秦瑞芬

(廣東省惠州市第十一小學 廣東 惠州 516001)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中國勞動人民千百年來智慧的結晶，其豐富的精神內(nèi)涵賦予了當代學校道德教育新的價值意蘊。近幾年來，在國家、全黨、全社會高度重視和關心未成年人思想道德建設的新形勢下，越來越多的教師開始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨特的育人作用，將未成年人思想道德教育與課堂教學有機地結合起來，深入挖掘?qū)W科教材中蘊含著的愛國主義教育、中華傳統(tǒng)美德教育等德育因素，探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學育人全過程，以此增強德育滲透力，涵養(yǎng)青少年兒童的高尚道德品質(zhì)，用德育為青少年兒童塑造理想人格。美術課作為德育手段，有著其他學科沒有的優(yōu)勢，其德育功能是十分明顯的。美術的德育特征不是通過理論的說教與灌輸，而是通過有情趣、有內(nèi)涵的具體生動的藝術形象反映出來，幾乎伴隨著美術課的整個過程。

鄉(xiāng)土文化是中華民族的文化根基，記載著中國文化的發(fā)展歷史，是中國千百年來文化變遷的縮影，其厚重的歷史文化底蘊，積淀了眾多巍峨壯美、彌足珍貴的人文景觀。具有濃郁民族特色、鄉(xiāng)土氣息的古建筑、古民居集中體現(xiàn)了我國古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和高超的工藝水平，彰顯了農(nóng)村深厚的文化底蘊，是對學生進行德育的良好素材，也是鄉(xiāng)村美術教育中開展育人工作的獨特資源。對于鄉(xiāng)村美術教師而言，盡管鄉(xiāng)村學校條件不好，但完全可以利用鄉(xiāng)村的優(yōu)勢，從當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源中挖掘出獨有的美術育人資源，以其所蘊藏的德育資源和德育價值來提高學生的價值觀、道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和審美品味，這對青少年兒童的思想道德教育有著不可忽視的積極意義和作用。而對位于鄉(xiāng)村的孩子們來說，這些家鄉(xiāng)的古建筑、古民居都和他們的生活緊密聯(lián)系在一起，是時?？梢娍捎H的，相比書本、電視、網(wǎng)絡上所見到的建筑而言，更具有可見性和親切感。因此，教師要善于發(fā)掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源中所蘊藏的德育內(nèi)涵，并以美術的形式展現(xiàn)出來，成為豐富美術課德育教育的有效手段。

廣東惠州位于廣東省的東南，從隋唐時期起就已是“粵東重鎮(zhèn)”，至今千余年來，一直是東江流域政治、經(jīng)濟、軍事、文化的中心和商品集散地，同時也是東江客家人的聚居地。至少在三百年前，東江流域的客家人就開始在惠州建造了客家圍屋。獨樹一幟的客家圍屋是惠州客家本土文化一個重要的物化載體，它作為一種文化特色，集中反映了惠州客家文化的主要特征，其蘊含著的思想觀念、人文精神、倫理道德等傳統(tǒng)文化理念具有極高的育人價值。在惠州，客家圍屋隨處可見。例如，位于惠州的鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)大山下村崇林世居、秋長鎮(zhèn)鐵門扇村南陽世居、博羅縣旭日村古圍屋建筑群、惠東多祝鎮(zhèn)皇思楊古圍村等，這些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的圍屋記錄著惠州客家人的生存軌跡和他們獨特的生活習俗，反映了惠州客家人民的審美情趣和民族精神。本文在國家基礎美術課程教材的基礎上，結合當?shù)剜l(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源整合教材內(nèi)容，以惠州鄉(xiāng)村客家圍屋建筑為例，將惠州客家圍屋建筑文化引入湘美版五年級上冊第2課的《家鄉(xiāng)的古建筑》美術課堂教學，結合美術課程在鄉(xiāng)土美術教學中開展德育活動，從育人的角度，深層次的挖掘客家圍屋的文化價值、藝術價值、育人價值，借鑒、吸收客家圍屋文化中所蘊含的德育思想來完善學生的思想教育體系，引導學生關注圍屋傳統(tǒng)文化藝術與人的情感、態(tài)度、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關系，樹立學生正確的價值觀，發(fā)展學生的個性，完善學生個性修養(yǎng)，內(nèi)化學生道德品質(zhì)，增強學生審美意識和審美能力，提升學生人文素養(yǎng)，以此彰顯鄉(xiāng)土美術的育人魅力，切實提高鄉(xiāng)土美術課德育實效。

