牛嘉

【摘要】 基于韓民族獨有的“恨”文化土壤，部分創(chuàng)作者將“恨”的文化情緒熔鑄于電影文本，并據(jù)此創(chuàng)作出一批極具本土特色的犯罪類型電影。韓國犯罪片中所蘊含的無意識的“恨”情緒，體現(xiàn)在影像上便以強烈的社會問題意識表達、極端的人物形象刻畫以及奇觀性的暴力行為呈現(xiàn)?！洞笫濉泛汀赌赣H》均以社會問題作為切入點，并融入韓民族所具有的“恨”情緒，通過影像與敘事的表達，呈現(xiàn)出極端、暴力的總體特征。

【關鍵詞】 《大叔》;《母親》;“恨”文化;韓國犯罪片

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0096-02

從《殺人回憶》到《寄生蟲》，韓國犯罪片在國際上獲得認可，并收獲大批贊譽。從學習借鑒美、日創(chuàng)作經(jīng)驗，到實現(xiàn)本土化創(chuàng)作，獲得口碑與票房的雙豐收，仔細探尋韓國犯罪片的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)其中貫穿的“恨”文化印記?！昂蕖蔽幕N含的悔恨、遺憾、痛苦等復合情緒，伴隨著民族遭受的屈辱歷史以及現(xiàn)代頻繁的政權更迭，在民眾心頭潛滋暗長。民眾淹沒于時代洪流，“恨”情緒在心中無法消解，于是，部分創(chuàng)作者將難以排解的“恨”情緒熔鑄于電影文本，而犯罪片所攜帶的黑暗氣質與“恨”情緒的表達不謀而合。《大叔》與《母親》作為經(jīng)典的韓式犯罪片，其中對黑幫團體殘忍行為的揭露，對“英雄”與“母親”兩個經(jīng)典形象的顛覆性塑造以及所呈現(xiàn)出的血腥的暴力行為，均是“恨”文化在韓國犯罪類型片中的體現(xiàn)。

一、“恨”情緒與社會問題的結合

“恨”文化與充斥著人性惡、社會體制缺陷等負面內容的犯罪片類型一拍即合。在汲取美、日犯罪片中注重感官刺激、精密推理特點的基礎上，韓國犯罪片實現(xiàn)了本土化創(chuàng)作，多從現(xiàn)實的社會環(huán)境取材，以對社會問題的反思作為切入點，實現(xiàn)了“恨”情緒與社會問題的有效結合。如《大叔》中對社會陰暗面的展現(xiàn)，以及《母親》中所表現(xiàn)的一對弱勢母子的生存狀態(tài)。

（一）“恨”情緒與韓國犯罪片。從反日、反美到被迫遭受民族分離，手足難相見之苦，韓民族一直在歷史的夾縫中艱難求生。發(fā)展至現(xiàn)代，仍然遭受著政權頻繁地更迭與一系列離奇的政治事件，使得“恨”情緒深深植根于韓國的文化土壤，而“恨”是指“悲哀、痛苦、怨恨、悔恨、自責等多種情感要素長期在心靈深處累積而形成的一種郁結、凝固的狀態(tài)。”[1]作為一種民族情緒，也不可避免地體現(xiàn)在電影當中?！昂蕖鼻榫w中的悲哀、痛苦又與韓國犯罪片所呈現(xiàn)出的扭曲、暴力的成分十分契合，加之一批在“恨”文化歷史中成長的創(chuàng)作者，更易從熟悉的歷史中挖掘素材，創(chuàng)作出具有“恨”文化特質的韓國犯罪電影。

（二）社會問題的直露表達。日本犯罪懸疑電影多以優(yōu)質文本為引導，而韓國則多從現(xiàn)實時空取材，以直觀地對社會陰暗面的描繪，對社會問題的直露表達，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對社會隱痛的思考與“恨”情緒的疏泄。

《大叔》全景式呈現(xiàn)了黑幫社會殺人越貨、濫殺無辜等各種違法交易，在暴力肆虐的環(huán)境中去映射韓國社會的隱痛。如：人被金錢意識掌控，喪失人性，因為小米母親偷走毒品造成損失，販毒兄弟直接賣掉她全身器官;因為小孩不易被警方關注，于是將他們作為制毒販毒的工具，將挖掉孩童的眼球作為威脅的賭注。創(chuàng)作者用一系列血腥殘酷的舉動與所構建的黑暗環(huán)境，以夸張化的手法，寓言式的空間建構控訴著韓國充斥著暗殺、財閥斗爭的丑陋社會。在《母親》中閉塞的小村莊內，律師想要通過收受賄賂，鉆法律的漏洞辦案，并為此沾沾自喜;不負責的警察，最終抓住的也是錯誤的兇手;作為“受害者”的母親，惠子只能以潛入他人房間、通過賄賂小孩獲取信息等一系列粗鄙的手段追兇。創(chuàng)作者通過二者的行為對比，將韓國民眾對于公共權力的不信任、弱勢群體受歧視、不被重視的生存現(xiàn)狀和冷漠的人際關系披露出來，借以對韓國歷史的“恨與憾”發(fā)起質問，同時也通過惠子殺人的舉動，傳遞著民眾心中的“恨”情緒。

