趙克巖

蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215000

1 前言

現(xiàn)如今，隨著全球化的不斷深入，各個國家的文化不斷交融碰撞，在發(fā)展迅速的新時代，習(xí)近平總書記還多次強(qiáng)調(diào)文化的重要性、教育的重要性，曾在講話中指出“教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)”，以及“提高國家軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，體現(xiàn)了教育和文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成力量。在這種指導(dǎo)思想下，學(xué)校武術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，傳承中華傳統(tǒng)文化的重要手段，有著不可推卸的責(zé)任。

2 學(xué)校武術(shù)教育的時代劃分

學(xué)校武術(shù)教育是以學(xué)校為前提，以武術(shù)為素材，通過班級授課的方式來培養(yǎng)學(xué)生的“德、智、體、美、勞”和專業(yè)的知識與技術(shù)。因時代背景的不同，學(xué)校武術(shù)教育的理念也會隨著時代的發(fā)展而變化，同樣教育的目的、要求、方法、使命等也會產(chǎn)生變化。通過查閱文獻(xiàn)資料，筆者將學(xué)校武術(shù)教育劃分為兩個階段:（1）近代學(xué)校武術(shù)教育（1911—1949）：根據(jù)歷史記載，雖然1903年清政府廢除了科舉制，開始興建學(xué)堂并設(shè)立了體操科，這意味學(xué)校體育的誕生。但當(dāng)時在學(xué)校體育中并沒有設(shè)立武術(shù)內(nèi)容，一是因為當(dāng)時由于義和團(tuán)運(yùn)動，導(dǎo)致清政府對武術(shù)有所防范；二是由于西方文化的沖擊，兵式體操占據(jù)了主導(dǎo)地位。[1]至1991年辛亥革命后，學(xué)校才開始逐漸開設(shè)了武術(shù)課，為學(xué)校武術(shù)教育拉開了序幕。（2）現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育（1949至今）：新中國成立后，國家結(jié)束了戰(zhàn)爭的紛擾，各個項目百廢待興，學(xué)校武術(shù)教育的性質(zhì)、目的、意義也因此開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。

3 近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育的轉(zhuǎn)變

3.1 近代學(xué)校武術(shù)教育（1911—1949）

民國初期，學(xué)校武術(shù)教育多以振興民族精神、鑄就尚武國風(fēng)為主要思想。因為當(dāng)時我國國民體質(zhì)衰弱，民族精神萎靡不振，被西方列強(qiáng)稱之為“東亞病夫”。而中華武術(shù)作為我國固有的身體文化，不僅具備強(qiáng)身防衛(wèi)的身體屬性，它還蘊(yùn)含著振興中華民族精神的文化特質(zhì)，在國家處于危難之際，可以發(fā)揮出其他體育無法比擬的精神價值?！爸腥A武術(shù)是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，凝聚著民族自強(qiáng)不息的精神，是國難當(dāng)頭與侵略者對抗的一面戰(zhàn)斗旗幟，作用于剛健有為的性格特征”。[2]在之后的“土洋體育之爭”以及“國粹文化思潮”中，中華武術(shù)被稱為“國術(shù)”，因為其蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及自強(qiáng)不息的民族精神。在這樣的歷史時期中，學(xué)校武術(shù)教育的思想，多以振興民族精神，傳承中華文化為主。

在民國時期，國家局勢動蕩不安，戰(zhàn)火連天。當(dāng)時國家提出了“軍國民主義”思想，他們把軍事武藝引進(jìn)了學(xué)校體育課堂之中，希望達(dá)到全民皆兵的目的。在這種社會背景下，武術(shù)傳承從傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)校教育的必備內(nèi)容，不僅改變傳統(tǒng)狹隘的傳承方式，還使得武術(shù)得到了更好的傳承與發(fā)展。但也正因如此，當(dāng)時，學(xué)校武術(shù)教育多以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)國家軍事力量為主要目的，授課內(nèi)容也多以軍事武藝為主。在這個時期學(xué)校武術(shù)所推崇的教育形式是“打練結(jié)合”，它是以練習(xí)武術(shù)的技術(shù)動作為素材，來培養(yǎng)人們能“打”的實(shí)際情況。而課堂中所教授的科目都具有比較實(shí)用的技擊功能，主要包括腿法，拳法、刀、槍、劍、棍、搏擊、擊劍、劈刺等。[3]其主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，達(dá)到全民皆兵的社會需求。

