楊思宇

吉林體育學(xué)院研究生院，吉林 長(zhǎng)春 130000

1 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的影響

早期武術(shù)類影視作品大多改編自《水滸傳》，但膠片早已失傳，《火燒紅蓮寺》的拍攝與播出在社會(huì)上引起很大反響，從此之后武俠類電影也成為在世界影壇上最富于中國(guó)特色的電影種類。香港到40年代末至50年代中期出現(xiàn)了功夫熱潮，最火爆的系列電影就是《黃飛鴻》了，這部電影具有濃厚的中國(guó)民族特色，凸顯實(shí)戰(zhàn)技擊功夫，武術(shù)類影視作品功夫片的概念開始在人們心目中逐漸形成。60年代的《大醉俠》引起轟動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)香港最具有代表性的作品之一。而后70年代香港影星李小龍主演的《精武門》，導(dǎo)演以中華武術(shù)為主體、以真實(shí)武功為表現(xiàn)手段進(jìn)行拍攝，對(duì)當(dāng)時(shí)的功夫片作出了很大貢獻(xiàn)。到了80年代，一部《少林寺》，再次把武術(shù)類影視作品推向了新的高度，中國(guó)武術(shù)類影視作品開始走向世界，并塑造了早期李小龍，成龍，李連杰，趙文卓等，到如今吳京，甄子丹，張晉等一眾功夫明星。直到今天，武術(shù)類影視作品一直對(duì)武術(shù)發(fā)展有著十分重要的影響。[1]

1.1 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的積極影響

武術(shù)類影視作品擴(kuò)大了中華武術(shù)的傳播途徑，通過武術(shù)類影視作品的傳播，拉近了武術(shù)運(yùn)動(dòng)與人的距離，讓世界知道了中華武術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世界知道了無數(shù)的剛?cè)岵⑦M(jìn)，形神兼?zhèn)洹２恢烙卸嗌偃送ㄟ^武術(shù)類影視作品喜歡上了武術(shù)并學(xué)習(xí)了武術(shù)。也不知道每年有多少人慕名到中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)。不夸張的說，世界上只要有中國(guó)人的地方就有中華武術(shù)，中華武術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)人的象征。[2]武術(shù)類影視作品同時(shí)作為弘揚(yáng)中華武術(shù)文化的一個(gè)載體，對(duì)我們中華武術(shù)文化的有著重新的詮釋。它不僅向世界展示了中國(guó)特色的武術(shù)文化，同時(shí)也向世界展示出了中華武術(shù)的更多可能與創(chuàng)新。讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)元素的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族精神和武術(shù)精神，展現(xiàn)了中國(guó)的氣魄，中國(guó)武術(shù)的氣魄以及中國(guó)億萬武者的氣魄。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開武術(shù)類影視作品的進(jìn)步，通過武術(shù)類影視作品的拍攝，放映，線上線下活動(dòng)，推動(dòng)了武術(shù)類影視作品工作人員的收入、武術(shù)行業(yè)從業(yè)人員的收入、武術(shù)學(xué)習(xí)基地的收入、武術(shù)旅游景區(qū)的收入以及武術(shù)周邊售賣收入。越來越多的導(dǎo)演加入了武術(shù)類影視作品的拍攝中，結(jié)合了現(xiàn)今的科技元素與數(shù)碼技術(shù)，越來越多的具有影響力的影視作品相繼問世，對(duì)現(xiàn)今武術(shù)的發(fā)展有著非常積極的作用。

1.2 武術(shù)類影視作品對(duì)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的消極影響

武術(shù)類影視作品中，武俠玄幻所占比重較大，其中不乏過度的夸大和神秘的渲染，觀眾們?cè)谟^看主人公出神入化的打斗場(chǎng)景，緊張刺激的對(duì)戰(zhàn)畫面，往往只關(guān)注了特技和效果，并沒有很好的理解和感受其帶給我們自強(qiáng)不息的中華武術(shù)精神。視覺的沖擊會(huì)使觀眾沉迷于武術(shù)的魅力，過度的夸大會(huì)使觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)武術(shù)有所偏差，因在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)武術(shù)達(dá)不到影視作品中的樣子，會(huì)在心中產(chǎn)生落差，最終出現(xiàn)抵觸的情況。

