周娜娜

課程思政理念融入高校瑜伽教學(xué)路徑探究

周娜娜

（鄭州科技學(xué)院體育學(xué)院，河南 鄭州 450064）

新時(shí)期課程思政建設(shè)發(fā)展理念要求對(duì)受教育者進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育，嚴(yán)格秉承立德樹(shù)人信念并深化教育改革，課程思政育人的本質(zhì)目的是培養(yǎng)新時(shí)期優(yōu)良的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培育健全的身心品格。結(jié)合近年來(lái)我國(guó)“課程思政”的教學(xué)發(fā)展理念，文章對(duì)我國(guó)高校瑜伽教學(xué)內(nèi)容、相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，探究瑜伽教學(xué)課程思政的價(jià)值及在瑜伽教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)瑜伽教學(xué)課程思政更好地實(shí)施提出相對(duì)應(yīng)的建議。從瑜伽課堂中發(fā)掘思政元素，嘗試將高校瑜伽課程內(nèi)容與思政元素科學(xué)連接起來(lái)，從而促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的增長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)瑜伽課程知識(shí)和理論體系的正確解讀與深入理解。

課程思政；高校；瑜伽；教學(xué)；路徑

2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”2019年中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳就深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，指出“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”[2]。2020年教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，全面及深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)高校政治教育大會(huì)精神，推進(jìn)教育課程改革，深入發(fā)掘思政元素，充分發(fā)揮思政育人的優(yōu)良作用。[3]我國(guó)學(xué)校體育自建國(guó)以來(lái)共進(jìn)行了多次課改，但實(shí)施效果并不明顯，體育課堂也似乎并未真正解決大學(xué)生身體素質(zhì)低下的現(xiàn)象。新時(shí)代體育教育要求在“健康第一”，“快樂(lè)體育”的前提下注重學(xué)生身體素質(zhì)的綜合提升，卻似乎難以走出傳統(tǒng)體育教學(xué)模式下的怪圈。瑜伽是一項(xiàng)集體育、美育為一體的藝術(shù)展示類項(xiàng)目，近年來(lái)受到不同人群的廣泛喜愛(ài)，借助該體育項(xiàng)目的身、心結(jié)合的教育功能，能夠較好滿足學(xué)校體育課程“健康第一”“快樂(lè)體育”的整體要求。所以，高校體育院校理應(yīng)把握課程思政思想的大潮，采取一切手段積極審查瑜伽課堂的思政元素，并適宜融入到教學(xué)中，以此強(qiáng)化瑜伽課程教學(xué)效果，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)。

1 課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”理念是一種思想政治教育導(dǎo)向，新時(shí)期課程思政的創(chuàng)新理念應(yīng)是努力克服應(yīng)試教育的弊端，有機(jī)的融入和發(fā)揮思想政治教育的育人功能，以達(dá)成一種全面性、全方位的創(chuàng)新體系。[4]思政作為一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，有著積極深重的教育發(fā)展與戰(zhàn)略導(dǎo)向意義，課程思政是指把一種指導(dǎo)人思想觀念和立場(chǎng)等的系列課程中的思想政治因素運(yùn)用到專業(yè)課程教學(xué)中，教師以課程思政為載體為受教育者營(yíng)造一個(gè)健康的思想政治教育體系環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，“課程思政”的教育趨勢(shì)是當(dāng)今時(shí)代的需要和社會(huì)的需求，[5]專業(yè)課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)思政元素的有機(jī)融入從而有效影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與動(dòng)機(jī)，提升學(xué)習(xí)效果。從漢語(yǔ)字面意思上理解“課程思政”的內(nèi)涵，很明顯有別于傳統(tǒng)的“思政課程”，我們可以將其理解成通過(guò)挖掘?qū)W科思政元素來(lái)提升各類專業(yè)課堂教育效果的一種有力的輔助手段。