1.挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源，促進學生樹立正確價值觀

美術新課標中提出“關注文化與生活”的課程基本理念，美術是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。當下要引導小學生牢固樹立正確的價值觀，使社會主義核心價值體系內(nèi)化為學生的價值觀念，外化為學生的自覺行動，就必須追本溯源，以史為鑒，從方方面面去回顧傳統(tǒng)文化的傳承與積淀。因此，在小學美術教育中要培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在教學中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教育中增添文化內(nèi)涵，實現(xiàn)文化關照，努力做到以文化人，以文育人，以文塑品?？图覈菔强图覀鹘y(tǒng)建筑文化中最具特色的一種建筑類型，是客家文化和民族心態(tài)、價值觀念和審美觀念的綜合反映，它的出現(xiàn)具有復雜的歷史背景、社會背景、人文背景，承載著豐富的歷史、文化內(nèi)涵，是客家人世界觀、人生觀、價值觀的充分體現(xiàn)。

客家圍屋作為客家傳統(tǒng)文化的載體，在房屋選址、平面布局、空間形態(tài)、建造特點、建筑結構以及生活方式等方面無不體現(xiàn)著客家人的思想價值觀。一方面，圍屋建筑向心有序的空間布局呈現(xiàn)了客家人孝祖敬宗的傳統(tǒng)觀念。圍屋建筑整體空間布局呈向心性，一般以祠堂為中軸線對稱布局，結構嚴謹，主次分明，錯落有序，均衡布局。在中國傳統(tǒng)的美學思想中，對稱便是等同，客家人對平等、和諧、穩(wěn)定的追求從這中軸對稱的建筑設計上得到了很好的詮釋，而圍屋向心有序的空間布局也是客家人“孝祖敬宗”的道德禮儀表現(xiàn)，在一定程度上反映了客家人的傳統(tǒng)家族倫理思想和道德觀念，這也是客家人重要的價值觀體現(xiàn)。另一方面，客家人聚族而居的習性呈現(xiàn)了宗族的團結與和睦?？图覈菝窬咏ㄖ?guī)模宏大，住在圍屋里的人，過著一種聚族而居的生活。他們同姓、同宗，一個大圍屋里常常住著幾百甚至上千人，面對這樣一個人口眾多的大家庭，他們非常重視家族的團結，強調(diào)家族的和諧相處，對內(nèi)實現(xiàn)家族的有效治理，對外實現(xiàn)最大化、最優(yōu)化的拓展與擴充，充分體現(xiàn)了客家人的生存意志和生存智慧?！白谧搴湍馈钡墓餐瑑r值觀和道德法則在客家人這種聚族而居的生活方式中顯示了它強大的調(diào)控力，形成了客家人團結統(tǒng)一、互助互愛的精神系統(tǒng)?？梢哉f“團結和睦”精神已成為客家文化的核心，它是客家文化中特有的素質(zhì)和內(nèi)涵，也是客家人特有的道德抉擇。

“和諧”是人類社會共同的理想目標，也是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標。美術教師倘若將客家圍屋建筑引入美術課堂教學，在教學中關注并重視圍屋精神的弘揚，將圍屋精神引到學生們的身邊，使學生感受客家祖先的生存智慧，感受到中國傳統(tǒng)的人與人的關系特點，讓學生懂得關心他人、關心集體利益，在共同的學習生活中，學會珍惜友誼、團結互助，形成良好的人際關系，共同進步、共同成長，不僅培養(yǎng)了學生團結友愛的精神，還使學生樹立起正確的文化價值觀和人生價值觀，這對于形成和建立良好的和諧家庭美德，培育一種健康、和諧的文明社會有著重要的意義。

2.挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源，促進學生完善個性修養(yǎng)

英國教育家斯賓塞曾說：“教育的目的是培養(yǎng)人的個性?！泵佬g新課標在課程性質(zhì)中也指出：“美術課程強調(diào)愉悅性。學生在美術學習中自由抒發(fā)情感，表達個性和創(chuàng)意，增強自信心，養(yǎng)成健康人格。美術課程是最尊重學生個性的課程之一，因此，教師在美術課堂中引導學生形成社會共同價值觀的同時，也應努力尊重、保持和發(fā)展學生的個性?；葜菘图覈輦€性鮮明，有著獨特的建筑特征。在《家鄉(xiāng)的古建筑》教學活動中，向?qū)W生具體地分析圍屋的造型特征：惠州圍屋的建造大都是半圓形或方形圍屋。半圓形圍屋如惠州秋長鐵門扇“南陽世居”、黃竹瀝石狗屋等。其城堡式的風格突出，前后左右均圍起兩層高的圍墻，圍墻的后圍建成圓弧形?；葜莘叫螄荼容^有代表性的有鎮(zhèn)隆大光村的“崇林世居”、龍門永漢的“鶴湖圍”，這種圍屋外部造型大多為方形，以數(shù)層高的土墻或圍墻圍合，圍樓對外封閉對內(nèi)敞開，圍子多以四面炮樓槍眼環(huán)顧四周，遠看似一個穩(wěn)固堅硬的堡壘。這種“圍合式”建筑有極強的防衛(wèi)功能，又適應大家族聚族而居的各種需要。圍屋建筑中所蘊藏的這種藝術個性，對培養(yǎng)學生優(yōu)良的性格、意志、品質(zhì)以及良好的心理、健康的個性、健全的人格作用是不可估量的。在學生的學習活動過程中，教師引導學生轉(zhuǎn)變學習方式，課前讓學生參與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)圍屋建筑文化的探究性學習。在進行探究性學習的過程中，強調(diào)學生要以小組的形式開展調(diào)研活動，并且小組成員全部參與，分工明確。課堂上讓每個同學在小組中與其他同學交流，然后各個小組呈現(xiàn)匯報，進行組與組之間的交流。教師有目的、有步驟、有方法地引導學生以小組合作的形式對這些傳統(tǒng)文化進行探究性學習，不僅使學生掌握了研究與學習的方法，并且使學生在合作中學會尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素質(zhì)，建立起一種團結協(xié)作、互相幫助的新型道德關系，促進了學生個性的完善和發(fā)展。