在武術(shù)類影視作品中，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)鮮活的形象，他們有的保家衛(wèi)國(guó)，有的捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，有的匡扶正義，往往都是一個(gè)人拯救所有人，一個(gè)人改變局勢(shì)，讓觀眾覺得只有主人公才可以救大家的英雄主義就形成了，這會(huì)使觀眾對(duì)人物的理解形成偏差，武術(shù)精神和文化沒有得到很好的表現(xiàn)。在武術(shù)類影視作品中，很多場(chǎng)面過于暴力血腥，過度迷信武力，渲染暴力，充斥著暴力血腥場(chǎng)面會(huì)使觀眾很不舒服，甚至出現(xiàn)反感。

2 武術(shù)類影視作品對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)的積極影響

2.1 激發(fā)興趣

很多青少年是從武術(shù)類影視作品了解到武術(shù)，并喜歡武術(shù)，很多青少年從小就喜歡刀劍棍棒，對(duì)武術(shù)充滿了興趣?？梢哉f武術(shù)類影視作品在很大程度上激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的熱愛力，拉近了武術(shù)運(yùn)動(dòng)與青少年的距離。讓青少年了解武術(shù)不光是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，不光可以強(qiáng)身健體，更是自我防身的技能。在青少年體育與健康教材上有武術(shù)課程的相關(guān)介紹，但看起來十分乏味，前期如果學(xué)生對(duì)武術(shù)十分感興趣，在看到教材內(nèi)容時(shí)便會(huì)十分興奮，學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)也會(huì)比較積極主動(dòng)。同時(shí)在教師教學(xué)方面，通過穿插武術(shù)類影視作品的播放，可以增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，提高課堂學(xué)習(xí)氛圍。

2.2 傳播正能量

好的武術(shù)類影視作品往往給青少年們展示了正能量，揭示了正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)決態(tài)度。在《戰(zhàn)狼》中，我們除了看到打斗場(chǎng)面的驚險(xiǎn)刺激，更看到了我們強(qiáng)大的祖國(guó)，我們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而自豪。在《葉問4》中，我們除了看到葉問師傅樂于助人，武藝高強(qiáng)，更看到了武術(shù)精神的自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈，也看到了所有武術(shù)人為弘揚(yáng)中華武術(shù)文化的不懈努力。在《花木蘭》中，我們看到了女主角花木蘭代父從軍的果敢灑脫，以及學(xué)習(xí)武術(shù)的刻苦堅(jiān)韌。這樣具有代表性正能量的武術(shù)類影視作品在很大程度上幫助了青少年樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，鼓勵(lì)學(xué)生樂于助人，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，男子漢大丈夫頂天立地的責(zé)任心，以及誰說女子不如郎的氣魄等。

2.3 拓展新知識(shí)

在武術(shù)類影視作品中，除了塑造優(yōu)秀的功夫明星以及刺激的打斗場(chǎng)面外還會(huì)引入許多武術(shù)相關(guān)知識(shí)，比如各種拳法，詠春拳、太極拳、心意拳、少林拳、鷹爪拳、螳螂拳、醉拳等；還有各種流派，少林，武當(dāng)，峨眉，崆峒，昆侖等；各種套路，刀術(shù)套路、長(zhǎng)拳套路、南拳套路等[3]。所以青少年在觀看武術(shù)類影視作品的同時(shí)還學(xué)習(xí)并了解了武術(shù)的相關(guān)知識(shí)，為今后武術(shù)的學(xué)練打好了基礎(chǔ)，也讓學(xué)生對(duì)學(xué)校武術(shù)課充滿了期待。

3 武術(shù)類影視作品對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)的消極影響

3.1 心理落差

在武術(shù)類影視作品層出不窮的今天，總會(huì)有某些武術(shù)類影視作品偏離了軌跡與初心，對(duì)青少年武術(shù)學(xué)習(xí)造成一些或多或少的消極影響。一些過分玄幻，夸大武術(shù)技能，用過多的特效技術(shù)渲染招式套路，會(huì)把青少年偏離化。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大差異時(shí)，會(huì)讓青少年形成心理落差，在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中產(chǎn)生許多疑問與不解，為何影視作品中的動(dòng)作那樣華麗酷炫，而我所學(xué)習(xí)這樣平淡無奇。會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)失去興趣和信心，甚至還會(huì)出現(xiàn)質(zhì)疑老師的情況，思考是否是老師不夠?qū)I(yè)等問題。

