梁玉潔

【摘要】地名與人類社會(huì)之間的聯(lián)系密不可分，唯有人存在或存在過的地方才會(huì)有地名，它由人類賦予，是最能展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕⒌乩淼孛?、民間傳說等等的載體。萬州是個(gè)歷史悠久的城市，有著獨(dú)特的歷史文化，優(yōu)美的自然風(fēng)光，文人雅士們留下過不少足跡，萬州不應(yīng)該忽略、浪費(fèi)自己的資源優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)利用好這些資源，結(jié)合地名，將萬州打造成獨(dú)一無二的城市。

【關(guān)鍵詞】重慶萬州;萬州地名;地名文化;地名類型;地名反思

【中圖分類號】K928? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）42-0111-03

與成都、重慶曾并稱為“成渝萬”的萬州不僅有著得天獨(dú)厚的地理位置，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，以及豐富的歷史文化，下屬的區(qū)域地名也別有風(fēng)味。歷史悠久的地名背后往往有著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，而新生的地名，大多隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)、改變或消滅。萬州特有的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化造就了其別具風(fēng)格的地名和命名方式，同時(shí)，地名的傳承與變遷也見證著萬州的崛起與發(fā)展，也生動(dòng)形象地反映了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)文化。因此，想要進(jìn)一步了解萬州，從地名入手，當(dāng)是不二之選。

一、萬州地名三大類型

隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對地名的命名方式有所改變，地名的分類標(biāo)準(zhǔn)與類別也有所變化。

以地名形成原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，可分為三大類。

（一）根據(jù)地理形態(tài)的命名

在人類社會(huì)早期，地名的命名大多依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?。重慶地處中國西南部，地貌以丘陵、山地為主，再加上萬州位于長江南北兩岸邊，依山傍水，山川湖海眾多，地勢更為復(fù)雜。萬州作為山城重慶的下屬區(qū)域，也是“爬坡上坎”的城市，因此以地勢命名的地名不在少數(shù)。再者，萬州也是依山傍水的城市，因此，與水相關(guān)的地名數(shù)量也不少。

1.與地勢相關(guān)

坡：西門坡、草街子坡、青堰坡、教賢坡等;

灣：臘梅灣、水井灣、鍋廠灣、黃皐灣等;

壩：德勝壩、較場壩、火燒壩、學(xué)圃壩等;

坪：朱家坪、梨樹坪等;

嶺：廟子嶺、朝陽嶺等;

巖：叫花巖、馬侖巖、滴水巖、峰筒巖;

坎：東堡坎、南堡坎、西堡坎等;

梁：磨刀梁、雞關(guān)梁等。

2.與水相關(guān)：

灘：黃泥灘、橋馬灘等;

嘴：麻柳嘴、楊柳嘴等;

磧：紅沙磧、關(guān)刀磧等;

沱：聚魚沱、徐沱等。

（二）自然向人文過渡的命名

自然與人文的過渡主要是指將自然地理與當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗、人文或當(dāng)?shù)孛说认嘟Y(jié)合起來的地名命名方式。

最為代表的是歷史名人與當(dāng)?shù)刈匀坏慕Y(jié)合。例如萬州太白巖、詩仙路、太白路等地名都取自于唐代著名詩人李白;天子城、天子路取自三國時(shí)期蜀漢的開國皇帝劉備;何其芳廣場取自萬州名人何其芳等。

其次，還具有代表性的是以姓加自然地理環(huán)境的地名命名方式，因?yàn)檫^去的人們一般都是大家族一起生活，所以這樣的地名在農(nóng)村地區(qū)或是經(jīng)濟(jì)比較落后的地方尤為普遍。例如：賀家巷、陸家街、宋家橋、譚家坡、陶家灣、陳家壩、朱家坪、邱家院等等。

（三）社會(huì)行政命名

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為了便于各個(gè)地方有效管理，國家對地名的管理也更加系統(tǒng)化，從省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)，到鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、街都有具體的地名管理。單屬重慶市轄區(qū)的萬州區(qū)，就有52個(gè)行政區(qū)劃單位，共有29個(gè)鎮(zhèn)、12個(gè)鄉(xiāng)、11條街。