2 “課程思政”理念融入大學(xué)瑜伽課程教學(xué)的價(jià)值分析

2.1 瑜伽強(qiáng)健身心的價(jià)值

瑜伽從最基礎(chǔ)的“哈他”瑜伽發(fā)展到現(xiàn)在，衍生出許多不同的瑜伽派別，如流瑜伽、阿斯湯加瑜伽、陰瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽、王瑜伽、智瑜伽、信瑜伽等，雖上述流派各有不同，但都朝著著一種追求身與心的內(nèi)在平和的最終目的邁進(jìn)。瑜伽的起源地古印度的人們生活在潮濕炎熱的熱帶叢林里，通過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)原始森林中動(dòng)物們適應(yīng)生存環(huán)境的自然習(xí)性特征，從而模仿集成一系列瑜伽體式，雖不成體系卻也以此達(dá)到排除濕熱，安定心神、強(qiáng)健身心的功效，歷經(jīng)千年發(fā)展而逐漸形成的特定成熟的瑜伽體系，瑜伽的強(qiáng)健身心的功能越來(lái)越得到現(xiàn)代人們認(rèn)可。強(qiáng)身強(qiáng)在其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)糅合了身體力量、柔韌素質(zhì)、平衡技巧及其它一些身體素質(zhì)能力，在一呼一吸的配合之間達(dá)到了各項(xiàng)素質(zhì)的完美結(jié)合，科學(xué)舒展筋骨、疏通人體氣息、打開(kāi)人體脈絡(luò)；強(qiáng)心則表現(xiàn)在其對(duì)于人體身體生理上的放松、身體上的變化而附帶的精神層面的愉悅感。

2.2 瑜伽形體美育的價(jià)值

所謂“無(wú)正位不瑜伽”，此番的標(biāo)準(zhǔn)定位清楚闡釋了瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)人體正位科學(xué)性的要求。當(dāng)今盛行的一些理療瑜伽機(jī)構(gòu)也正是充分利用瑜伽正位原則，依據(jù)人體正常的生理特征標(biāo)準(zhǔn)，幫助身體出現(xiàn)亞健康的人群調(diào)理和糾正不良形體姿態(tài)，針對(duì)性的身體部位的正位練習(xí)幫助他們形成正確的生理姿態(tài)習(xí)慣認(rèn)知，糾正生活和工作中的不良體態(tài)姿勢(shì)，從而達(dá)到緩解不適感、輔助藥物治療的目的。反觀瑜伽運(yùn)動(dòng)，肢體的舒展與停留都會(huì)促使人體克服不良體態(tài)，力量牽引使得肌肉保持到一定的極限，全身肌肉骨骼的配合使得身體在體式中完美的呈現(xiàn)出良好姿態(tài)，塑造完美氣質(zhì)，充分體現(xiàn)出身體美育的特征，這也在潛移默化中對(duì)學(xué)生的形體美育、視覺(jué)欣賞培育、內(nèi)在美感追求等方面有著一個(gè)很好的強(qiáng)化與激勵(lì)作用。

2.3 瑜伽人文藝術(shù)教育的價(jià)值

瑜伽有著豐厚的的人文知識(shí)沉淀基礎(chǔ)，其流動(dòng)美、呼吸美和肢體藝術(shù)展現(xiàn)美對(duì)瑜伽練習(xí)者的氣質(zhì)提升、形象塑造、藝術(shù)素養(yǎng)的提高等具有良好的導(dǎo)向引領(lǐng)作用。長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和練習(xí)瑜伽的人的內(nèi)在氣質(zhì)、外在形象、整體人文藝術(shù)氣息和不練習(xí)瑜伽的人們之間必定存在著顯著的差異，當(dāng)然，接受過(guò)舞蹈等一些形體練習(xí)的學(xué)生氣質(zhì)也會(huì)有類似的提升，但會(huì)各有千秋，瑜伽練習(xí)具有凈化心靈的作用，要求練習(xí)者放下執(zhí)著與貪婪，感受當(dāng)下和接受最真實(shí)的自我，激發(fā)練習(xí)者內(nèi)在氣質(zhì)素養(yǎng)的散發(fā)，而這方面是其他類別體育項(xiàng)目所不涵括在內(nèi)的特質(zhì)。其次，瑜伽練習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需要練習(xí)者相對(duì)強(qiáng)烈的自律精神，而形象氣質(zhì)等的塑造更不是短期就能形成的，所以，瑜伽練習(xí)過(guò)程隱含了吃苦耐勞的精神，磨練人格意志力與對(duì)藝術(shù)追求的持之以恒的精神，細(xì)節(jié)中培養(yǎng)出學(xué)生精益求精細(xì)、積極進(jìn)取、尊重練習(xí)規(guī)律的優(yōu)良品質(zhì)。以上品質(zhì)追求和人文素養(yǎng)精神的磨練迎合了當(dāng)下社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的實(shí)質(zhì)性需求，也是當(dāng)代高校所期望培育的優(yōu)秀人才。