3.挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源，促進學生內(nèi)化道德品質(zhì)

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，蘊含著豐富的思想道德資源。教師有針對性的利用傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)涵對學生進行思想道德教育，將傳統(tǒng)文化中所蘊藏的德育內(nèi)容滲透到美術課堂教學，其陶冶功能的作用不同于一般的思想道德理論的直接灌輸。因此，在美術課上教師不僅要向?qū)W生傳授美術知識，更要通過美術的教學鑄造學生的心靈，塑造學生的品德，啟迪學生的心智。

“厚人倫，美教化”，提倡人們創(chuàng)造美好的生活，從生活中提高道德修養(yǎng)，這在圍屋建筑中的石刻或木刻楹聯(lián)、牌匾、家訓中得以體現(xiàn)。在《家鄉(xiāng)的古建筑》一課，我們可以將客家圍屋建筑所蘊含的人文精神深入其中，讓學生了解有關家鄉(xiāng)古圍屋建筑的文化內(nèi)涵。例如,位于惠州鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)大光村的崇林世居，據(jù)史料記載，始建于1798年，距今已有200多年歷史，是嶺南最大的客家圍屋，也是我市目前發(fā)現(xiàn)面積最大的客家圍屋。圍屋的創(chuàng)建人葉文昭，因其號崇林，故圍屋取名為“崇林世居”。居住在崇林世居里的葉氏宗族崇文尚儒，在圍屋內(nèi)雕刻了眾多的石刻木刻聯(lián)語匾額，用于勉勵、鞭策和警示后人，為崇林世居注入了更多文化的內(nèi)涵，使整座崇林世居彌漫著濃厚的書香氣息?！岸匦?，睦宗族，務正業(yè)，重國課，守國法，戒非為，崇節(jié)儉，端風俗，敬師長，和鄉(xiāng)鄰”，這十條鄉(xiāng)規(guī)被深深地刻在石板上，更烙印在葉氏族人的思想里，它所宣揚的精神使本族客家人幾百年來知禮守法、安居樂業(yè)。圍屋正大門上鑲“崇林世居”匾額一塊，門兩側鑲有“南陽綿世澤，東粵紹家聲”石刻聯(lián)，以示不忘祖先、銘記恩德。左側門的兩側石刻對聯(lián)“乾元用九，巽命錫三”寓意祈求天下太平、安居樂業(yè)。側門鑲“厚德載福，和氣致祥”，以勸導族人要和氣團結，做善事，積陰德。牌樓上鑲有“樹德務滋”和“為善最樂”兩副石匾，教育后人多施德惠、近善遠惡。為善、厚德、自強、忠厚、尚學……這些勸勉后代，流露出教化意蘊的楹聯(lián)、對聯(lián)和牌匾，不僅體現(xiàn)了崇林世居深厚的文化精髓，也充分體現(xiàn)了客家人的思想風貌和對客家精神的追求，成為客家人精神的典型代表。通過學習使學生對客家圍屋建筑文化有了更深刻的認識，并潛移默化地接受仁義忠孝、勤儉誠信、耕讀傳家、崇文重教、詩書啟后等文化精神的思想教育，從而激發(fā)起學生形成善良的道德意愿。

4.挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源，促進學生提高審美素養(yǎng)

黑格爾說：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出內(nèi)蘊和特征的東西(形式)?！被葜菘图覈萁ㄖ宋姆e淀深厚，對人的審美趣味、審美觀及審美能力的熏陶和培養(yǎng)具有隱性的、長期的影響，對于提升學生的審美價值觀及培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)具有借鑒的意義。因此，教師不僅要深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)古圍屋建筑的審美價值，還要對學生的個人審美給予正確地引導，提高學生的審美能力和審美素養(yǎng)。