因?yàn)楹玫牡孛粌H可以宣傳當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，還可以渲染當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，由此帶?dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。所以相較于前面兩種命名方式，由政府確立的這類地名更加正式。相較于歷史存在時(shí)間較長的地名，這類地名也更富有文化意蘊(yùn)和獨(dú)特內(nèi)涵。

二、萬州地名背后的認(rèn)識

依據(jù)地名出現(xiàn)的時(shí)間，可以看出地名越來越注重背后的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，而不是為了與其他區(qū)域進(jìn)行區(qū)分而賦予的簡單稱呼，因此地名的命名方式也越來越復(fù)雜、專業(yè)化。

（一）對自然環(huán)境的認(rèn)知

除開行政區(qū)劃單位中的地名，其他存在時(shí)間較長的地名中最后一個(gè)字或兩個(gè)字，大多都可以看出當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境。

體現(xiàn)自然地理的地名中大多帶有沱、磧、林、嶺、嘴、坎、灘、巖、口、石、壩、洞、灣、凼、拐等等。

例如前七個(gè)：沱指可以停泊的水灣，如萬州徐沱;磧指淺水里的沙石，萬州的紅沙磧就是城濱江岸邊的卵石灘;林指成片的樹木或是其他聚集在一起的事物，如李子林就是成片的李子樹;嶺指高大的山脈，各地在地名命名中對嶺用的頻率也比較高，如大興安嶺、秦嶺，萬州有雞公嶺、廟子嶺等等;嘴形容像嘴形狀的事物，用在地名中是形容像嘴一樣深入江河中，所以這類的地名一般情況下都是在江河的附近，萬州的麻柳嘴就是在長江旁;坎指自然形成或者人工打造的像臺(tái)階的地方，萬州有東堡坎、西堡坎、南堡坎;灘指水淺時(shí)露出來的地方，或是江河中水淺石多的地方，與磧有相同之處，也大多在江河附近，萬州有涪灘、明鏡灘等等。

（二）追求功能的簡捷易懂

前文提到地名是人類社會(huì)的產(chǎn)物，最原始的作用就是為了簡單地區(qū)別各個(gè)地方，存在許多純粹為了區(qū)別地方的簡單便捷且易懂的地名，這樣的地名主要有三類。第一類是為了區(qū)分相似地方的地名，例如一馬路、二馬路、三馬路，它們都是一條公路，但是它們距離萬州中心的遠(yuǎn)近不同，所以根據(jù)距離的長短進(jìn)行區(qū)別命名，類似于北京的一環(huán)、二環(huán)等。第二類就是前文提到的以姓加自然地理環(huán)境的地名命名方式，這樣的命名方式可以直接知道當(dāng)?shù)卮蟛糠志用竦男帐?，如宋家橋、譚家坡等。并且以姓加自然地理環(huán)境的地名也分為兩種，除了受某大一家族的影響，還有受歷史名人的影響。除了萬州的太白巖等，中國各地也有這樣的地名存在，例如上海受明代著名科學(xué)家徐光啟影響的徐家匯，湖南受漢代隱居于此的留侯張良影響的張家界等。第三類是當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的建筑物或自然景物，這樣的命名一般都出現(xiàn)在某街、巷、路中。例如萬州電報(bào)路，據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裾f，在很早以前，這條路有一個(gè)專門發(fā)電報(bào)的地方，所以這條路才得名于電報(bào)路，附近有個(gè)社區(qū)也叫電報(bào)路社區(qū)。萬州還有一個(gè)老巷子叫稀飯廠巷子，顧名思義就是稀飯廠所在的巷子。

（三）人文內(nèi)涵的追求

地名不僅僅用于區(qū)分的符號，它還承載著背后厚重的文化意蘊(yùn)，常見的是以在當(dāng)?shù)厣钸^的名人的生平故事、姓氏、字號等為命名依據(jù)，還有以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、神話故事、文化信仰、歷史事件，或是當(dāng)?shù)厝嗣窆餐挠璧哪撤N希望等等。