2.4 瑜伽增長(zhǎng)智慧的價(jià)值

瑜伽中的“禪定”，即瑜伽八支分法中的第八支“三摩地”的準(zhǔn)備狀態(tài)，“三摩地”是瑜伽練習(xí)者追求的最高境界，它引領(lǐng)瑜伽練習(xí)者奠定冥想、走向自律，領(lǐng)悟世間萬(wàn)物的真諦，時(shí)刻建立新知、時(shí)刻保持思考、時(shí)刻增長(zhǎng)智慧。瑜伽冥想過(guò)程貫穿瑜伽練習(xí)的始終，要求禪定的力量，雖要求練習(xí)者達(dá)到大腦與身心的合二為一，但也不能簡(jiǎn)單的把其理解為“放空”，其真諦應(yīng)是“純粹”，純粹去思考某一件事情而不受外界萬(wàn)物的干擾，不同時(shí)參與其他雜亂物質(zhì)的思考過(guò)程，意識(shí)的深入與專注、身體的扎根與穩(wěn)定，不流于浮躁，這即是瑜伽所追求的最高的人生智慧。瑜伽教學(xué)中適宜地傳遞瑜伽理論知識(shí)，用于強(qiáng)化對(duì)瑜伽技能學(xué)習(xí)的新的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，生活中會(huì)引領(lǐng)學(xué)生形成對(duì)問(wèn)題的新的認(rèn)知與新看法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，幫助學(xué)生形成優(yōu)良的價(jià)值觀。

2.5 瑜伽悠久的歷史發(fā)展價(jià)值

瑜伽作為一種新興專業(yè)出現(xiàn)在各類高校，很多學(xué)生可能對(duì)其僅僅停留在“做體式”或“這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值何在”這樣的片面認(rèn)知或疑惑上，而對(duì)一門學(xué)科的正確、清晰的認(rèn)知定位往往會(huì)減少學(xué)生片面思想的形成。首先，瑜伽是一門有著至少三千年的發(fā)展歷史的學(xué)科，它不是單純應(yīng)運(yùn)而生、根基薄弱的新型運(yùn)動(dòng)；其次，在歷經(jīng)發(fā)展的幾千年間，瑜伽理論根基也逐漸發(fā)展成熟，形成了穩(wěn)固的發(fā)展體系，也有著清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，按照其歷史發(fā)展軌跡可梳理如下：公元前2000年《犁俱吠陀經(jīng)》的出現(xiàn)是瑜伽的原始發(fā)展時(shí)期；公元前1500年《吠陀經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)志著瑜伽開(kāi)始有了系統(tǒng)的記錄；公元前1500年-600年《奧義書》的形成使得記錄更加精確；公元前3-5世紀(jì)《薄伽梵歌》的出現(xiàn)使瑜伽開(kāi)始變得正統(tǒng)；公元前300年被稱為“瑜伽之父”的帕坦伽利有關(guān)于瑜伽的經(jīng)典論著《瑜伽經(jīng)》闡述了古典瑜伽理論；后古典時(shí)期的《瑜伽奧義書》催生了豐富的瑜伽理論的延伸發(fā)展；公元1800年西方瑜伽的發(fā)展直至瑜伽傳入中國(guó)，20世紀(jì)八十年代在中國(guó)開(kāi)始逐漸大面積的發(fā)展，有賴于其龐大的歷史發(fā)展體系與深厚的歷史發(fā)展根基。