二、“恨”情緒與極端人物

一批在“恨”文化歷史中成長的創(chuàng)作者，無意識的將包含著悲憤、遺憾、痛苦、自責等復合情緒融入電影文本，在韓國犯罪片中，“恨”情緒具象化為人物，創(chuàng)作者通過對邊緣人或底層人生存狀態(tài)的極端化描寫，展現(xiàn)出濃烈的悲情意味與“恨”情緒。

（一）從英雄到“反英雄”?！昂蕖蔽幕奶攸c不是關注矛盾的解決，而是僅滿足于恨的情感訴說。[2]《大叔》通過刻畫具有極端行為的“反英雄”形象泰錫，實現(xiàn)了對“恨”的情感疏泄，同樣，人們也可從泰錫的人物行動探尋“恨”情緒的根源。

《大叔》表面講述一個特工拯救孩童的“英雄”故事，但主角被賦予反叛的色彩，成了具有爭議性的“反英雄”?！胺从⑿邸奔婢叻磁傻娜秉c與英雄的優(yōu)點，行動多違背傳統(tǒng)的價值觀念，且多具有悲劇性的經(jīng)歷，如催折信念的打擊。泰錫有從毒販手中解救小米母女的正面行動。同時，他也因遭受喪妻的致命打擊，自我放逐，行尸走肉般混跡于社會底層，但為救小米，他可以代做毒販交易，將瘋狂地殺戮作為宣泄情緒與復仇的手段。創(chuàng)作者通過塑造以極端地殺戮作為復仇手段的“反英雄”形象，實現(xiàn)了“恨”的情感疏泄。

作為“反英雄”的泰錫，其人物行動具有“恨”情緒的根源。泰錫作為戰(zhàn)功赫赫的國家特工，卻遭人蓄意報復，一場車禍讓他同時經(jīng)歷喪妻與喪子之痛，家庭的悲劇激發(fā)了他內心潛藏的 “恨”意，“恨”演變?yōu)樘╁a的避世，獨居在陰冷潮濕的當鋪，拒絕與人交往，直到小米的出現(xiàn)才喚醒了他善的一面?？砂殡S著小米的失蹤，“恨”情緒難以得到有效的壓制卻又無法找到宣泄口，直到誤以為小米被挖去雙眼，他心中的恨意傾瀉而出，并通過瘋狂地殺戮表現(xiàn)出來?！昂蕖鼻榫w成為泰錫人物行動的根源，其中的“恨”既有對美滿家庭破裂之后的悲情與傷感，又有對販毒兄弟殘忍手段的憤怒與怨恨，創(chuàng)作者通過賦予主角以反叛色彩，并用極端化的描寫與血腥的復仇手段，實現(xiàn)了“恨”情緒的具象化表達。

（二）“悲情化”的底層人物。《母親》解構了傳統(tǒng)的母親形象，以惠子為護兒子周全不惜殺人滅口的人物行動，塑造了具有悲情意味的極端母親形象。

“悲情所蘊含的傷感美學是‘恨’的內在本質，它是最為濃烈的恨。”[3]掙扎于社會底層的惠子，負擔著沉重的生活壓力，本想一死了之，卻將孩子害為殘障，終身背負著對自我的“恨”，警察的嚴刑逼供、律師的貪得無厭，以及拿錢辦事的冷漠人情關系讓惠子心中充斥著無意識的“恨”，伴隨著最終真相的揭曉，將這位母親徹底擊垮，“恨”的情緒傾瀉而出，柔弱的母親用扳手將拾荒老人砸死?；葑优c杜俊在冷漠的社會中掙扎，卻徒勞一場，看似溫順的杜俊確為殺人犯，但促使他犯罪的原因，是因為被辱罵產(chǎn)生的憤怒，可悲的是，兒子的癡傻和導致他殺人的觀念——“如果有人打你，就雙倍奉還”等報復說辭，全都來自惠子。絕望的母親只能扎下遺忘之穴，試圖在黃昏的舞蹈中尋找解脫。創(chuàng)作者對極端化的悲情母親形象的塑造，是對殘酷社會現(xiàn)實的質問，也是最為濃烈的“恨”情緒宣泄。