民國時期，武術(shù)被列為學(xué)校的必修課程，中華武術(shù)得到了迅速發(fā)展，但因為武術(shù)師資缺乏、經(jīng)濟(jì)相對落后，學(xué)校武術(shù)課程實(shí)施不到位。資料顯示，1924年6月北京體育研究社對全國16個省40多所學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn):將武術(shù)列為正課的(含選修課)占52.5 %，課外開展武術(shù)活動的占22. 5%，未列入正課，課外亦無開展的占25%。[4]1915年武術(shù)進(jìn)入學(xué)校后才開始培養(yǎng)武術(shù)師資力量，之前一直是聘請民間武術(shù)拳師和社會中武術(shù)團(tuán)體組織的練習(xí)者，來充當(dāng)武術(shù)教師。相較于城區(qū)，鄉(xiāng)下由于交通不便、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，一般優(yōu)良教員因為鄉(xiāng)村學(xué)校待遇欠佳，都不愿意跑到鄉(xiāng)村學(xué)校里當(dāng)教員。[2]雖然1915年后武術(shù)師資得到了補(bǔ)充，但也是因為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后不愿下鄉(xiāng)執(zhí)教，導(dǎo)致城鎮(zhèn)存在武術(shù)教師無業(yè)，鄉(xiāng)下缺乏武術(shù)師資力量，武術(shù)課程實(shí)施不到位，學(xué)校武術(shù)教育成為了空談。而且，多數(shù)中小學(xué)體育課出現(xiàn)不按教學(xué)大綱教學(xué)、沒有教學(xué)計劃以及存在“放養(yǎng)式”教學(xué)的情況。[5]武術(shù)當(dāng)時作為體育課中的一類，同樣也出現(xiàn)此種現(xiàn)象。

在教學(xué)關(guān)系上，民國初期雖然部分學(xué)校已經(jīng)開展武術(shù)課，但由于武術(shù)教師相對缺乏，學(xué)校一般聘請的都是民間拳師，而學(xué)校性質(zhì)大部分都是體育專業(yè)類院校，以及軍事學(xué)校為主，在這種情況下，學(xué)校的師生成員組成基本上都是教員與學(xué)員，或者教練與學(xué)生的關(guān)系。而這類關(guān)系中，通常都是以教員或教練為主，相對學(xué)員來說他們擁有著更大的權(quán)利。再者，因為“教師”都是從民間聘請的，沒有受到過專業(yè)的教師培訓(xùn)，他們在授課中多少都會帶有師傅的形象，這種情況下會導(dǎo)致“師”與“生”之間的關(guān)系不平等。在民國時期，因為武術(shù)起著振興民族精神的作用，所以當(dāng)時學(xué)校武術(shù)教育比較注重中華武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。有句古話說：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，除技藝之外，中華武術(shù)更看重的是“禮”和“德”，所以教員在教授技藝中，會傳播武術(shù)文化所推崇的“德”“禮”，在這種文化的熏陶下，學(xué)生們會更加尊重“教師”，教學(xué)質(zhì)量也會隨之提升，學(xué)生們不僅學(xué)到了技藝和知識，還提升了人格和思想。所以，民國時期的武術(shù)教育，雖然已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)校，但因師資不足，教師培訓(xùn)不充分，導(dǎo)致課堂上容易出現(xiàn)“教師”帶有師徒觀念，產(chǎn)生課堂中“師生”關(guān)系不平等的情況。