3 高校瑜伽教學(xué)開(kāi)展存在的問(wèn)題

3.1 瑜伽教學(xué)初衷的背離化

自20世紀(jì)80年代瑜伽在國(guó)內(nèi)逐漸被人們熟知，其飽含著著放松身心的運(yùn)動(dòng)特征。但隨著近些年的發(fā)展，瑜伽熱潮下瑜伽形式趨于多樣化、功利化表演化與套路化，練習(xí)形式也逐漸脫離了瑜伽的最初的本質(zhì)追求，多數(shù)瑜伽教師教學(xué)形式趨于表演化、套路化。瑜伽同一些傳統(tǒng)的競(jìng)技表演類項(xiàng)目還是有許多的不同之處，它要求在特定體式停留中專注身體的呼吸、感受身體內(nèi)在生理的變化，不存在急功近利、攀比等欲望性質(zhì)的比較成分，其目的在于尋求身與心的穩(wěn)定結(jié)合，讓根基更加穩(wěn)定，因此，瑜伽教學(xué)中要十分突出瑜伽強(qiáng)身健體、穩(wěn)定心境此類特質(zhì)，在關(guān)注人體科學(xué)的基礎(chǔ)上再去適宜發(fā)展和融入一些創(chuàng)新的元素。迎合大眾市場(chǎng)需求過(guò)分追求單一、高難度的瑜伽體式，而對(duì)博大精深的瑜伽內(nèi)在修養(yǎng)的追求少之甚少，反而淡失了瑜伽的修身養(yǎng)性的特色本質(zhì)。

3.2 學(xué)科思政元素的提取不足

瑜伽教師知識(shí)體系的不夠完善、對(duì)瑜伽課程所包含的隱性思政內(nèi)容了解程度不夠充分，或較少深入挖掘和整合瑜伽教學(xué)的思政理念等元素在很大程度上會(huì)影響思政內(nèi)容的課堂輸出。高校瑜伽作為一種新興的學(xué)科專業(yè)，許多瑜伽老師是體育學(xué)院其他專業(yè)的老師因適應(yīng)瑜伽教學(xué)的需要臨時(shí)接受短暫的教育培訓(xùn)而形成的，因此，在傳授瑜伽技能知識(shí)的時(shí)候可能并不能很完美的結(jié)合思政元素，相反，短階段內(nèi)深入適應(yīng)與探究瑜伽教學(xué)方法體系是新生代瑜伽教師的著重點(diǎn)。學(xué)?？啥ㄆ谂e辦相關(guān)專題講座，豐富瑜伽教師知識(shí)技能的同時(shí)輔助瑜伽教師尋求到思政課堂元素的思路靈感。

3.3 練習(xí)效果不占優(yōu)勢(shì)

瑜伽教師教學(xué)方法的單一性、教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容投入度不夠或課堂內(nèi)容的枯燥性，瑜伽教師不善于發(fā)掘課外延伸話題、無(wú)法及時(shí)點(diǎn)撥到部分學(xué)生的錯(cuò)誤體式和困惑思想等，這些教師教學(xué)行為會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，致使課堂學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，而細(xì)微、不易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤體態(tài)練習(xí)則會(huì)造成身體肌肉、骨骼等的不良代償現(xiàn)象，學(xué)習(xí)及練習(xí)效果一般且不利于學(xué)生身體健康發(fā)展。瑜伽教師應(yīng)從各方面找尋原因，及時(shí)調(diào)整，積攢思政元素靈感，改進(jìn)教育方法，讓瑜伽課堂因思政案例的適宜融合變得生動(dòng)，更加活躍瑜伽課堂氣氛，幫助學(xué)生樹(shù)立瑜伽知識(shí)學(xué)習(xí)及技能練習(xí)興趣，形成積極的學(xué)習(xí)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

