曹勁松

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”在新的征程上“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐要求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢牢把握住中國(guó)自身實(shí)際這一實(shí)踐基礎(chǔ)，將馬克思主義實(shí)事求是地運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)和改革中來(lái)，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，取得了人類歷史發(fā)展上的輝煌成就。同時(shí)，作為具有五千年文明史的中國(guó)，文化底蘊(yùn)極其深厚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為民族共同體精神血脈，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和紅色文化基因共同交織作用于文化共同體的精神生長(zhǎng)之中。百年來(lái)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐之中，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命奮斗和建設(shè)理想社會(huì)的實(shí)踐價(jià)值、實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐路徑、實(shí)踐動(dòng)力的有機(jī)統(tǒng)一上。

樹(shù)起價(jià)值航標(biāo)

馬克思主義在剖析人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，揭示了其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，指明了人類尋求自身解放的實(shí)踐路徑。把人從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的勞動(dòng)異化中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展，是馬克思主義以人的社會(huì)本質(zhì)為核心的實(shí)踐價(jià)值所在。馬克思主義將人作為社會(huì)主體的人本思想，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將人作為承道整體的人本精神，在引領(lǐng)人們適應(yīng)自然、改造社會(huì)的實(shí)踐價(jià)值上是相互貫通的。人本精神是中華文化的價(jià)值核心，引領(lǐng)人們?cè)诔绲馈⒆R(shí)道、得道的實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自然秩序、內(nèi)心秩序和社會(huì)秩序的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思主義將唯物史觀與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)揭示，從而將人類自身尋求自由與解放之道呈現(xiàn)在世人面前。人類社會(huì)要從自在走向自覺(jué)，必須尊重客觀規(guī)律、投身科學(xué)實(shí)踐，在遵循規(guī)律的過(guò)程中，將主觀能動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為改造客體的實(shí)踐力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的文明進(jìn)階。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的人類社會(huì)嶄新的偉大實(shí)踐，以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏大格局創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，充分體現(xiàn)了馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)人類自由與解放之道和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、厚德載物的君子之道，為中華民族的偉大復(fù)興之路樹(shù)立起了鮮明的價(jià)值航標(biāo)。

邁向美好生活

馬克思主義在深刻揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系作為人類改造社會(huì)的實(shí)踐目標(biāo)，不斷促進(jìn)人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類理想社會(huì)。生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達(dá)、人類社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，可以為人的全面發(fā)展提供條件，人類社會(huì)的實(shí)踐自覺(jué)就在于主動(dòng)克服生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思主義所確立的共產(chǎn)主義社會(huì)理想，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化福壽康寧的生活信仰，在引領(lǐng)人們對(duì)生活實(shí)踐目標(biāo)的追求上是緊緊相連的。人們對(duì)于幸福生活的追求與生俱來(lái)，幸福生活需要人們的頭腦和雙手去創(chuàng)造，并且通過(guò)將個(gè)體融入社會(huì)，形成集體的生存力、創(chuàng)造力和發(fā)展力，以保障個(gè)體成員的利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚勤勞，對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。勞動(dòng)既是物質(zhì)財(cái)富之源，也是人生幸福之源，已經(jīng)深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。馬克思主義將人類勞動(dòng)作為價(jià)值源泉，揭示了資本主義生產(chǎn)榨取工人勞動(dòng)剩余價(jià)值的秘密，在為資本主義社會(huì)敲響喪鐘的同時(shí)，喚起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史覺(jué)悟。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民投身社會(huì)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，就是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命與中國(guó)人民勤勞勇敢的文化精神緊緊地結(jié)合在一起，開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史新紀(jì)元。幸福都是奮斗出來(lái)的。新征程上，惟有黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體中華兒女的共同奮斗，才能續(xù)寫(xiě)好中華民族偉大復(fù)興的歷史新篇。

創(chuàng)造理想社會(huì)

馬克思主義在揭示資本主義社會(huì)根本矛盾必然導(dǎo)致其滅亡的歷史趨勢(shì)的同時(shí)，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，建立以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)自由和全面發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升，人類社會(huì)形態(tài)必然從低級(jí)形態(tài)進(jìn)入高級(jí)形態(tài)，但這一歷史之必然顯然不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)從量變到質(zhì)變的復(fù)雜過(guò)程。而人們改造社會(huì)的自覺(jué)實(shí)踐則體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這一歷史之必然基礎(chǔ)上的正確路徑選擇。建立以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，將生產(chǎn)關(guān)系主動(dòng)調(diào)整到適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)，是加速推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的科學(xué)路徑。馬克思主義以公有制克服生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的人人為公、天下大同之“仁”的最高境界，在引領(lǐng)人們創(chuàng)造理想社會(huì)的實(shí)踐路徑上是相互促進(jìn)的。天下為公、克己奉公，大公無(wú)私、公而忘私，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，既是構(gòu)建社會(huì)倫理秩序的道德倡導(dǎo)，又是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的行為實(shí)踐，千百年來(lái)已經(jīng)融入中華民族的文化精神之中。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，確立了以公有制為主體的社會(huì)主義基本制度，讓每一個(gè)中國(guó)人都以主人翁的姿態(tài)投身到美好家園的建設(shè)中來(lái)。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量與社會(huì)主義先進(jìn)制度力量匯集于一體，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力量，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

激發(fā)精神力量

馬克思主義不僅是解釋世界的科學(xué)工具，而且是改造世界的物質(zhì)力量。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中深刻指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”?？茖W(xué)理論只有被作為社會(huì)實(shí)踐主體的人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的實(shí)踐力量。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的主體精神動(dòng)能轉(zhuǎn)化，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷內(nèi)化，在激發(fā)人們改造社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力上是相互濟(jì)成的。中華傳統(tǒng)文化將修身作為人的社會(huì)實(shí)踐起點(diǎn)，即“修齊治平”之始，通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心”積蓄個(gè)體的精神內(nèi)能，強(qiáng)調(diào)博學(xué)于文、擇善而從。修身之目的不是個(gè)體的安身立命，而是在于興邦，個(gè)體須沿著“修齊治平”之文化邏輯，以自身才學(xué)為建設(shè)理想社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所開(kāi)創(chuàng)的偉大實(shí)踐，始終將理論武裝作為思想建黨和發(fā)動(dòng)群眾的制勝法寶，以真理之光照耀人的心靈、凝聚前行力量，把共產(chǎn)黨員的修身和黨性錘煉、革命意志鍛造、工作能力提升統(tǒng)一于群眾路線的實(shí)踐之中，鑄就了偉大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程上，以馬克思主義武裝頭腦，必須學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，匯聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

（作者系南京市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、江蘇省揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院研究員）

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