在教學(xué)方法上，民國初期受“軍國民主義”思想的引導(dǎo)，學(xué)校最初的教學(xué)方式是“兵式操練法”，這種教授方式，猶如在部隊中訓(xùn)練士兵一樣，教員在教授過動作后，反復(fù)令學(xué)生練習(xí)，沒有其他教學(xué)手段，口令、反復(fù)單調(diào)的練習(xí)成為了課堂體育的主旋律，學(xué)校武術(shù)教育也同樣如此。而這種教學(xué)方式不符合學(xué)生的生理以及心理發(fā)展規(guī)律，尤其不利于青少年兒童的生長發(fā)育。到1922年11月教育部發(fā)布了《壬戌學(xué)制》，將體操課改為了體育課，并廢除了“兵式體操練法”，推出比較科學(xué)的“三段教學(xué)法”這才使得學(xué)校體育教學(xué)步入新的階段。[6]課堂上把體育課分為了準(zhǔn)備運(yùn)動、主運(yùn)動、整理運(yùn)動三個階段，但由于還處在教學(xué)方式摸索的開始階段，所以學(xué)校武術(shù)教學(xué)方式還呈現(xiàn)出單一化、無趣化的情況。

3.2 現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育（1949年至今）

1949年中華人民共和國成立，人們結(jié)束了漫長的戰(zhàn)亂時期，過上了幸福和平的生活。因時代背景的轉(zhuǎn)變，我國體育教育思想要順應(yīng)時代的變化，在同年12月份國家教育部就提出，要改革陳舊的教育思想，解放、吸取新的教育觀念、思想，這也為日后學(xué)校武術(shù)教育思想的轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)。新中國成立初期，毛澤東同志曾揮筆寫下“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的題詞；在第一屆全國體育大會上朱德同志也曾指出：“體育要更多地服務(wù)人民，為國防和全民健康服務(wù)，要多采用民族傳統(tǒng)、民間體育運(yùn)動形式?！盵7]這兩次重要講話為新中國體育事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，為學(xué)校武術(shù)教育的開展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，從此，學(xué)校武術(shù)的教育思想就慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽鰪?qiáng)國民體質(zhì)、強(qiáng)健精神體魄為主。而后就任國務(wù)委員的李鐵映曾多次對學(xué)校體育做出指示:武術(shù)運(yùn)動是民族文化，我們要把民族體育文化與現(xiàn)代體育教學(xué)有效結(jié)合起來，要把武術(shù)灌輸?shù)浇逃砟钪腥ァ8]近些年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教育和文化的重要性。所以，學(xué)校武術(shù)教育又被賦予傳承中華傳統(tǒng)文化、振興民族精神的使命。