3.4 錯(cuò)誤的思想認(rèn)知

高校部分學(xué)生對(duì)瑜伽內(nèi)在理論知識(shí)及技能操作認(rèn)知淺薄，個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)甚至部分大學(xué)生會(huì)形成對(duì)瑜伽學(xué)科的強(qiáng)烈認(rèn)知偏見(jiàn)，認(rèn)為練習(xí)瑜伽是女性的事情，思想上缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。高校學(xué)生正處于青春發(fā)展的心理敏感期，會(huì)十分在意周圍同學(xué)對(duì)自身行為的看法及評(píng)價(jià)，在班級(jí)團(tuán)體的審視下，即使存在個(gè)別有瑜伽練習(xí)興趣的男性，然而在班級(jí)男性團(tuán)體的心理妨礙下也會(huì)羞于練習(xí)，澆滅學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此需要從根本上糾正這種錯(cuò)誤的思想認(rèn)知，多加普及男性練習(xí)瑜伽的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，例舉西方歐美國(guó)家與中國(guó)截然相反的性別練習(xí)比現(xiàn)象，運(yùn)用多媒體視頻播放男性練習(xí)瑜伽的勵(lì)志視頻等，卸下傳統(tǒng)錯(cuò)誤的保守認(rèn)知偏向，激發(fā)學(xué)生練習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)。

4 瑜伽課程融入“課程思政”元素的幾點(diǎn)建議

4.1 瑜伽思政課堂的總體對(duì)策

4.1.1瑜伽課堂中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容包括“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”，短短24個(gè)字蘊(yùn)含和代表著社會(huì)層面的價(jià)值取向和社會(huì)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。只有國(guó)家得以強(qiáng)盛，社會(huì)得以安康，人民的生活水平才能得以保障。反之，社會(huì)公民也應(yīng)以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷努力奮斗，用知識(shí)武裝頭腦，用專業(yè)服務(wù)社會(huì)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

4.1.2瑜伽課堂中融入德育元素

德育自古以來(lái)是中華民族的優(yōu)秀教育傳承，《禮記·大學(xué)》中記載有記載：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善！”，其意指出了“德育”在人才教育中的重要地位，立德、親民與性善是培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)，要“樹(shù)人”先“立德”，這是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出要把立德樹(shù)人融入多層教育環(huán)節(jié)，貫穿教育的始終，因此瑜伽課堂中的德育過(guò)程是一種時(shí)代傳承，在教育過(guò)程中參演著極其重要的角色，當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)仔細(xì)思考創(chuàng)新的德育元素，讓專業(yè)課堂與德育過(guò)程和諧共生。

4.1.3瑜伽課堂中融入哲學(xué)因素

哲學(xué)不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，它完美地詮釋了物質(zhì)是什么、物質(zhì)從何誕生、物質(zhì)歸向何處的三大終極問(wèn)題，它探求物質(zhì)發(fā)展規(guī)律、揭示事物真理，是一種大的方法論導(dǎo)向。哲學(xué)看似虛無(wú)縹緲，實(shí)則蘊(yùn)含有真正的智慧。瑜伽與哲學(xué)的連接之處在于瑜伽是一種“實(shí)踐”得“真知”的運(yùn)動(dòng)，是需要練習(xí)者帶著頭腦和思維去運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)感受到身體的變化，尋求生命的真諦，放松身體，放空思慮，愉悅精神，參悟人生。瑜伽哲學(xué)也有著自身的特殊體系，它同樣是一種引領(lǐng)和指向，通過(guò)不斷的知識(shí)了解與技能習(xí)得，將會(huì)消減個(gè)人低糜的欲望，增加積極向上的能量。

4.2 瑜伽思政課堂的具體手段

4.2.1培養(yǎng)教師課程思政觀念及能力

在瑜伽課堂中始終灌輸“思政理念”并能做到巧妙融合，是一種對(duì)教師教學(xué)能力的硬性需求。瑜伽教師平時(shí)可多加思考思政元素與本專業(yè)的契合點(diǎn)，更加豐富瑜伽理論與技能知識(shí)，建立和培養(yǎng)思政教學(xué)的教學(xué)理念，形成自身的課堂思政教學(xué)風(fēng)格或勤于借鑒和參考其他優(yōu)秀思政課堂的案例教學(xué)，并嘗試運(yùn)用到自身的教學(xué)過(guò)程中去，把課堂思政模式養(yǎng)成一種常態(tài)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自身課堂思政的教學(xué)能力。