3.2 急于求成

在影視作品中看到演員的武藝十分高強(qiáng)后，青少年會(huì)很著急的去學(xué)習(xí)武術(shù)，會(huì)為快速達(dá)到影視作品中的效果，而變得急于求成。不在乎基礎(chǔ)多么的重要，只想學(xué)習(xí)套路和高難度技術(shù)動(dòng)作，只關(guān)心結(jié)果是否學(xué)有所成，并不注重過程是否要穩(wěn)扎穩(wěn)打。這樣急于求成十分不利于正處于生長(zhǎng)發(fā)育上升期的青少年。簡(jiǎn)單的抱拳禮課前都不愿意做，課上的基本功，扎馬步，壓腿，直拳練習(xí)等都覺得枯燥乏味，不肯堅(jiān)持，不注重軟硬基本功循序漸進(jìn)的積累練習(xí)，最終只導(dǎo)致自己動(dòng)作錯(cuò)誤，學(xué)無所成。

3.3 盲目模仿

在觀看武術(shù)類影視作品后，許多青少年都會(huì)盲目的去模仿，比如喜歡葉問的詠春拳，就堅(jiān)信詠春拳就是這樣子的，別人的詠春都不叫詠春，只想學(xué)習(xí)和模仿葉氏招式套路，殊不知詠春有各種風(fēng)格，比如“姚系”“阮系”“黃淳梁系”“梁挺系”等，每個(gè)派系都有其獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，比如姚系的蛇型手黐手、葉系的散式、阮系的擒拿等。李小龍?jiān)f過水是無形的，但是容器是有型的，水在壺里那水就是壺型，水在碗里那水就是碗型，青少年是沒有容器的，不要盲目的模仿學(xué)習(xí)，適合自己的才是最好的，如果你把自己定義成碗或者壺，那你的潛力也就定在那里，沒有可發(fā)展的空間了。

3.4 認(rèn)識(shí)局限

很多武術(shù)類影視作品的拍攝出發(fā)點(diǎn)不同，有的追求打斗場(chǎng)面華麗炫酷，武術(shù)技藝超群，有的導(dǎo)演則覺得華而不實(shí)，追求武術(shù)背后的精神升華。作為青少年，他們思想和意識(shí)發(fā)展的還不夠全面，在理解和認(rèn)識(shí)方面更是存在著局限性，許多年輕人通過武術(shù)類影視作品，認(rèn)為武術(shù)技藝是最重要的，在學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)過程只追求武術(shù)的技藝高低，學(xué)習(xí)武術(shù)只為在格斗對(duì)戰(zhàn)時(shí)打贏對(duì)手，這樣脫離了武術(shù)文化和武術(shù)精神的武術(shù)即使學(xué)習(xí)了，將來也會(huì)誤入歧途。在《葉問4》電影中，葉師傅在對(duì)戰(zhàn)敵人時(shí)有很多招式都可以重傷敵人，為何他選擇收住力道，沒有下手，這就是武術(shù)精神的升華所在。青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作套路的同時(shí)，不光要學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，更要學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化和武術(shù)精神。

4 結(jié)語(yǔ)

在武術(shù)類影視作品飛速發(fā)展的今天，武術(shù)更好更快的走到大眾視野中，更深更遠(yuǎn)的走向了世界，從而拉近了武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與青少年之間的距離，通過武術(shù)類影視作品激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，宣傳了武術(shù)的正能量，也培養(yǎng)了青少年的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。武術(shù)類影視作品是一把雙刃劍，部分影視情節(jié)過分夸大效果，使青少年曲解了武術(shù)的真諦，忽視了中華武術(shù)精神與文化內(nèi)涵，不利于青少年的身心發(fā)展。因此要更好地輸出正能量武術(shù)類影視作品，推動(dòng)中華武術(shù)不斷發(fā)展，弘揚(yáng)和傳播中華武術(shù)文化與精神。