在教學(xué)內(nèi)容上，在新中國成立初期，受西方體育的影響，武術(shù)不斷朝著國際化方向推進(jìn)；使得競賽規(guī)則不斷規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化；套路風(fēng)格也朝著“高、難、美、新”發(fā)展，中華武術(shù)因此孕育出了新的形式：現(xiàn)代競技武術(shù)套路。在當(dāng)時“入奧運(yùn)、爭第一”的時代背景下，現(xiàn)代競技武術(shù)套路受到國家的推動與支持，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容也因此向競技武術(shù)套路轉(zhuǎn)變，教授的內(nèi)容多以：武術(shù)操、初級長拳、24式規(guī)定太極拳等為主。也正是在西方體育的引導(dǎo)下，學(xué)校武術(shù)教育更加注重動作的規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)化，而技擊屬性出現(xiàn)了嚴(yán)重的丟失，中小學(xué)學(xué)習(xí)的武術(shù)操，更像是一種西方體操，除運(yùn)用武術(shù)的技術(shù)動作外，并沒有達(dá)到傳承中華文化的目的。在武術(shù)專業(yè)類學(xué)校中，很多學(xué)生為了達(dá)到更高的運(yùn)動成績，潛心鉆研怎樣讓武術(shù)更具有觀賞性，在練習(xí)和編排武術(shù)套路時產(chǎn)生了“只求其表、不探其實(shí)”的心理狀態(tài)，使其武術(shù)教育功能產(chǎn)生了缺失，喪失了武術(shù)育人的內(nèi)在價值。在課程實(shí)施上，改革開放后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，學(xué)校體育教育設(shè)施得到了很大改良。為彌補(bǔ)學(xué)校缺乏武術(shù)師資力量的不足，各示范類院校也開始培養(yǎng)武術(shù)教師，但所培養(yǎng)的武術(shù)教師大部分都是“半路出家”，練習(xí)武術(shù)的時間較短，不能深層次的領(lǐng)悟武術(shù)的技術(shù)與文化，使得學(xué)校武術(shù)教育形成了“徒有其表，不見其身”的教學(xué)情況。另一方面，自新中國成立后，武術(shù)也一直被列入各級各類學(xué)校的體育大綱，學(xué)校武術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)也被不斷的修訂完善。但據(jù)2005年國家體育總局武術(shù)研究院在全國范圍內(nèi)的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，僅有29.7%的中小學(xué)開設(shè)了武術(shù)課，而學(xué)校武術(shù)教育更多的是在武術(shù)院校中進(jìn)行的，截至到2004年全國各種類型的武術(shù)院校到達(dá)12000多所，練習(xí)武術(shù)的青少年達(dá)到100萬眾。[9]從以上材料中可以看出，學(xué)校武術(shù)教育多普及在專業(yè)館校中，對普通中小學(xué)而言，出現(xiàn)了普及程度不夠，課程實(shí)施不足的情況。改革開放后，我國不斷吸取先進(jìn)的教育理念，武術(shù)師資力量得到了改善，在學(xué)校教育中，師生關(guān)系從以教師為主，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，在此模式下，學(xué)校武術(shù)教育更加注重對學(xué)生的個性培養(yǎng)，以及全面發(fā)展。在課堂中學(xué)生可以給教師提出自己的想法和意見，教師可以在教學(xué)大綱內(nèi)做出相應(yīng)的調(diào)整，這時的師生關(guān)系更加親切，更容易培養(yǎng)出學(xué)生的個性。新中國成立后，隨著社會不斷的發(fā)展，學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的不斷深入，民國時期單一“三段式教學(xué)法”已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要；同時，新教學(xué)思想、觀念、目標(biāo)的產(chǎn)生促進(jìn)了現(xiàn)代教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，學(xué)校武術(shù)教學(xué)的方法呈現(xiàn)出多元化、科學(xué)化、合理化的情景。比如，面對小學(xué)武術(shù)教學(xué)，教師們首先會運(yùn)用游戲法提升課堂氛圍，用情景教學(xué)法提升學(xué)生樂趣，用競賽教學(xué)法促使學(xué)生練習(xí)，從而提升整堂課的武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

4 學(xué)校武術(shù)教育的優(yōu)缺點(diǎn)分析

4.1 學(xué)校武術(shù)教育思想

任何事物的發(fā)展都要順應(yīng)這個時代的要求，學(xué)校武術(shù)教育也是如此。民國時期，學(xué)校武術(shù)教育更多是注重其內(nèi)在的文化價值，以求達(dá)到振興民族精神的效果。在武術(shù)文化的熏陶下，學(xué)生們磨煉出了謙遜、團(tuán)結(jié)、吃苦耐勞、百折不屈的意志品質(zhì)，為振興民族精神、傳承中華文化做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段學(xué)校武術(shù)教育雖然以增強(qiáng)體質(zhì)、傳承文化為主，但通過了解發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在武術(shù)課上基本只體現(xiàn)其增強(qiáng)體質(zhì)的功效，其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化沒有得到有效傳承，學(xué)校武術(shù)教育出現(xiàn)了“只練其形，不見其意”的情況，使武術(shù)教育缺失了其內(nèi)在意義。