在《家鄉(xiāng)的古建筑》教學中，教師可以從美學的角度深層次挖掘圍屋的生態(tài)環(huán)境、整體構造、空間布局、內(nèi)部裝飾等方面的審美內(nèi)涵，讓學生懂得用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)、欣賞和感受身邊的美。例如，可以讓學生從圍屋建筑選址上感受建筑的環(huán)境美與和諧美?？图覈菰诮ㄖx址上追求的是天人合一的環(huán)境理想，它一方面表現(xiàn)為強化、突出建筑與環(huán)境的整一和合而構成一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)，注重建筑與山水環(huán)境的契合；另一方面，又表現(xiàn)為追求一種人與自然的協(xié)調(diào)關系，在滿足民居建筑實用功能的同時，注重建筑環(huán)境的人倫道德之審美文化內(nèi)涵的表達。此外，教師還可以讓學生從圍屋建筑造型上感受建筑線條的節(jié)奏美與韻律美。線條是構成建筑藝術的基本形式，不同的線條相互交織可以形成建筑的不同形態(tài)。因而，建筑的藝術情感和審美情趣可以通過不同的線條來完成和詮釋。例如圍屋屋脊上翹角的屋檐形成優(yōu)美的曲線，給人一種婉轉(zhuǎn)柔美、流動飄逸的韻律美，與厚重的建筑本體相比，賦予了建筑以活力和靈氣。通過對這些美的感受，讓學生去理解客家的審美文化內(nèi)涵，提高學生的觀察能力和審美能力，激起學生的審美情感，引起學生情感上的共鳴，對學生起到了潛移默化的啟迪和教育作用。

5.挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源，促進學生提升人文素養(yǎng)

美術課程是富有人文性的課程。美術新課標指出：“要引導學生關注美術與社會的關系，在文化情境中理解美術作品，涵養(yǎng)人文精神?！比宋慕逃乾F(xiàn)代教育的重要組成部分，在美術課中很好地滲透人文教育，不僅可以培養(yǎng)學生高尚的道德情操，提高學生健康的審美情趣，還可以提升學生深厚的人格素養(yǎng)。

惠州客家圍屋建筑在內(nèi)部設計上蘊藏著深邃的客家文化內(nèi)涵，處處體現(xiàn)出帶有濃厚地方文化底蘊和人文教育的建筑裝飾圖案。如在圍屋的屋檐、梁柱、門窗、屋脊、麻石柱礎等處，均出現(xiàn)大量精美而又有很強寓意性的石雕、磚雕、木雕、繪畫等建筑裝飾圖案，這些圖案多采用浮雕、鏤雕、彩繪等寫實而又有裝飾變形的手法表現(xiàn)各種物象，雕刻與彩繪注重融入表達向往美好生活的元素，內(nèi)容廣泛，多以福祿壽喜、長壽安康、神話故事、梅蘭竹菊、祥禽瑞獸、花鳥蟲魚等紋樣為題材，并被賦予不同的含義。其中，龍、鳳、蝙蝠、麒麟、獅子、喜鵲、鴛鴦等，象征了權利、富貴、吉祥；牡丹、梅、蘭、菊、荷等，樸實中表現(xiàn)出高尚的品格和高遠的境界；人物故事類題材宣揚修身、治國、平天下、仁、義、禮、智、信的倫理道德題材，起到了日常教化的目的。這些圖案利用諧音取意、寓意雙關、比喻關聯(lián)等象征手法，表達了客家人對平安、吉祥、興旺、長壽、富足生活的追求與向往，反映著客家人的風俗、愛好、審美意識和人文精神，形象的體現(xiàn)了客家人濃濃的藝術修養(yǎng)及人文情懷。因此，教師可以將圍屋建筑裝飾中所蘊含的人文氣息和人文內(nèi)涵通過人文教育的滲透，讓學生感受到客家文化的深遠與厚重，從而提高學生的人文素養(yǎng)。

綜上所述，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化深刻地反映了勞動人民的精神品質(zhì)、風俗習慣和審美情趣，它為創(chuàng)新美術課德育內(nèi)容提供了肥沃的土壤。在美術課堂教學中，美術教師要發(fā)揮鄉(xiāng)土美術課程中的人文教育精神，充分利用自身所處的地理優(yōu)勢，深入挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源中所蘊含的美育元素和文化內(nèi)涵，將其融合到美術課堂教學之中。加強學生對鄉(xiāng)土文化的了解，自覺地傳承家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學生的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和審美品味，促進學生全面、和諧、健康的發(fā)展，從而有效地提高了鄉(xiāng)土美術課的德育實效，切實提升了鄉(xiāng)土美術的育人魅力。