鑒微視頻平臺(tái)，抓住傳統(tǒng)村落中的抓人眼球的閃光點(diǎn)，進(jìn)行最快速的傳播。這需要各傳統(tǒng)村落結(jié)合自身區(qū)域特點(diǎn)，條件允許，就可以從道路交通上提供便利；條件暫時(shí)達(dá)不到現(xiàn)代交通方式的，可以挖掘村落中傳統(tǒng)的交通方式，提供服務(wù)。

廣：主要指范圍廣。主體方面，在抓住都市白領(lǐng)、高校學(xué)生等這一群體基礎(chǔ)上，努力培育新興主體，比如新型農(nóng)民、離退休人員、對(duì)文化有特殊愛(ài)好的中年人等；影響方面，呈現(xiàn)同心圓狀態(tài)，先小范圍進(jìn)行培育，繼而不斷擴(kuò)大影響，不管從空間上，還是從參與主體上，逐漸擴(kuò)大范圍。

新：主要指方式新。用最新的交流平臺(tái)（各種APP，小視頻）、用最新的表達(dá)方式（新人類的思維、新人類的語(yǔ)言）、用最新的科學(xué)技術(shù)（電腦、手機(jī)），來(lái)進(jìn)行最新式的表達(dá)，例如可以運(yùn)用線上線下以及現(xiàn)代化科技等方式,通過(guò)AR技術(shù)、VR技術(shù)進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)的村落旅游環(huán)境模擬等方式進(jìn)行傳播[6]。這需要村落要培育自己的新生代宣傳力量，借助年輕人熟悉網(wǎng)絡(luò)、熟悉現(xiàn)代交流方式的優(yōu)勢(shì)，用短視頻等方式挖掘文化特色。

四 基于“微旅游”的齊魯村落文化傳承的四條路徑

一是政策路徑，要體現(xiàn)一個(gè)“活”字。由于“微旅游”帶有“輕公益”性質(zhì)，而傳統(tǒng)村落又是急需政府保護(hù)的對(duì)象，所以，基于“微旅游”的齊魯傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承需要優(yōu)惠的政策支持，尤其是地方政府要建立完善的開(kāi)發(fā)挖掘機(jī)制，制定有針對(duì)性的規(guī)章；另外，也要處理好地方政府政府、相關(guān)企業(yè)、村民三者之間的地位關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面參與積極性；同時(shí)也要有一定的資金支持和投入。

二是產(chǎn)品路徑，要體現(xiàn)一個(gè)“特”字。要在齊魯文化的特色上下功夫，更要在具體傳統(tǒng)村落的特色文化上下功夫，將最具特色的文化價(jià)值加以挖掘利用。針對(duì)產(chǎn)品沒(méi)能形成品牌的現(xiàn)狀，可以根據(jù)不同村落特色優(yōu)勢(shì)，建立諸如“主題農(nóng)莊”“民俗體驗(yàn)”“村落俱樂(lè)部”“商務(wù)度假村”“參與式村落游”“鄉(xiāng)村教育游”等“微旅游”主題，用特色文化支撐產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[7]。

三是傳播路徑，要體現(xiàn)一個(gè)“快”字。本身“微旅游”就是適應(yīng)現(xiàn)代化、快節(jié)奏、微時(shí)代、碎片化、特色化等社會(huì)發(fā)展新變化而產(chǎn)生的一種新興旅游形式，所以要求傳播一定要快。要利用一切可以利用的現(xiàn)代傳播手段和平臺(tái)，做到快捷即時(shí)的傳播，產(chǎn)生全息交流互動(dòng)效果，最大限度吸引各方面注意。

四是人才路徑，要體現(xiàn)一個(gè)“新”字。要盡最大努力吸引“新”人加入到設(shè)計(jì)、實(shí)施等環(huán)節(jié)，新不僅是指年齡上，要盡可能的年輕化，最主要的是指理念要新，要有與“微時(shí)代”相適應(yīng)的思維模式，能用新人類的方式進(jìn)行表達(dá)?？梢酝ㄟ^(guò)與當(dāng)?shù)馗咝Ｏ嚓P(guān)專業(yè)的深度合作融合達(dá)到目標(biāo)。通過(guò)合作，吸引高校專家、學(xué)生加入到開(kāi)發(fā)過(guò)程中，起到雙贏效果。同時(shí)針對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、村民缺乏重視等問(wèn)題，也要通過(guò)加大人才引進(jìn)力度，發(fā)展鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)后備人才等措施，完善人才庫(kù)建設(shè)[8]。

五 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落保護(hù)方法逐步從關(guān)注村落保護(hù)轉(zhuǎn)向注重村落發(fā)展、從靜態(tài)固化保護(hù)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)活化利用[9]，傳統(tǒng)村落文化傳播方興未艾，文化的傳承方式很多，旅游發(fā)展一定是傳統(tǒng)村落發(fā)展的必要途徑，也是文化傳播的有效途徑。但傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)中存在“同質(zhì)化”“空心化”等現(xiàn)象，文化傳播也正面臨如何創(chuàng)新傳播方式、拓展傳播途徑、提高傳播效果的問(wèn)題?！拔⒙糜巍眰鞑o(wú)疑是一種快速高效的傳播方式。研究傳統(tǒng)村落文化“微旅游”傳播規(guī)律，為“記住鄉(xiāng)愁”尋找可行路徑，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供理論支撐，意義正在于此。