三、“恨”情緒的暴力宣泄

不同于美國經(jīng)典犯罪片的高潮迭起，與日本充斥著東方理性的嚴密推理，韓國犯罪片以暴力、血腥、尺度大等特點，在同類型影片中獨樹一幟，并通過“以暴制暴”的血腥手段，傳遞著“恨”情緒。從《大叔》中挖眼球、販賣器官等具有奇觀性的暴力畫面，與《母親》中扳手砸人的血腥場面，都可從中追尋到韓民族對于社會隱痛的憤恨。

（一）奇觀性的暴力表達。韓國犯罪片充斥著大量對暴力的正面描寫，創(chuàng)作者憑借奇觀性的暴力表達，扭曲、夸張的血腥場面重現(xiàn)，反而可以讓觀眾意識到此為“想象的災禍”①，從而把握好心理的距離，以客觀的角度去看待暴力行為所折射出的社會現(xiàn)實，去感知創(chuàng)作者所傳遞出的對社會丑惡現(xiàn)象的仇視?！洞笫濉分谐霈F(xiàn)的小米母親被挖空器官后血腥、斑駁的身軀、牽連著神經(jīng)的眼球等一系列畫面，將制毒販毒、拐賣兒童、血腥報復、販賣器官等骯臟不堪的交易全景式地展現(xiàn)出來，借此讓觀眾思考暴力背后存在的，對社會殘酷現(xiàn)實與丑惡人性的批判。觀眾可以在思考之際感受電影文本中的“恨”情緒，也可以通過觀看血肉橫飛的影像，將心中隱匿的“恨”情緒發(fā)泄出來。

（二）消解“恨”意的無奈之舉。韓國犯罪片中的暴力行為，除卻施暴的快感，還成為處在絕境中的人消解“恨”的無奈之舉。弗洛伊德認為“死亡本能具有獨特的原始驅動力，使個體攜帶有與生俱來的趨向自我毀滅和侵略的沖動?！盵4]這種內心本能外化為具體的行為，最直接的形式就是血腥的暴力攻擊。在韓國犯罪復仇題材中，暴力的施加者往往是正義難以得到聲張，所以跨越法律紅線、采用極端非道德手段的復仇者。在《大叔》中，當黑社會殘忍的虐殺一次次上演，絕望與無力感將泰錫內心潛藏的黑暗心理激發(fā)出來，使得無理性、易沖動的意識占據(jù)上風，“死本能”便通過極端血腥的殺戮行為表現(xiàn)出來。在《母親》中，母子二人被歧視謾罵、負擔著沉重的生活壓力，甚至是正常倫理范圍內反抗侮辱與歧視的行為，卻成了殺人的助推力，同樣處在絕境中的惠子，其內心的不道德感、具有攻擊性的本能便呈現(xiàn)出來，外化為惠子砸死拾荒者并放火燒尸的暴力行為。泰錫與惠子殺人的血腥舉動，是二者無法宣泄對丑惡社會“恨”情緒的絕望之舉，而原始的暴力，便是其本能中潛藏的嗜血心理的直接體現(xiàn)，更成為處在絕境中人消解“恨”情緒的無奈之舉。

四、總結

坎坷的歷史給韓民族印刻下“恨”的文化基因，《大叔》與《母親》作為經(jīng)典的韓式犯罪片，均以社會問題為觸點，以塑造極端人物形象拷問歷史、以暴力行為疏泄情緒，構建了兩個殘酷又真實的空間，在沉重的敘事與血肉橫飛的影像展現(xiàn)著韓民族獨有的“恨”文化，在書寫人物的苦痛中寓于悲憫，體現(xiàn)出對時代、社會的深邃思考。

注釋：

①朱光潛：《文藝心理學》 第十六章，悲劇的喜感“實在的災禍苦惱往往使人不快，想象的災禍才有時引起喜感”。

參考文獻：

[1]樸鐘錦.從詞語的基本含義看中韓兩國的“恨”之同異[J].北京第二學院外國語學報，2006，（10）.

[2]姚睿.“痛感” 敘事、極端人物與社會問題意識——韓國犯罪片的敘事與文化思索[J].當代電影，2017，（06）.

[3]夏穎.“恨”文化視域下的韓國電影研究——以奉俊昊電影為例[D].南昌大學，2019

[4]王婕.精神分析美學視域下的托納多雷電影[J].電影文學，2018，（17）.