4.2 從教學(xué)內(nèi)容分析

在動蕩不安的民國時期，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容多以“技擊”“對抗”為主，基本保留了武術(shù)原始的形態(tài)，雖然符合當(dāng)時國家情況的需要，但因經(jīng)濟(jì)落后，防護(hù)措施不齊全的原因，在學(xué)校武術(shù)課堂開展中容易出現(xiàn)教學(xué)事故，學(xué)生們的安全不能得到有效保證。而現(xiàn)階段學(xué)校武術(shù)又呈現(xiàn)出過度去“擊”化的情況，失去了原本的武術(shù)形態(tài)，被外界譽(yù)為“花拳繡腿、有華無實(shí)”，雖然在安全上得到了有效保證，但卻也失去武術(shù)的實(shí)用意義。這種情況會使學(xué)生產(chǎn)生武術(shù)只是動作好看，沒有實(shí)用價值，不用進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的誤解。

4.3 從課程實(shí)施上分析

民國時期課程實(shí)施不充分主要體現(xiàn)在：沒有師資力量、經(jīng)濟(jì)落后、教師不敬業(yè)三種情況上；新中國成立后，武術(shù)師資力量得到了很大改善，相對民國時期教學(xué)大綱也逐漸科學(xué)化，學(xué)校對教師的管理也逐漸全方位，解決了教師不敬業(yè)的問題。雖然在課程實(shí)施方面解決了很多問題，但也因武術(shù)教師的“武齡”不長，沒有深刻了解武術(shù)的內(nèi)在，導(dǎo)致無法深入傳遞武術(shù)文化精神，造成學(xué)校武術(shù)“有形無意”。新中國成立后，因為武術(shù)不是學(xué)校體育的必修課程，導(dǎo)致在普通中小學(xué)中，武術(shù)開設(shè)比例比民國時期要少，但隨著武術(shù)專業(yè)類學(xué)校的增加，也推進(jìn)了學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

4.4 從師生關(guān)系上分析

民國時期的學(xué)校武術(shù)教育，因聘請的大多數(shù)是社會習(xí)武人事，其內(nèi)在關(guān)系多以“教員”與“學(xué)員”出現(xiàn)。在這種關(guān)系下，教員相對教師來說更具有話語權(quán)，又因教員在教學(xué)時更加注重“德”“禮”的培養(yǎng)，學(xué)生經(jīng)過長時間培養(yǎng)也會對“教師”更加尊重，雖然可以極大的提升教學(xué)效率，但同樣會形成潛在的“師徒”關(guān)系，導(dǎo)致在課堂中學(xué)生以教師為主，從而限制了學(xué)生的個性發(fā)展。而現(xiàn)代體育課堂教學(xué)中提倡師生平等，在課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，在這種關(guān)系下武術(shù)課堂教學(xué)是以學(xué)生為主，可以更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而且學(xué)生有著相對更多的選擇權(quán)，其個性會得到充分發(fā)展。

4.5 從教學(xué)方法上分析

民國時期受“軍國民思想”以及當(dāng)時學(xué)校性質(zhì)的影響，學(xué)校武術(shù)教學(xué)多以培養(yǎng)全民皆兵為目的，其教學(xué)方式相對死板，所運(yùn)用的教學(xué)方法也比較單一，尤其是在中小學(xué)課堂上多呈現(xiàn)出：課堂氛圍不活躍、學(xué)生練習(xí)興趣不高以及出現(xiàn)學(xué)生對武術(shù)課產(chǎn)生應(yīng)付心理。經(jīng)過長時間的摸索與學(xué)習(xí)，現(xiàn)代我國的教學(xué)方法呈現(xiàn)多元化的局面，以應(yīng)對不同的課堂情況。比如：利用游戲教學(xué)法提升學(xué)習(xí)興趣；利用情景教學(xué)法傳授武術(shù)知識；利用競賽教學(xué)法提升課堂氛圍等等。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)相對于民國時期更科學(xué)化、合理化，更容易從多個維度來提升課堂的教學(xué)質(zhì)量。

5 當(dāng)今時代背景對學(xué)校武術(shù)教育的啟示

（1）以傳承武術(shù)文化為內(nèi)核。（2）堅持立德樹人理念，促進(jìn)學(xué)校武德教育。（3）改善學(xué)校武術(shù)內(nèi)容，適度恢復(fù)武術(shù)“技擊”屬性。（4）落實(shí)課程實(shí)施，提升教師水平。