4.2.2優(yōu)化思政課程結(jié)構(gòu)提升學(xué)習(xí)興趣

生搬硬套的思政元素融入到瑜伽課堂可能會(huì)打亂正常的課堂結(jié)構(gòu)，而一節(jié)瑜伽課堂內(nèi)容的結(jié)構(gòu)的合理編排有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升。因此，一方面教師要做到提前備課，思考合適的課堂節(jié)點(diǎn)適時(shí)融入思政元素，另一方面，教師要優(yōu)化自身原有的課程結(jié)構(gòu)，盡量給課堂加入活躍與新鮮的成分，調(diào)動(dòng)課堂氛圍。

4.2.3采取各種教學(xué)激勵(lì)手段

學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足或者學(xué)科學(xué)習(xí)興趣低下的問(wèn)題取決于各種因素造成的干擾，如對(duì)瑜伽老師的認(rèn)同感、對(duì)自身體態(tài)形體的自卑感、對(duì)自身身體素質(zhì)條件的不自信、缺乏學(xué)科知識(shí)補(bǔ)充、缺乏性別練習(xí)認(rèn)同感、缺乏毅力及自律精神等，適宜對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我效能感激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、比賽激勵(lì)等一些激勵(lì)措施，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)他們找到自身的價(jià)值定位，看到榜樣的力量，建立學(xué)習(xí)的信心，一定程度上能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和促使學(xué)習(xí)行為的改變。

4.2.4引導(dǎo)學(xué)生公共服務(wù)體驗(yàn)

課外實(shí)踐安排強(qiáng)化學(xué)生的人格塑造也是瑜伽教學(xué)的思政元素之一。課外實(shí)踐強(qiáng)化指的是利用瑜伽課外時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、品性等方面的塑造行為，比如：定期組織班級(jí)團(tuán)體或個(gè)人進(jìn)行無(wú)償社區(qū)公共健身服務(wù)，利用課堂所學(xué)的瑜伽知識(shí)技能傳播瑜伽運(yùn)動(dòng)文化。這些行為不僅僅是對(duì)課堂思政效果的驗(yàn)證及檢驗(yàn)，更能提升學(xué)生的內(nèi)在榮譽(yù)感，建立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢嘤脤W(xué)向上的人格品性，反觀對(duì)瑜伽課堂思政效果起到有效的補(bǔ)充和強(qiáng)化作用。

5 結(jié)語(yǔ)

瑜伽教學(xué)中有許多內(nèi)容可以貫穿思想政治教育元素，需要教師和高校管理機(jī)構(gòu)人員共同努力，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召進(jìn)行學(xué)生思想政治方面的培養(yǎng)工作，培育出國(guó)家期望的優(yōu)質(zhì)人才。就目前而言，我國(guó)的有關(guān)高校體育教育的“課程思政”理念融入效果還是不錯(cuò)的，但融合的過(guò)程仍舊存在困難。因此，在“課程思政”理念的有效融入效果上仍舊需要相關(guān)教育工作者持久的努力，提升自身專業(yè)素養(yǎng)、豐富課程思政思維積累，并主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，創(chuàng)新高校瑜伽教學(xué)方法，深入普及瑜伽理論知識(shí)體系，扭轉(zhuǎn)及更新學(xué)生對(duì)于學(xué)科課程的認(rèn)知理念，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)并進(jìn)行內(nèi)在的拓展與深化。

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào): 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(1).

[2]新華網(wǎng)：關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)[EB/OL].2019-08-14.http://www.xinhuanet.com.

[3]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].http://www.moe.gov.cn,中華人民共和國(guó)教育部，2020-06-01.

[4]成桂英.推動(dòng)“課程思政”教學(xué)改革的三個(gè)著力點(diǎn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018(9):67-70．

[5]邱峰.融入思政教育的應(yīng)用型實(shí)踐課程路徑探究[J].高校實(shí)驗(yàn)室工作研究，2018(3):116-118．

A Study on the Waysfor Integrating the Ideology and Politics Educationinto Yoga Teaching in Colleges and Universities

ZHOU Nana

(Zhengzhou Institute of Science And Technology, Zhengzhou450064, Henan, China)

周娜娜（1992—），碩士，助教，研究方向：體育教學(xué)理論與實(shí)踐。