在萬州的宣傳冊中，除了李白，還記載著歷史上這么幾位名人，黃庭堅(jiān)、上官夔、來知德、趙尚輔、謝仙莊、何其芳，除此以外還有蜀漢開國皇帝劉備、唐代名僧圓澤等等。他們帶給萬州的不僅僅是歷史文化上的價(jià)值，他們對萬州地名的影響也是不小的。

李白曾在萬州的停留雖短暫，卻在萬州留下了不少的著名詩句，就如：“謫仙醉乘金鳳去，大醉西巖一局棋”。李白獨(dú)特的瀟灑豪邁也讓萬州人民為之敬仰，因此，萬州人民將萬州最美的山、最繁華的幾條道路的名字都與李白相聯(lián)系，以此來表示對李白的尊重敬仰和對萬州文化氛圍熏陶地注重，這也是萬州太白巖、詩仙路、太白路等名字的來源。

又如上官夔和劉備在萬州的影響。萬州本身山水豐富，部分地區(qū)地勢也比較崎嶇，古時(shí)候是個(gè)極好的戰(zhàn)略要地。據(jù)記載，在劉備伐吳的時(shí)候來到了萬州，選擇了一座山城作為屯兵之地，從此這座山城便被稱為“天子城”，由于這里獨(dú)特的地勢，人們稱之為“天城倚空”，故而也被稱為“天生城”。再后來南宋德祐二年的時(shí)候，守將上官夔率領(lǐng)將士們守于天生城，英勇抗戰(zhàn)，雖然最后天生城失陷，但是上官夔在天生城對蒙軍奮力抵抗的英雄事跡也再次使天生城更加富有光輝。除了天子城之外，萬州還有天子湖、天子路等等，無不體現(xiàn)著劉備對于萬州的影響，也可以看出萬州人民對于劉備的尊敬和對地名背后文化意蘊(yùn)的看重。除此之外，還有許多體現(xiàn)特殊的文化意蘊(yùn)的地名，其中帶有祈福意義和神話故事性的地名數(shù)量更多。從古代流傳下來的地名一般都是祈福神靈保佑平安，例如在巴陽峽的巴陽水府，它出現(xiàn)在清咸豐七年前人在石頭上雕刻的“巴陽水府”，在巴陽水府下還有三尊佛像，它的存在就是古時(shí)候的人們希望在渡過險(xiǎn)惡的巴陽峽時(shí)，有神靈保佑出行的平安。

三、萬州地名的變遷文化解讀及反思

（一）地名命名變遷的趨向

第一類是形式及內(nèi)涵的繁簡變化。

由繁到簡變化的地名一般是新生地名，大部分都是從公交站站名而來。為了人們的便捷，公交站站名一般來自附近的代表性建筑物或自然景物的名字，慣于以某建筑或某自然景物代表它所在的某一區(qū)域范圍，例如老年大學(xué)、重百商場等等。雖然這些名稱符合地名定義的特征，都是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，然而它們并不具有地名的民族性、時(shí)代性，所以在嚴(yán)格意義上不應(yīng)該算作地名。但是由于使用時(shí)間的增加，當(dāng)?shù)鼐用窬妥匀欢坏貙⑺鼈儺?dāng)作日常的地名使用。

其次是由簡到繁變化的地名，這類地名大多都是政府部門頒布的正規(guī)地名。這類地名大多都承載著特殊的含義，無論是對于當(dāng)?shù)兀€是整個(gè)國家，地名都能夠有效地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化，也正是因?yàn)橐从尺@些時(shí)代特點(diǎn)，所以地名的命名也因此越來越復(fù)雜。

在古代時(shí)期，萬州地名比較單一，主要以地理特征為命名的主要來源，近代時(shí)期以政治、經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)代時(shí)期，地名的命名更加注重文化意蘊(yùn)的考究。無論是以地理特征還是政治、經(jīng)濟(jì)為命名方式的地名，相較于新出現(xiàn)的政府頒布的正式地名，都是比較表面化的。新出現(xiàn)的由簡到繁的地名會(huì)承載更多的文化意蘊(yùn)，最為代表的是以以前在當(dāng)?shù)鼐幼∵^的詩人、詞人等的名號，或作品中的名句為命名依據(jù)。

（二）地名命名變遷的緣由及意義

地名命名變遷的原因及意義主要受兩大因素影響，一經(jīng)濟(jì)，二政治。但無論是關(guān)于地名命名變遷的原因，還是地名變遷之后的意義，從本質(zhì)上來探究的話，應(yīng)當(dāng)都是社會(huì)的進(jìn)步。地名的命名是因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而變遷，而變遷的意義則是為了體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步或更加促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

在因萬州經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變遷的地名中，最具代表性的是因三峽大壩而消失或新出現(xiàn)的地名。因?yàn)榘l(fā)電、航運(yùn)等需要，1992年國家通過《關(guān)于興建三峽工程的決議》，萬州成了三峽項(xiàng)目的城市之一。為了保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，三峽移民多達(dá)上萬人，而這些地方或許被改造成了三峽工程需要的建筑，或許被淹沒。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，沙龍路就是三峽大壩修建之后才有的地名，而原來圍繞著長江的公路叫一馬路、二馬路、三馬路，但漲水之后，一馬路和二馬路被淹，也就消失了。但是這些新出的地名和已經(jīng)消失的地名都是三峽大壩修建的產(chǎn)物，而三峽大壩的修建正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和需要，他們也見證和代表了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次是政治因素。與政治因素密切相關(guān)的地名主要是從晚清鴉片戰(zhàn)爭之后開始逐漸出現(xiàn)的，主要與當(dāng)時(shí)國家大事及社會(huì)背景有關(guān)，這類地名在解放戰(zhàn)爭到改革開放時(shí)期存在得比較多。例如萬州在解放戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的抗美碼頭，根據(jù)這個(gè)地名出現(xiàn)的時(shí)間，很明顯地就能看出它與20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的抗美援朝戰(zhàn)爭的關(guān)系。但是后來受政治因素的影響，這個(gè)名字已經(jīng)被17碼頭所代替。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，17碼頭就是當(dāng)年的抗美碼頭，當(dāng)年不少人從這里順江而下，抗美援朝，保家衛(wèi)國。

（三）萬州地名命名規(guī)律總結(jié)及關(guān)于地名文化意蘊(yùn)的反思

在近代存在的地名，大致分為兩類，一類是與文人雅士相關(guān)的地名，一類是體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀坏乩硖厣牡孛?。在民國時(shí)期前后，社會(huì)環(huán)境比較動(dòng)蕩，那時(shí)候的地名命名和變遷大多與時(shí)政息息相關(guān)。在現(xiàn)代，除了早已存在的地名，其余的地名更偏向商業(yè)性、功能化，地名命名背后幾乎沒有自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。

地名是最能展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厥馕幕⒌乩淼孛?、民間傳說等等的載體，而不是僅僅用于稱呼某一區(qū)域的符號。地名同人名一樣，人名是父母對兒女希冀的寄托，它也是展現(xiàn)人的特殊方式，不同的名字可以給別人留下不同的未見其人的第一印象，地名也是如此，一個(gè)好的地名也可以給人留下不同的印象。當(dāng)?shù)厝嗣?、政府可以通過地名的命名表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗兊南＜?，或是將它成為?dāng)?shù)鬲?dú)特文化的特殊載體。萬州是個(gè)歷史悠久的城市，它有著自己獨(dú)特的歷史文化，優(yōu)美的自然風(fēng)光，山水環(huán)繞，文人雅士們也留下過不少的足跡，萬州的命名不應(yīng)該忽略、浪費(fèi)自己的資源優(yōu)勢，更應(yīng)該利用好這些資源，結(jié)合地名，將萬州打造成獨(dú)一無二的城市。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳高桐.地名文化引導(dǎo)大眾“知來路”“明去路”[J].中國地名，2020，（11）：12-13.

[2]王勝三.關(guān)于地名文化的幾點(diǎn)思考[J].中國地名，2018，（06）：4-5.

[3]向恒舉，楊冬.恩施地名文化拾趣[J].民族大家庭，2017，（06）：52-53.